辯論賽四辯總結(jié)陳詞模板通用
總結(jié)就是把一個(gè)時(shí)間段取得的成績(jī)、存在的問(wèn)題及得到的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)進(jìn)行一次全面系統(tǒng)的總結(jié)的書(shū)面材料，通過(guò)它可以全面地、系統(tǒng)地了解以往的學(xué)習(xí)和工作情況，快快來(lái)寫(xiě)一份總結(jié)吧。我們?cè)撛趺慈?xiě)總結(jié)呢？以下是小編收集整理的辯論賽四辯總結(jié)陳詞模板通用，僅供參考，歡迎大家閱讀。
辯論賽四辯總結(jié)陳詞模板通用1
尊敬的各位評(píng)委、來(lái)賓、對(duì)方辯友：
我方的觀(guān)點(diǎn)是引進(jìn)電視節(jié)目更能推動(dòng)我國(guó)廣播電視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。引進(jìn)就是吸收外界優(yōu)秀人才或先進(jìn)事物。并不是完全照搬的意思。電視節(jié)目指電視臺(tái)通過(guò)載有聲音、圖像的信號(hào)傳播作品的節(jié)目。
我們這次所說(shuō)的是引進(jìn)還是原創(chuàng)更能推動(dòng)我國(guó)廣播電視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，固然原創(chuàng)可以展現(xiàn)我們的中國(guó)文化。但是，之所以我們現(xiàn)階段的原創(chuàng)水平令人堪憂(yōu)，是因?yàn)槲覀兊膹V播電視水平與美國(guó)等國(guó)家相差甚遠(yuǎn)。想要走出去就必須引進(jìn)來(lái)。我們不能執(zhí)著于空想，而是要引進(jìn)他人的先進(jìn)技術(shù)水平才能更好地推動(dòng)我國(guó)廣播電視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
第一、我們所說(shuō)的引進(jìn)不是表面上的抄襲，模仿。而是燈光、舞美等技術(shù)，這樣才能更好地提高我們的水平。
第二、現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)多元化的社會(huì)。我們的生活水平提高了，我們?nèi)嗣袢罕姴辉賳螁螡M(mǎn)足于中國(guó)的.原創(chuàng)作品了，我們需要與世界接軌，我們需要提高我們的眼界，廣播電視產(chǎn)業(yè)不正是一個(gè)可以讓我們開(kāi)拓視野的媒介么？
第三、我們引進(jìn)來(lái)的電視節(jié)目，不是粗制濫造的，我們引進(jìn)來(lái)的是經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選的，因?yàn)樵趪?guó)外受到好評(píng)，廣電總局審核又覺(jué)得在中國(guó)大陸上播放是應(yīng)該熱播的。在經(jīng)濟(jì)上看，我們有一定的收視率，不會(huì)播出之后無(wú)人問(wèn)津，這也是在經(jīng)濟(jì)利益上不浪費(fèi)的表現(xiàn)。當(dāng)然我們不否認(rèn)，廣電總局也有判斷引進(jìn)電視節(jié)目失誤的時(shí)候，請(qǐng)對(duì)方辯友不要拿個(gè)例來(lái)證明觀(guān)點(diǎn)。
第四、我們之所以引進(jìn)來(lái)，是因?yàn)榭梢蚤_(kāi)拓我們的新思路，新視野，讓我們站在巨人的肩膀上可以看得更遠(yuǎn)、成長(zhǎng)的更快！這難道不是引進(jìn)電視節(jié)目更能推動(dòng)我國(guó)廣播電視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展么？
第五、我們現(xiàn)在不能創(chuàng)作出大量的原創(chuàng)作品的重要原因就是我們的技術(shù)不夠成熟，就好比一個(gè)畫(huà)家他需要大量的學(xué)習(xí)他人的作品才能完善自己的作品一樣。我們需要大量的引進(jìn)電視節(jié)目，看看什么樣的電視節(jié)目適合我們中國(guó)，我們才能朝著什么樣的方向去發(fā)展我們的廣播電視行業(yè)。
辯論賽四辯總結(jié)陳詞模板通用2
尊敬的主席、評(píng)委、對(duì)方辯友以及在座的各位同學(xué)：
大家好
很高興與對(duì)方辯友進(jìn)行這場(chǎng)友誼辯論賽，下面請(qǐng)?jiān)试S我代表正方進(jìn)行總結(jié)陳詞。
首先，由我進(jìn)一步闡述我方的論點(diǎn),我方并不否認(rèn)外界的要求會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生一些影響,但它只能作為一個(gè)產(chǎn)考，它并不能最終決定我們的意志，因?yàn)橐粋�(gè)人，無(wú)論他身在何處，他永遠(yuǎn)能傾聽(tīng)到的是他內(nèi)心的聲音。在開(kāi)篇立論時(shí)我方一辯就給聲音下了一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)，“天下有道則現(xiàn)，無(wú)道則隱”，這里的聲音指的是“有利于社會(huì)發(fā)展要求的，不違背道德底線(xiàn)的，與社會(huì)達(dá)成共性的原則、信念和意識(shí)。這時(shí)候我們應(yīng)該充分發(fā)揮自己的才干，積極入世，而政治昏暗、社會(huì)民不聊生的時(shí)候，一個(gè)人更多的是傾聽(tīng)他內(nèi)心的聲音，為最底層的老百姓做事，而不是爬到高位為虎作倀、為民所恥。”
在辯論過(guò)程中我方通過(guò)大量的事例、道理，例如：陶淵明不為五斗米折腰、東晉竹林七賢不肯出仕、段祺瑞堅(jiān)拒日本威逼利誘，不肯出山，晚節(jié)可嘉，從古代到現(xiàn)代，循序漸進(jìn)，由淺入深的向大家證明了我方的觀(guān)點(diǎn)，闡述了我方的觀(guān)點(diǎn)——“天下有道則現(xiàn)，無(wú)道則隱”。
因此不論是在太平盛世還是亂世，每個(gè)人都應(yīng)有正確的原則，堅(jiān)定的信念作為自己的精神支柱，不畏艱難困苦，奮勇漸進(jìn)。
縱觀(guān)整場(chǎng)辯論賽，我方一不小心攥住了對(duì)方辯友的9大問(wèn)題，但由于時(shí)間有限，下面我就只列舉其中較為嚴(yán)重的5個(gè)問(wèn)題。
1，定義的.問(wèn)題：對(duì)方辯友在辯論過(guò)程中將忠于可以的誤解為參考
2，偷換概念：沒(méi)有把握這場(chǎng)辯論賽的重心
3，以偏概全：對(duì)方以偏概全實(shí)在是盲人摸象，一葉障目
4，惡意逃避：對(duì)方反復(fù)對(duì)XX避而不談，屢屢逃避我方問(wèn)題，是不是對(duì)方自認(rèn)理虧呢?
5，斷章取義
6，顛倒主體
孔子說(shuō)，“邦有道則仕，邦無(wú)道則可卷而懷之。”“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”是隨著政治社會(huì)的不斷變化而發(fā)生變化的，這種觀(guān)念在兩千多年的發(fā)展中已經(jīng)深入中國(guó)人的心，這已經(jīng)成為了中國(guó)的一種文化特質(zhì)。
面對(duì)忠于外在要求所造成的種種弊端，如果對(duì)方同學(xué)還能告訴大家人要忠于外在要求的話(huà)，我只能用斯邁爾斯的一句話(huà)來(lái)與對(duì)方共勉：一個(gè)沒(méi)有原則和意志的人就像一艘沒(méi)有舵和羅盤(pán)的船一般，他會(huì)不斷隨著風(fēng)的變化而被迫改變自己前進(jìn)的方向。
辯論賽四辯總結(jié)陳詞模板通用3
各位老師：
同學(xué)大家！
晚上好
我將從幾個(gè)方面來(lái)陳述我方的觀(guān)點(diǎn)即公理勝于強(qiáng)權(quán)。
首先對(duì)于公理，我方主要想表述以下2點(diǎn)：
1、公理的定義。公理即某一階段大家公開(kāi)承認(rèn)的理論。公眾的認(rèn)同賦予了公理強(qiáng)大的約束力和感召力。他博我以文，約我以禮，循循善誘而欲罷不能。公眾所認(rèn)同的是和平，是善良，是人類(lèi)最本質(zhì)的美好和最樸素的愿望。它大大提高了我們貴族般的優(yōu)雅氣質(zhì)。
2、公里的時(shí)代性。這也是容易引起對(duì)方辯友誤解的一點(diǎn)。公理會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而進(jìn)步。那些被淘汰的觀(guān)點(diǎn)不過(guò)是在智慧的碰撞中急流勇退二安詳?shù)爻了跉q月的靜好和現(xiàn)世的安穩(wěn)。要知道我們只不過(guò)是在堅(jiān)守一個(gè)大多數(shù)人認(rèn)可的信仰，這也是其區(qū)別于強(qiáng)權(quán)最為和諧的'意義。xx告訴我們：要和諧，要有愛(ài)。
而對(duì)于強(qiáng)權(quán)，我方辯友已經(jīng)多次重復(fù)所有的資料只給出一種解釋即憑借優(yōu)勢(shì)地位欺壓別人或別國(guó)的權(quán)勢(shì)。厚厚的歷史書(shū)告訴我們多少皇權(quán)由于失掉民心而落得像茶幾一樣擺滿(mǎn)了杯具。同時(shí)，強(qiáng)權(quán)作為一種不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)手段在政治上威脅了歌舞升平的盛世，文化上阻斷了你中有我我中有你的交融，經(jīng)濟(jì)上影響了全球的發(fā)展。當(dāng)一種方式為了利益而變得強(qiáng)硬甚至暴力，我們又有多少理由相信它能勝過(guò)我們普遍存在的道德呢？
至于對(duì)方提到的共產(chǎn)黨的暴力，不好意思百度百科會(huì)告訴你那些都是為了維護(hù)大多數(shù)人的利益的一種必要的手段，它的本質(zhì)還是公理派生出的制約力。這與強(qiáng)權(quán)的定義是大相徑庭的。
我們可以看到歷史上總會(huì)有一些冥冥注定的公理與不屈與強(qiáng)權(quán)的對(duì)抗，莊子說(shuō)外化而內(nèi)不化正是此理，長(zhǎng)歌懷采薇的歌聲中，伯夷叔齊的堅(jiān)持，司馬遷對(duì)歷史的貞忠和對(duì)道德的心安，咸陽(yáng)那些掉進(jìn)坑中的書(shū)生們對(duì)強(qiáng)權(quán)歇斯底里的吶喊，歷史銘記著它們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴也會(huì)銘記我們對(duì)公理的追尋。
我們?cè)倩氐奖骖}即公理勝于強(qiáng)權(quán)，勝于即更優(yōu)越，更有價(jià)值，公理幫助我們形成的世界觀(guān)和人生觀(guān)足饗一世。而強(qiáng)權(quán)只是少數(shù)人掌握的活在世界邊緣的自負(fù)的人，它終究被逼迫到自慚形穢，如同一個(gè)沒(méi)有春天的女人，會(huì)錯(cuò)過(guò)一生的美麗。
此時(shí)，我想到了100多年前印在大哲學(xué)家康德墓碑上的話(huà)有兩樣?xùn)|西，我們?cè)绞茄鐾绞怯X(jué)得它們的神圣和我們的渺小，我們頭頂?shù)臓N爛星空，我們心中的道德法則。
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