淺談山寨文化的起源與發(fā)展
【文章摘要】
隨著我國(guó)改革開放的深度拓展，越來越多先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)與多元化的思想進(jìn)入國(guó)門，繁榮了我國(guó)的市場(chǎng)，同時(shí)也為國(guó)內(nèi)的商家?guī)砹烁嗟臋C(jī)遇。而中國(guó)由于長(zhǎng)期處于社會(huì)主義發(fā)展的初級(jí)階段，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的生產(chǎn)力之間的矛盾普遍存在，為了滿足自身的需要同時(shí)又最大程度的降低成本，山寨產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生，而由山寨產(chǎn)品衍生出的山寨現(xiàn)象，迅速?gòu)慕?jīng)濟(jì)行為轉(zhuǎn)而成為一種文化表現(xiàn)，以山寨產(chǎn)品為先導(dǎo)的整個(gè)山寨文化乘勢(shì)而上，以迅雷不及掩耳之勢(shì)席卷著整個(gè)中國(guó)。
【關(guān)鍵詞】
山寨現(xiàn)象；山寨文化
作為一種新異的文化現(xiàn)象，山寨文化正處于發(fā)展中的觀察期，它是從科技產(chǎn)品中開始顯現(xiàn)出來的，之后又轉(zhuǎn)到文化領(lǐng)域上并處于發(fā)展、過渡和蓄勢(shì)過程中。目前來看，作為科技產(chǎn)品的山寨文化普遍存在；而作為文化產(chǎn)業(yè)的山寨文化，則比較空虛，需要一個(gè)明確的表述來規(guī)范。
1 山寨文化的起源及社會(huì)背景
山寨文化是以極低的成本模仿大眾知名成品的外觀或功能，并加以創(chuàng)新，期望最終在外觀、性能、價(jià)格、評(píng)價(jià)等方面全面超越這個(gè)成品的一種現(xiàn)象。我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義發(fā)展的初級(jí)階段，低工資、低福利和低社保體制普遍存在，國(guó)內(nèi)普通民眾消費(fèi)能力嚴(yán)重不足的情況會(huì)長(zhǎng)期存在，同時(shí)，近幾年來，社會(huì)貧富差距的進(jìn)一步擴(kuò)大和受到國(guó)際經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定的影響，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的生產(chǎn)力之間的矛盾更加激化，為了滿足自身的需要同時(shí)又最大程度的降低成本，于是山寨產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生，這也是平民的智慧和結(jié)晶。從2003年起，廣州、深圳等地非常規(guī)、小作坊的手機(jī)生產(chǎn)廠商開始依靠對(duì)品牌手機(jī)的技術(shù)、外觀的復(fù)制或多種品牌機(jī)功能的綜合，制造出我們今天“耳熟能詳”山寨手機(jī)。到2007年，山寨手機(jī)已經(jīng)售出1.5億臺(tái)，占據(jù)30%的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)份額。隨著山寨商品的火熱，文化領(lǐng)域也借由互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展而全面鋪展開來。“山寨”一詞鋪天蓋地，“雷”人無數(shù)，“山寨”迅速?gòu)慕?jīng)濟(jì)行為轉(zhuǎn)而成為一種文化現(xiàn)象，山寨明星、山寨歌曲、山寨電視連續(xù)劇，直至在網(wǎng)絡(luò)上廣泛吸引眼球的“山寨春晚” ，以山寨產(chǎn)品為先導(dǎo)的整個(gè)山寨文化以迅雷不及掩耳之勢(shì)席卷著整個(gè)中國(guó)。
2 山寨文化的特性
2.1模仿性
當(dāng)出現(xiàn)一種知名，主流成品之后，就會(huì)有人模仿這種成品的設(shè)計(jì)、商標(biāo)、圖案，內(nèi)容、營(yíng)銷模式來分割此產(chǎn)品的市場(chǎng)。在文化角度上，它的模仿是來滿足人們?cè)谔囟〞r(shí)期對(duì)某種時(shí)尚，流行文化的需求，從而獲得自身精神以及物質(zhì)上的滿足。如電視劇《丑女無敵》在播映之初就打著山寨版《丑女貝蒂》的旗號(hào)，此外，火爆的《中國(guó)好聲音》源于席卷海外的荷蘭音樂節(jié)目《The Voice OF Holland》，其播出之后收視率之高是令人倍感驚奇。規(guī)范的模仿不但不會(huì)侵權(quán)，而且會(huì)成為一種創(chuàng)新的源泉，為平民大眾所歡迎。
2.2普遍性
一方面，當(dāng)今的中國(guó)是擁有著在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的廣大國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，而面對(duì)我國(guó)將長(zhǎng)期存在落后的生產(chǎn)力與人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要的矛盾，貧富差距進(jìn)一步拉大，大多數(shù)民眾生活水平一般，無論是從精神上還在經(jīng)濟(jì)上難以享受傳統(tǒng)而高雅的文化，他們寄于出現(xiàn)一種成本較低，屬于自己和符合本階層自身特點(diǎn)的文化。另一方面，我國(guó)經(jīng)過了三十多年的改革，文化空間空前增大，包容性也明顯增強(qiáng)，多元文化格局已成為不可逆轉(zhuǎn)的基本趨勢(shì)。從社會(huì)文化生活的進(jìn)化來看，民間力量的生長(zhǎng)與發(fā)展，已成為一種不可阻擋的潮流。從自由寫作者的增多，到網(wǎng)絡(luò)寫作中的“博客”流行，從影視制作中的“合伙人”，到出版領(lǐng)域里的“二渠道”，都是這種力量與現(xiàn)象積累、蓄勢(shì)的表現(xiàn)。民間文化力量的形成與發(fā)展，是整個(gè)社會(huì)文化生活能否協(xié)調(diào)而健康發(fā)展的一個(gè)重要方面或重要標(biāo)志，山寨文化則在一定程度上不僅滿足人民現(xiàn)實(shí)生活中物質(zhì)文化的需要，同時(shí)也是在改革開放的大背景下，新時(shí)期文明開化的重大進(jìn)步。
2.3 快速性
一種品牌成品在推出后的極短時(shí)間內(nèi)，甚至在推出之前，這個(gè)精品的山寨品卻已面世；在一種文化剛剛流行之際，這種文化的衍生品就會(huì)出現(xiàn)，甚至將原本文化擠出市場(chǎng)，副本文化卻當(dāng)之無愧成為品牌。這也是山寨文化盛行的關(guān)鍵因素，市場(chǎng)瞬息萬(wàn)變，大眾口味亦然捉摸不定，只有能夠敏銳洞悉市場(chǎng)任何變化，觸動(dòng)人們神經(jīng)的制品人將會(huì)抓住機(jī)遇，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境中先拔頭籌。山寨產(chǎn)品在從設(shè)計(jì)到原料采購(gòu)到批量生產(chǎn)再到投入市場(chǎng)的這個(gè)周期中極大縮短了時(shí)間，讓競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手望此興嘆，錯(cuò)失良機(jī)，所以，靈機(jī)應(yīng)變的山寨文化，把握住了時(shí)代的氣息，它的迅速性鑄就了它超越其他傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)。
2.4 創(chuàng)新性
山寨產(chǎn)品的到來是刺激著不斷引進(jìn)了先進(jìn)生產(chǎn)方式和經(jīng)銷管理理念，這對(duì)我國(guó)的改良生產(chǎn)技術(shù)，擴(kuò)展管理思維，從而對(duì)獲得產(chǎn)品和服務(wù)的創(chuàng)新起著巨大作用。同時(shí)，山寨文化現(xiàn)象的出現(xiàn)是對(duì)傳統(tǒng)文化壟斷和形式文化現(xiàn)象的突破與反抗。改革開放三十年來，我們?cè)谖幕I(lǐng)域取得了巨大的成功，但同時(shí)還存在著這樣或那樣的問題。其中最典型的就是文化壟斷現(xiàn)象和形式文化現(xiàn)象。某些文化創(chuàng)造千篇一律，憑借著行政管制和準(zhǔn)入制，在不斷地進(jìn)行低水平的重復(fù)，缺乏文化創(chuàng)新，浪費(fèi)了大量的社會(huì)資源。山寨文化的出現(xiàn)從體制上打破了這一文化壟斷現(xiàn)象，有利于文化競(jìng)爭(zhēng)的格局出現(xiàn)和發(fā)展，并有可能催生更多、更好的文化作品。所以，從這一點(diǎn)講，山寨文化的積極意義是值得肯定的。
2.5邊緣性
山寨文化的出現(xiàn)無疑不是偶然的，它從一個(gè)側(cè)面折射出了一個(gè)正在經(jīng)歷著政治、經(jīng)濟(jì)、文化變更的中國(guó)社會(huì)，但山寨文化是否值得肯定，行內(nèi)專業(yè)人士仍未達(dá)成普遍一致，其原因就是在于山寨產(chǎn)品游走于行業(yè)政策的邊緣，容易發(fā)生分歧，山寨文化既夾雜了民間的智慧與情懷又含有欺世盜名之嫌，那么，山寨行為的明確界限是什么呢，不難確定，山寨行為必須符合法律，必須在知識(shí)產(chǎn)權(quán)等法律允許的條件下進(jìn)行，而不能演變?yōu)榫哂星謾?quán)性質(zhì)，損害他人合法權(quán)益的假冒，仿冒行為，山寨行為的核心是“借鑒―創(chuàng)新”而不是“模仿―制造” 。 3 山寨文化的發(fā)展近況
近幾年來，“山寨”影響日益擴(kuò)大，在廣播，電視，報(bào)紙尤其是網(wǎng)絡(luò)中，山寨已經(jīng)成為了最流行的詞匯。從山寨手機(jī)、山寨電腦、山寨服裝到山寨明星、山寨春晚、山寨電影，層出不窮的各種山寨似乎滲透到了各個(gè)領(lǐng)域。如今“山寨”一詞已經(jīng)由商品擴(kuò)大到了文化領(lǐng)域，“山寨”本身也被標(biāo)榜成為一種文化。央視《新聞聯(lián)播》將山寨一詞搬入節(jié)目，當(dāng)著億萬(wàn)觀眾的面探討山寨現(xiàn)象，頓時(shí)引起廣泛關(guān)注，將“山寨”推向新的高度。“山寨”刮起的這股風(fēng)暴在這個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代絲毫沒有降溫的跡象，而是愈演愈烈。“山寨”引起的廣泛關(guān)注一方面是由于它是特定歷史時(shí)期的文化產(chǎn)物，多元的社會(huì)對(duì)于平民文化的高度容納，使山寨文化涵蓋惡搞、顛覆、仿效、解構(gòu)等民間娛樂模式，山寨文化自身帶有純樸直白，它暗合了我們?nèi)遮吷罨⑼ㄋ谆膶徝廊∠颍约岸际腥嗽诰o張工作之余利用文娛產(chǎn)品釋放壓力的心理需求。“山寨”引起廣泛關(guān)注的另一方面是由于它的模仿性和邊緣性來決定的，對(duì)主流品牌的仿制導(dǎo)致知識(shí)產(chǎn)權(quán)和版權(quán)問題的引發(fā)，同時(shí)，雖然山寨的模仿甚至盜版或許能夠在一時(shí)贏得喝彩，但從整個(gè)國(guó)家和民族的可持續(xù)發(fā)展來看，擁有獨(dú)特的個(gè)性而不是一味的模仿才能在市場(chǎng)上立于不敗之地。
盡管山寨文化有時(shí)善打擦邊球，游離在行業(yè)政策的邊緣，同時(shí)它的版權(quán)和質(zhì)量問題經(jīng)常受到質(zhì)疑，但著名哲學(xué)家黑格爾說道“存在即是合理” ，一種文化的形成是由于其特定歷史時(shí)期，而山寨文化作為主流文化的有益補(bǔ)充，有著很深厚的群眾基礎(chǔ)，它的親民性和通俗性滿足了人們對(duì)更高精神生活的滿足，同時(shí)，山寨文化也是一種理念，成功的山寨不僅是生硬的復(fù)制，更是一種基于借鑒的改良，對(duì)一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族乃至全世界都有著深遠(yuǎn)的影響，在不久的將來，山寨文化定會(huì)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，引領(lǐng)一個(gè)跨越時(shí)代的創(chuàng)新思潮。
4 山寨文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響
社會(huì)的進(jìn)步是靠組成這個(gè)社會(huì)的各個(gè)因素不斷更新和完善來取得的，山寨文化所蘊(yùn)含的借鑒、消化、創(chuàng)新、顛覆的山寨精神，正反映了事物發(fā)展的普遍規(guī)律，代表著事物前進(jìn)的方向，它以摧枯拉朽震撼力推動(dòng)著這個(gè)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展。
4.1山寨文化是促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新、發(fā)展新型科技的重要力量
從模仿到創(chuàng)新，是技術(shù)進(jìn)步產(chǎn)品創(chuàng)造的必然途徑。山寨文化的很多產(chǎn)品，都是對(duì)先進(jìn)產(chǎn)品的模仿。大量的山寨產(chǎn)品的出現(xiàn)，山寨企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)，山寨企業(yè)和廟堂企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，客觀上對(duì)促進(jìn)各自產(chǎn)品的更新?lián)Q代，促進(jìn)各自從功能到樣式的不斷創(chuàng)新，從而推進(jìn)整個(gè)社會(huì)技術(shù)創(chuàng)新、科技發(fā)展。 “山寨”更是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，說明了競(jìng)爭(zhēng)多元性的合理性，整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)在山寨文化的引領(lǐng)下，將會(huì)相互補(bǔ)充，取得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
4.2山寨文化作為一種新的社會(huì)亞文化，極大的豐富了文化的種類，同時(shí)，山寨作為起源于平民階層新的文化，吸引到了越來越多的支持者
山寨文化的多元性，大大的發(fā)揮了其傳遞性的功能。帶有草根性質(zhì)的文化含義使得山寨文化擁有了更廣泛的群眾基礎(chǔ)，同時(shí)人們價(jià)值觀念的變化影響著人們的活動(dòng)。在小康社會(huì)還沒有全面建成的今天，草根階層、平民階層雖然收入低微，但他們依然對(duì)美好生活抱有憧憬和向往，而山寨文化是人民群眾的創(chuàng)造，體現(xiàn)了民間的文化創(chuàng)造力，在一定程度上它有它的生存依據(jù)，有它的市場(chǎng)需求，有人民群眾喜聞樂見的一面。
5 山寨文化成為主流文化的途徑
主流文化具有歷史性民眾認(rèn)同，是在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，通過各種文化的融合而形成，受到大眾認(rèn)同，因此，山寨文化想要登上大雅之堂，受到專業(yè)及高層次人群的認(rèn)同，就要經(jīng)過蛻化的過程，因此要根據(jù)現(xiàn)有環(huán)境及未來變化趨勢(shì)來不斷調(diào)整。① 不斷增加山寨文化的競(jìng)爭(zhēng)力，敏銳、快速地應(yīng)對(duì)市場(chǎng)。“兵貴神速”，要把握當(dāng)代文化脈搏，保持在市場(chǎng)現(xiàn)狀和變化趨勢(shì)的強(qiáng)烈嗅覺，對(duì)身邊的文化環(huán)境，媒介資源等許多潛在變化甚至相對(duì)靜止的事物做出自己敏銳的判斷，因此，要想使山寨文化在未來的幾年內(nèi)成為主流文化，就要在強(qiáng)化山寨文化核心內(nèi)容的同時(shí)，加大推廣力度，運(yùn)用傳媒等形式使更多不同層次的人群所接受，應(yīng)對(duì)瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)和滿足不同層次民眾的需要，文化和經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)背后實(shí)際上是國(guó)家和民族的綜合實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，也是民族文化從封閉走向開放的過程，從而人們由開始質(zhì)疑山寨文化到最終整體文化的融合，這樣才能強(qiáng)化山寨文化的主流性，實(shí)現(xiàn)文化和經(jīng)濟(jì)的雙贏。② 善于發(fā)現(xiàn)和抓住市場(chǎng)機(jī)遇。文化的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)，有什么樣的經(jīng)濟(jì)就必定會(huì)有與之想適應(yīng)的文化出現(xiàn)，山寨文化的產(chǎn)生是商品經(jīng)濟(jì)在發(fā)展到一定程度后，特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，因此市場(chǎng)的變化直接影響不同文化的衰退和滋生。新興的山寨文化正是符合現(xiàn)階段市場(chǎng)的需求，但是要想成為主流文化，就要從固有的思維模式中突圍出來，這不僅是技巧問題，更主要的是能否拋棄舊我，能否從思維的禁錮中解放出來，不要總是瞻前顧后，只有敢于超越和善于超越自我的事物才會(huì)捕捉到生活中的點(diǎn)滴機(jī)遇謀求發(fā)展。③ 強(qiáng)化山寨精神，去除山寨中不規(guī)范行為。山寨文化精神的核心就是“模仿―創(chuàng)新”，它的各項(xiàng)產(chǎn)品都為大眾所喜愛，但是山寨文化要打破傳統(tǒng)為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，就要破除墨守陳規(guī)，沖擊舊的不合理的規(guī)范，這一過程就必定會(huì)在相關(guān)法律法規(guī)的邊緣，也容易滋生道德弊端，導(dǎo)致人文精神趨于市儈，功利，缺乏自主創(chuàng)造，易盜版，剽竊，同時(shí)，目前法律缺乏對(duì)山寨的法制約束，致使很多商家有空可入，使得山寨文化又大打折扣，因此，我們?cè)诳隙ㄉ秸幕o大眾帶來生產(chǎn)生活中便利的同時(shí)，施加在缺乏法律機(jī)制有效監(jiān)控情況下的道德壓力，摒棄創(chuàng)造山寨文化價(jià)值中的不規(guī)范行為。
山寨文化所蘊(yùn)含的借鑒、消化、創(chuàng)新、顛覆的山寨精神，正反映了事物發(fā)展的普遍規(guī)律，代表著事物前進(jìn)的方向。它促進(jìn)了技術(shù)，管理、營(yíng)銷等方面的溝通，從而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，而其蘊(yùn)藏的平民智慧也滿足了當(dāng)代大多民眾的精神需要，它的發(fā)展在我國(guó)開放的環(huán)境下，對(duì)我國(guó)整體社會(huì)的進(jìn)步將是有所裨益的。
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