素質(zhì)教育在歷史教學(xué)精選論文
新的歷史課程標準，突出了以學(xué)生為中心，真正體現(xiàn)了“以人為本”的思想。高度尊重學(xué)生的個性，面向全體學(xué)生，重新整合了歷史知識體系，淡化處理了一些學(xué)生難于理解的理論和概念。精選內(nèi)容，刪減了一些偏、舊的知識，把更多的時間、空間留給學(xué)生參與教學(xué)活動，通過設(shè)計多樣的教學(xué)方法，動手實踐、質(zhì)疑探究、合作交流，激發(fā)學(xué)生學(xué)習歷史的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習的能力，在潛移默化中達到教育的目的。在新理念、新標準指導(dǎo)下編寫的“北京師大版”歷史新教材，以學(xué)習主題的形式來構(gòu)建新的歷史教科書體系，大幅度減少了知識點，減輕了學(xué)生的負擔。課文內(nèi)容多樣，具有選擇性，鼓勵學(xué)生從多種途徑解決歷史問題。針對新教材對知識點不作過多、過細的要求，有利于教師發(fā)揮自己的主動性、創(chuàng)造性的特點。新學(xué)期開始后，我把教學(xué)的重點放在組織豐富的教學(xué)實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生進行探究式學(xué)習和創(chuàng)新學(xué)習上，力求全面提升學(xué)生素質(zhì)。
一、創(chuàng)設(shè)問題情境，引導(dǎo)學(xué)生思考、質(zhì)疑
巴爾扎克說過：“打開一切科學(xué)的鑰匙都毫無疑義是問號。”對于中學(xué)歷史教科書的內(nèi)容，學(xué)生基本上能看得懂。如果依照教材照本宣科，學(xué)生當然也就提不起興趣。因而，教師需要利用有啟發(fā)性的問題吸引學(xué)生，在交流對話中喚起學(xué)生的主動性和積極性，激發(fā)學(xué)生思維的探求性。
比如提到彩陶時，我提出：原始人怎么會想到用火燒泥做陶呢？
學(xué)生通過討論提出幾種觀點：
（1）用泥盛肉放在火上烤，泥土變硬成型就是陶；
（2）森林大火后，地面被燒硬給人們的啟示；
（3）半坡人房屋中有火炕，火坑周圍的土變硬給了人們靈感；
（4）把泥土做成型用來煮粟，火燒之后就是陶。學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象，再造了歷史上這個發(fā)現(xiàn)的過程。
教師要使學(xué)生時刻面臨問題，但也不能為問而問，問題過于平淡，讓學(xué)生感覺無趣。當然問題也不能過難，沒有學(xué)生能答出也是毫無意義的。課前設(shè)計問題時要精心準備，使之具有啟發(fā)性和深刻性，讓學(xué)生有思考的余地和價值，引導(dǎo)學(xué)生通過自己的探索去發(fā)現(xiàn)知識的金礦，體驗發(fā)現(xiàn)的快樂。
對于學(xué)生來說，在教師引導(dǎo)下探求知識是一種能力，善于提出問題更是一種能力。肯尼思·胡佛認為：“整個教學(xué)的最終目標是培養(yǎng)學(xué)生正確提出問題和回答問題的能力。任何時候都應(yīng)鼓勵學(xué)生提問。”巴爾扎克也說，問“是深入的階梯，是長進的橋梁，是觸發(fā)的引信，是覺悟的契機。”因此，在教學(xué)中我積極鼓勵學(xué)生質(zhì)疑提問。講到“孔子”一節(jié)時，利用孔子“當仁不讓于師”一句，教育學(xué)生不唯書，不唯師。在學(xué)生質(zhì)疑的過程中，師生互相啟發(fā)，互相補充，探究越來越深，學(xué)生的求知欲望不斷得到激發(fā)而越來越強烈，他們的思維和能力也不斷發(fā)展提高。在互動的過程中，達到“教學(xué)相長”。
在學(xué)習“司母戊鼎”時，提到它的鑄造采用合范法，學(xué)生立刻提問：各部分分別鑄成后，怎樣再合鑄成一個整體？對這個問題，我在備課時并沒有考慮。在表揚這個同學(xué)勇于質(zhì)疑，發(fā)動學(xué)生課后積極探求答案的同時，下課后我也認真查閱資料，在以后備課時更細致，做更充分的準備。
在教學(xué)中，我盡可能給學(xué)生更多的機會和時間，讓他們發(fā)表見解，提出疑問，保護他們探求的積極性，使每個學(xué)生都能感到成功的快樂。
二、認真組織探究課與課外活動
1．精心設(shè)計“學(xué)習與探究課”。每一個學(xué)習主題后的“學(xué)習與探究課”是“北京師大版”教科書新設(shè)的內(nèi)容，是對傳統(tǒng)教科書的重大改革。對于激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)學(xué)生探究式創(chuàng)造性學(xué)習起重要作用。這一課型的設(shè)立，要求教師改變“一支粉筆，一本書，走進教室滿堂灌”的教學(xué)狀況，引導(dǎo)學(xué)生在自主探究中了解知識，掌握方法，提高能力。
設(shè)計“了解身邊的‘歷史’”一課時，除要求每個學(xué)生通過調(diào)查制作一課家族樹，介紹家庭成員狀況外，組織學(xué)生自愿結(jié)合為四個小組，分別完成四個題目：①求真中學(xué)的發(fā)展與未來；②我這十三年；③中國文字的起源與演進；④信息交流的實現(xiàn)。每個學(xué)生各負責查找一部分資料，由組長整理并寫出調(diào)查報告。然后在課堂上集體交流，實現(xiàn)資源共享。
學(xué)生通過活動在了解知識、掌握方法、提高能力的同時，深刻體會到在探求中獲得知識的快樂，也實現(xiàn)了自我教育；體會到集體的力量，共同合作的重要；體驗到挫折與成功的經(jīng)驗。這無疑會增強學(xué)生的個人道德素質(zhì)和心理素質(zhì)。
2．重視每節(jié)課的“活動建議”。布魯納曾說過：“發(fā)現(xiàn)不限于尋求人類尚未知曉的事物，它包括用自己的頭腦親自獲得知識的一切方法。”“北京師大版”新教材中“活動建議”的設(shè)計，有利于學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，去探索。對每節(jié)課的“活動建議”我都認真思考，認真對待，根據(jù)現(xiàn)實條件及學(xué)生狀況或直接利用，或稍做變通。
“中華大地的遠古人類”一課，就直接利用了課本上的主題：想象一下北京人一天的生活情景。很多學(xué)生通過查找資料，充分發(fā)揮自己的想象力，寫出了非常好的。
“春秋五霸與戰(zhàn)國七雄”一課的原設(shè)計是給成語故事配上圖畫，對很多學(xué)生來說有一定困難，我怕學(xué)生興趣不大或應(yīng)付了事，起不到教育的效果，故把它改為：搜集成語故事，寫出給我們的啟示。每個學(xué)生都做得很好，而且達到了自我教育的目的。
在活動實踐中，學(xué)生感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、探索者，由衷地感到一種創(chuàng)造的快樂，每個人都興趣盎然。對每一次活動我都及時反饋、講評，以鞏固活動的成果，鞏固學(xué)生在活動中建立的學(xué)習歷史的興趣。
3．指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀
學(xué)生的課本知識是有限的，而歷史知識的廣度與深度影響著學(xué)生認識歷史的能力和水平。現(xiàn)在的學(xué)生課外閱讀量普遍較少。在教學(xué)中我注意把學(xué)生的興趣引導(dǎo)到“多讀書，讀好書”上。卡耐基說：“真正的讀書使瞌睡者醒來，給未定目標者選擇適當?shù)哪繕恕Ｕ數(shù)臅甘救艘哉溃蛊浔苊庹`入歧途。”在讀書的過程中，學(xué)生通過探求思考，實現(xiàn)自我教育，培養(yǎng)自身能力。
學(xué)習“春秋五霸與戰(zhàn)國七雄”一課時，我注意有機地穿插一些成語典故，激發(fā)學(xué)生的興趣，然后向?qū)W生推薦《東周列國志》一書，并與“活動建議”的內(nèi)容結(jié)合起來。許多學(xué)生在讀過之后與我進行探討。至今，我已向?qū)W生推薦了《上下五千年》、《少年兒童百科全書》等課外閱讀書目。學(xué)生把課外閱讀的知識運用到課堂上，取得了良好的效果。
在學(xué)生讀書的基礎(chǔ)上，我將在學(xué)期末指導(dǎo)學(xué)生寫一篇歷史小論文，運用在課堂上學(xué)到的方法，就學(xué)生自己感興趣的主題收集材料，發(fā)表個人見解。使學(xué)生在探究中讀，在讀書中思，在思考后寫，形成歷史學(xué)習的良性循環(huán)。
三、“談古論今”，引導(dǎo)學(xué)生探索現(xiàn)實
據(jù)調(diào)查顯示，學(xué)生關(guān)心現(xiàn)實遠勝于關(guān)心歷史。提倡實行“談古論今”，不僅能豐富教材內(nèi)容，使之“活化”、“升華”，而且把歷史與現(xiàn)實聯(lián)系起來，把了解過去與認識現(xiàn)實乃至預(yù)見未來聯(lián)系起來，使歷史教學(xué)更貼近時代，以顯現(xiàn)歷史課程的實用性和應(yīng)用性。
當前，改革開放向深層次發(fā)展，時代經(jīng)歷著深刻的變革。學(xué)習“商鞅變法”時，學(xué)生了解變法背景以及變法使秦強大，為秦統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)，但由于觸及舊貴族的利益，在秦孝公死后商鞅被車裂而死的情況，從而認識到改革的必然性、艱巨性。改革是向舊時代、舊制度的挑戰(zhàn)，必然會遇到阻力；認識到改革的進步性，社會發(fā)展的過程就是不斷改革的過程。隨后，引導(dǎo)學(xué)生討論：如何看待我國正在進行的改革事業(yè)。在探求中加深了學(xué)生對改革開放的認識。
“談古論今”，在教學(xué)中除了“以古鑒今”的內(nèi)容外，還包括“就古評古”、“據(jù)往知來”、“以古證今”、“中外相鑒”等涵義。“北京師大版”新教材刪繁就簡，給教學(xué)中“談古論今”提供了廣闊的空間。在教學(xué)實踐中“談古論今”也具有某種社會實踐的意義，對于學(xué)生主體地位的確立，形成一個啟發(fā)式、生動活潑的課堂教學(xué)局面，引導(dǎo)學(xué)生探索現(xiàn)實具有重要作用。
在新理念指導(dǎo)下的課程改革，必將為中國基礎(chǔ)教育迎來一個明媚的春天，新教材必將成為燦爛春天里的一朵奇葩。
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