高職生創(chuàng)造性人格現(xiàn)狀及對策分析
[論文關(guān)鍵詞]高職生；創(chuàng)造性人格；對策
[論文摘要]從目前我國教育的實踐來看，高職生創(chuàng)造性人格的缺失，已嚴重影響了高職生創(chuàng)造潛能的發(fā)揮，不利于創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)。因此，文章以創(chuàng)造性理論和人格理論的結(jié)合為基點，對創(chuàng)造性人格作了界定，在調(diào)查的基礎(chǔ)上，進行分析、比較，推論出高職生創(chuàng)造性人格現(xiàn)狀的一般結(jié)論，探尋高職生創(chuàng)造性人格形成過程中存在問題的原因，探討培養(yǎng)高職生創(chuàng)造性人格的對策。
目前學(xué)術(shù)界對于“創(chuàng)造性人格”的理解還沒有一個統(tǒng)一的定義，我國學(xué)者有的從整體的角度對創(chuàng)造性人格進行界定，認為創(chuàng)造性人格是“指個體創(chuàng)造行為中的人格因素，反映創(chuàng)造者的整體精神面貌”①;有的側(cè)重于創(chuàng)造性人格的非理性特征，把創(chuàng)造性人格作為創(chuàng)造性的一個動力因素，“是影響創(chuàng)造性思維或創(chuàng)造性智能表現(xiàn)的風(fēng)格與特征。”本研究認為，創(chuàng)造性人格是指那些對創(chuàng)造力發(fā)展和創(chuàng)造任務(wù)完成起促進或保證作用的個性特征，也可以稱為創(chuàng)造個性，由創(chuàng)造性人格傾向性、創(chuàng)造性人格心理特征和創(chuàng)造性的自我意識三部分組成，其中，創(chuàng)造性人格傾向性是創(chuàng)造性人格中最活躍的因素，是人進行創(chuàng)造性活動的基本動力;創(chuàng)造性心理特征是創(chuàng)造性人格中比較穩(wěn)定的成分，是構(gòu)成創(chuàng)造性人格差異的重要方面;創(chuàng)造性自我意識是人的創(chuàng)造心理能動作用的體現(xiàn)，對人的創(chuàng)造活動過程進行評價、監(jiān)督、調(diào)節(jié)、控制，有利于創(chuàng)造活動有序、有效地進行。創(chuàng)造性人格各成分之間是相互聯(lián)系、相互影響和相互制約的，它們共同對人的創(chuàng)造活動發(fā)揮重要作用。
由于學(xué)生處在不斷成長的過程中，高職生的創(chuàng)造性人格除了具有一般創(chuàng)造性人格的共性外，還表現(xiàn)出以下幾方面的特殊性:強烈的主體意識、充滿成功的自信心、良好的合作精神、求異性的思維、強烈的好奇心、不斷的自我超越、適度的冒險精神、充足的勇敢精神。
一、高職生創(chuàng)造性人格現(xiàn)狀
本研究以某市高職生為調(diào)查對象，問卷調(diào)查科學(xué)處理了性別分配、生源分配、學(xué)校類型分配，還對學(xué)生進行了個別訪談，掌握了大量的創(chuàng)造性人格問題的個案材料及各種相關(guān)信息，其研究結(jié)論能較真實地反映高職生創(chuàng)造性人格的一般狀況。綜合調(diào)查、訪談結(jié)果，研究表明高職生創(chuàng)造性人格形成過程中存在的問題主要有以下幾方面:一是高職生創(chuàng)造性人格缺失，主要表現(xiàn)在質(zhì)疑精神的欠缺、勇敢精神的缺失、好奇心的喪失、想象力的匾乏等;二是高職生創(chuàng)造意識淡薄，創(chuàng)造精神不足，創(chuàng)造學(xué)習(xí)能力整體水平不高;三是創(chuàng)造性人格所需要的思維的求異性和發(fā)散性、興趣的廣泛性、旺盛的求知欲、良好的合作精神等方面的人格特征，有待于進一步的培養(yǎng)和提高。
二、高職生創(chuàng)造性人格形成過程中存在問題的原因分析
(一)社會文化因素
1.忽視個體發(fā)展的價值觀。我國部分傳統(tǒng)文化認為社會關(guān)系、社會角色、社會準則與群體一致比自我表現(xiàn)更有價值、更為重要，人們應(yīng)努力去迎合他人的期望，以集體利益為重，主張個人利益服從集體利益、嚴格按照集體規(guī)則行事、按照各自所任角色及所處地位行事，主張步調(diào)一致，排斥個性張揚。傳統(tǒng)文化對集體利益的重視，不僅使高職生養(yǎng)成了較強的集體意識，促使他們從小懂得壓抑自己的欲望以顧全大局，也使高職生形成對規(guī)范的強烈遵從意識，從而缺乏創(chuàng)造性活動所必須具備的冒險意識及敢于打破陳規(guī)的思維意向。
2.強調(diào)自抑的民族文化心理結(jié)構(gòu)。文化傳統(tǒng)不僅影響了人們對教育內(nèi)容的選擇，而巨通過積淀在人們深層心理結(jié)構(gòu)中的價值取向和心理傾向潛在并且全面地影響人們的思維模式和行為準則。與西方國家相比，我們更加維護等級制度，順從權(quán)威，尊重長輩，強調(diào)做事要符合自己的身份;在行為表現(xiàn)上，不愿出頭露面地表達不同的見解，不敢別出心裁地展現(xiàn)自己的思維過程，從而使得高職生往往循規(guī)蹈矩、謹小慎微、墨守成規(guī)，最終導(dǎo)致創(chuàng)造性的埋沒。
3.輕視獨立性訓(xùn)練的社會觀念。西方的年輕人生活在自立的文化環(huán)境下，渴望獨立于家庭;我國的年輕人生活在家庭關(guān)系緊密聯(lián)系的文化環(huán)境下，希望靠父母的幫助減少開始步人社會時的困難。西方的文化傳統(tǒng)使年輕人遇到困難時首先考慮依靠自己的力量而不是父母的幫助，我國的文化傳統(tǒng)使年輕人在遇到困難時首先想到的是取得父母的幫助。高職生成年后過度依賴父母的現(xiàn)象，說明了高職生在成年前的教育中獨立性訓(xùn)練太少，而一個沒有獨立欲望、沒有基本生存能力的人是不可能有創(chuàng)造欲望和創(chuàng)造能力的。
(二)家庭因素
1.過于偏重早期智力開發(fā)。早期教育應(yīng)該是對高職生的全面教育，智力是創(chuàng)造性發(fā)展的基礎(chǔ)，品德、個性等非智力因素是創(chuàng)造性發(fā)展的重要保證，因此合理的早期教育應(yīng)該是智力因素與非智力因素的全面發(fā)展。但是，目前我國家庭早期教育中普遍存在著重視智力教育輕視非智力教育，就是在智力教育方面也存在著重視聽覺、視覺訓(xùn)練，輕視身體運動訓(xùn)練;重視語言能力訓(xùn)練，輕視動手能力訓(xùn)練;重視知識記憶訓(xùn)練，輕視思維能力訓(xùn)練等現(xiàn)象。
2.過度保護的養(yǎng)育方式。由于我國的獨生子女政策，隨著家庭子女數(shù)的減少，原本就很重視安全、不喜歡冒險的國人對子女有了更強的保護意識，導(dǎo)致培養(yǎng)高職生勇敢性格的社會條件越來越有限，導(dǎo)致高職生缺少獨立思考、獨立行事的機會，形成過分依賴、膽怯、保守、安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)的性格特征，這種保守型的性格必然導(dǎo)致高職生缺乏探索精神。
3.過高的家庭期望。當今，我國的父母大多把家庭的希望寄托在孩子身上，也想讓孩子實現(xiàn)自己沒能實現(xiàn)的理想，完成自己沒能完成的愿望。父母渴望將高職生的一切設(shè)計得完美無缺，他們既設(shè)計高職生的現(xiàn)在，也設(shè)計高職生的未來，從高職生的幼年起就精心設(shè)計了技能培訓(xùn)內(nèi)容，以培養(yǎng)他們的一技之長或多技之長，為使他們在將來的求學(xué)、就業(yè)中具有優(yōu)勢。但并非父母的所有期望都能促進高職生創(chuàng)造性的發(fā)展，如果不考慮高職生自身的實際情況，一味對其寄予過高的期望，就會使高職生感到壓抑、困惑，甚至自卑。
(三)學(xué)校教育因素
1.教師權(quán)威過于強大。長期以來，由于受“師道尊嚴”“長幼有序”的思想影響頗深，使得很多教師習(xí)慣于權(quán)威的地位，習(xí)慣于發(fā)號施令，習(xí)慣于以長者的身份引導(dǎo)和支配學(xué)生，而高職生也習(xí)慣于盲從教師，習(xí)慣于被動地接受指導(dǎo)，不敢冒失地懷疑和否定教師的觀點。在教師權(quán)威過于強大的教育環(huán)境下，學(xué)生不易形成民主精神、平等意識、自主意識，最終影響高職生獨立性的發(fā)展和創(chuàng)造潛能的開發(fā)。
2.過度追求正確率的教學(xué)方式。當前我國的教學(xué)要求學(xué)生理解教材里的知識，并通過反復(fù)做習(xí)題而熟記這些知識，我國各類課程的教學(xué)訓(xùn)練都過度追求正確率，不能容忍學(xué)生在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)錯誤。以消滅錯誤為目標的訓(xùn)練過程，容易使高職生形成謹小慎微、害怕出錯的個性，這與敢于冒險、在失誤中開辟新思路的創(chuàng)造性個性品質(zhì)是相對立的，另外，過度追求正確率使高職生在害怕出錯的同時，也使高職生天然的好奇心、求知欲及大膽嘗試的探索意識慢慢減少甚至消失。
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