中國傳統(tǒng)美術(shù)作品探討的論文

時間：2024-10-23 00:00:09 美術(shù)學(xué)畢業(yè)論文

關(guān)于中國傳統(tǒng)美術(shù)作品探討的論文

　　摘要：作為文學(xué)藝術(shù)的一種形式，美術(shù)作品有著豐富的現(xiàn)實內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)美術(shù)作品的美學(xué)基礎(chǔ)，從人與自然、人與社會、人與人三個方面分別研究了中國山水畫、農(nóng)村年畫、民間美術(shù)作品中蘊含的和諧思想，并發(fā)出了以和諧思想為指導(dǎo)、積極開展美術(shù)創(chuàng)作的倡議。

關(guān)于中國傳統(tǒng)美術(shù)作品探討的論文

　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美術(shù)作品；和諧；美學(xué)；因素

　　一、中國傳統(tǒng)美術(shù)作品的美學(xué)基礎(chǔ)

　　藝術(shù)的精髓在于所承載傳遞的人類文明，藝術(shù)的真諦在于求美，而美是和諧。中國藝術(shù)的和諧與理性精神是各種美術(shù)作品的美學(xué)基礎(chǔ)。中國文化最高的境界是“和”，對“和”的追求是藝術(shù)家通過對中國文化“和”的基本精神的體會并用藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來的。任何一種藝術(shù)創(chuàng)作行為都有著潛在的審美哲學(xué)基礎(chǔ)，美術(shù)創(chuàng)作也不例外。縱觀美術(shù)發(fā)展的歷史，無論在奴隸社會、封建社會，還是現(xiàn)代社會，各個時期的哲學(xué)思潮都推動著美術(shù)的發(fā)展，美術(shù)作品像鏡子一樣展現(xiàn)了各個時代的特征，同時美術(shù)也會隨著歷史的發(fā)展而更加豐富。美術(shù)作品能夠以豐富的形象、深刻的內(nèi)涵反映生動感人的社會生活，折射出作者的哲學(xué)觀念、審美情趣和倫理道德，反映哲學(xué)社會科學(xué)等其他領(lǐng)域提出的和諧理念、和諧精神，在很短的時間內(nèi)影響讀者和觀眾，在潛移默化之中引領(lǐng)和啟迪人們的思想，陶冶和激勵人們的精神，塑造和培育人們的品格。受古代傳統(tǒng)思想的影響，中國美術(shù)作品所依存的美學(xué)基礎(chǔ)很早就有了儒道思想的烙印。以中國山水畫為例，山水畫誕生的時代正是道家的玄學(xué)理論風(fēng)靡四方的時候。道家的“重心略物”思想奠定了中國山水畫甚至整個中國藝術(shù)的重表現(xiàn)而略再現(xiàn)的美學(xué)觀念和基礎(chǔ)。這不但體現(xiàn)在繪畫上，甚至作詩為文也將天人之間的靈犀相通視為創(chuàng)作的最高境界。因此在中國山水畫里沒有必要去探究畫面所描繪的是哪個地方，試圖尋找作者的視角以及作畫立足點的做法也都是對中國山水畫的誤解。因為這不是中國畫的特點，中國山水畫家講究的就是要做到心中容納天地萬物，吞吐自如、來去無阻。

　　美術(shù)創(chuàng)作的思維活動過程可以分為三個階段：

　　1.從對生活的觀察、體驗到發(fā)現(xiàn)其中的美好現(xiàn)象。

　　2.內(nèi)心視象的醞釀。

　　3.審美意象的形成。

　　在這三個環(huán)節(jié)中，創(chuàng)作者對生活的觀察、體驗到美的發(fā)現(xiàn)，是創(chuàng)作前的準(zhǔn)備階段，感性認(rèn)識在這個階段發(fā)生著重要的作用，這是因為一切認(rèn)識都要從實踐開始，都要從感覺開始。就美術(shù)創(chuàng)作的思維過程而言，其功能是把外部的客觀事實向創(chuàng)作主體的內(nèi)部意識轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化的全過程是一個主觀與客觀相統(tǒng)一的認(rèn)識過程，又是一次完整的美術(shù)創(chuàng)作活動的實踐過程。中國畫講究天人合一、心有萬象、天馬行空的創(chuàng)作方法最能夠體現(xiàn)出這種轉(zhuǎn)化過程。筆墨里滲透的是作者對人生的認(rèn)識和感觸，自然景物只是作者對人生的反思和認(rèn)識的一種載體，他們的筆墨情趣并不受外界自然的束縛。中國畫追求的是神似，筆下的山水往往是似曾相識，與現(xiàn)實中的山水有較大差距。中國畫對形象的塑造是為了作者的抒情達(dá)意，所以中國畫家敢于舍棄對象外在的形態(tài)，敢于為了強(qiáng)化作者感情的表達(dá)而進(jìn)行一些恰到好處的藝術(shù)夸張。

　　二、中國傳統(tǒng)美術(shù)作品中的和諧思想

　　(一)人與自然和諧的典范——中國山水畫

　　山水畫可以說是中國傳統(tǒng)文化的代表之一。中國山水畫在漫長的發(fā)展過程中，形成了獨特的風(fēng)格和審美情趣以及一套完整的理論體系。它不但展現(xiàn)了豐富多彩的自然美，更集中體現(xiàn)了中國人的自然觀與社會審美意識的有機(jī)統(tǒng)一。從構(gòu)圖角度看，中國畫的畫面布局除緊密結(jié)合所描述內(nèi)容的自然位置之外，還講求平面布局中的色、線、形的變化對比與呼應(yīng)，講求虛實、疏密、開合、起伏、繁簡、聚散的相生相應(yīng)。從介質(zhì)角度看，講求筆墨是中國畫的另一特點，所謂筆墨并不是用具材料上的筆墨，而是作者傳情達(dá)意的的一種藝術(shù)技巧。創(chuàng)作中國畫一般使用最富于彈力的毛筆，介質(zhì)選擇了對筆觸水分的變化反應(yīng)最為靈敏的宣紙，充分體現(xiàn)出中國畫筆墨變幻無窮、形意和諧的特點。從創(chuàng)作手法看，中國山水畫家把筆法看成了藝術(shù)創(chuàng)作中最重要的藝術(shù)技巧，其目的就是以不同的筆法墨法描畫不同的形象，以更好地表現(xiàn)創(chuàng)作者的情感與想法。同時也為了區(qū)分主次，創(chuàng)作性地將個性化的構(gòu)圖、裝飾化的手法巧妙結(jié)合在一起，決不拘泥于特定的時間與空間的限制。

　　(二)人與社會的和諧——農(nóng)村年畫

　　年畫是我國農(nóng)村特有的傳統(tǒng)民間美術(shù)形式，是一種雅俗共賞的藝術(shù)形式。它植根于民間，土生土長，集中了勞動人民的藝術(shù)才能和勤勞智慧，凝結(jié)了廣大勞動人民淳樸的思想感情，以通俗的繪畫語言表達(dá)了人們喜慶的審美情趣，長期以來形成了鮮明的藝術(shù)特點。在表現(xiàn)手法上，年畫通過概括、象征、寓意和浪漫主義手法來體現(xiàn)主題，構(gòu)圖完整、飽滿、勻稱，造型夸張、粗壯、樸實；線條簡練，挺拔流暢；色彩艷麗，對比強(qiáng)烈，富有裝飾性和濃郁的生活氣息。許多耕織圖，將各種人物、動物、風(fēng)景等打破時空局限，大小疏密、穿插布局，畫面整體完整、氣氛活躍、生動而不雜亂。大幅全景式的年畫常采用鳥瞰式構(gòu)圖，畫面有眾多的人物、景物和情節(jié)，氣勢宏偉壯觀，結(jié)構(gòu)龐大復(fù)雜。這種產(chǎn)生于人民大眾中間的美術(shù)形式以豐富的內(nèi)容、風(fēng)格和樣式表達(dá)了人民群眾對美好生活的向往，體現(xiàn)了民眾樸素的思想情感和審美要求，達(dá)到了和諧統(tǒng)一的藝術(shù)境界，也從一個側(cè)面展現(xiàn)出人與社會共同進(jìn)步的和諧景象。

　　(三)人與人的和諧——民間美術(shù)

　　中國民間美術(shù)種類繁多，文化內(nèi)涵深厚，是一個自成體系的美術(shù)種類，也是我國傳統(tǒng)文化精髓之一。除了前文提到的年畫外，還有剪紙、風(fēng)箏、玩具、刺繡等，這些藝術(shù)作品中無一例外地都含有美術(shù)的元素。民間美術(shù)是勞動人民為滿足精神生活需要而進(jìn)行的一種樸素的、自由的表意創(chuàng)造，存在于勞動群眾生活的衣、食、住、行、用等各方面，其作品質(zhì)樸純真地傾注著人民群眾個人的感情信仰和隨心所欲的個性，具有信手拈來的隨意性藝術(shù)特點。在民間，這些形式活潑、內(nèi)涵豐富的小工藝品經(jīng)常作為心意的載體在人與人之間傳遞、交流，增進(jìn)了人們之間的感情，促進(jìn)了人際關(guān)系的和睦發(fā)展。另一方面，民間美術(shù)所透漏出來的是中國古老的哲學(xué)思想，即推崇陰陽調(diào)和、剛?cè)嵯酀?jì)、物極必反、相生相克的周而復(fù)始的分合哲理。因此在生死兇吉、道德美丑、得與失等觀念上，都講轉(zhuǎn)化與聯(lián)系，以樂觀態(tài)度、平常之心看待未來與客觀世界，以此來借物寄情，歌頌生命，傳送情愛，交流情感等，這本身就體現(xiàn)出一種人與人之間的和諧情感。

　　改革開放后的當(dāng)代中國美術(shù)由封閉走向了開放，由單一走向了多元。在這個百家爭鳴、百花齊放的時代里，中國美術(shù)面臨的是比以往更為開放的社會環(huán)境，雖然在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中藝術(shù)受到商品化的巨大沖擊，但經(jīng)濟(jì)成分的多樣性也使中國美術(shù)的表現(xiàn)形式日益呈現(xiàn)出多樣化的藝術(shù)格局。除了美術(shù)作品之外，文學(xué)藝術(shù)的其他表現(xiàn)形式如書法、攝影、電影電視等都可以從不同方面以不同的藝術(shù)形式展示和諧理念、和諧思想、和諧精神。最典型的莫過于名為“篆書之美”的北京2008年奧運會體育圖標(biāo)了。該作品以篆字筆畫為基本形式，融合了中國古代甲骨文、金文等文字的象形意趣和現(xiàn)代圖形的簡化特征，符合體育圖標(biāo)易識別、易記憶、易使用的要求。由于對“拓片”這個典型的中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式本身具有的強(qiáng)烈的黑白對比效果的巧妙運用，北京奧運會體育圖標(biāo)顯示出了鮮明的運動特征、優(yōu)雅的運動美感和豐富的文化內(nèi)涵，達(dá)到了“形”與“意”的和諧統(tǒng)一。

　　三、結(jié)束語

　　和諧的文化氛圍是和諧社會存在的基礎(chǔ)，而文學(xué)藝術(shù)作品在倡導(dǎo)和諧文化方面具有不可替代的作用。在全民建設(shè)和諧社會的今天，文學(xué)藝術(shù)更應(yīng)該發(fā)揮其獨特作用，為構(gòu)建社會主義和諧文化做出積極貢獻(xiàn)。文藝繁榮，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新。在全球化的環(huán)境下，我們要在縱向繼承和橫向整合基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新，既要承傳延續(xù)傳統(tǒng)藝術(shù)的審美優(yōu)勢和特點，又要努力創(chuàng)造富有時代感的鮮活的內(nèi)容和形式，實現(xiàn)有藝術(shù)的思想與有思想的藝術(shù)的和諧統(tǒng)一。面對建設(shè)社會主義和諧文化的偉大號召，我們美術(shù)工作者應(yīng)該積極投身火熱的生活，自覺把創(chuàng)作活動扎根于人民生活的沃土，頌揚優(yōu)秀人物，禮贊傳統(tǒng)美德，傳播和諧理念，以思想性強(qiáng)、藝術(shù)性佳的美術(shù)作品，讓人們在美的享受中受到鼓舞，在情感的共鳴中得到啟迪。

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