淺談文學理論視域下的電視音樂專題論文
電視文學音樂專題作為大眾傳播媒介誕生以后的藝術樣式，在創作過程中離不開文學及傳播學理論的支撐，如何將文學及傳播學理論應用于電視音樂舞蹈專題藝術，是本文研究的主要內容。
本文將以電視音樂專題片《尋找貝多芬》為例，進一步探尋文學理論及傳播學理論是如何影響電視音樂專題節目制作的。
一、傳播學理論視域下的電視音樂專題創作
(一)傳播學基礎理論對電視音樂專題創作的影響
傳播學是一門自然學科與社會學科的交叉學科，最初產生于美國，自第二次世界大戰爆發以來發展迅速，最初應用于戰爭領域的政治宣傳及諜報工作，帶有更多的實用性質。
伴隨著戰爭的結束，傳播學的應用范圍更加廣泛，研究進程以及成果也更加理論化和系統化，單就藝術學科領域來說，幾乎任何一門藝術都離不開傳播。
美國文藝學家艾布拉姆斯在《鏡與燈——浪漫主義文論及批評傳統》中提出了文學的四要素：作品、作家、世界、讀者。同樣適用于藝術領域。就音樂藝術來說，讀者對應的是聽眾，其理論基礎是作品接受論，而從作品到作品的接受，中間恰好被艾布拉姆斯忽略掉了一個重要環節——傳播。
于是音樂傳播成為一門在近代出現的新興學科，重點研究的是音樂家本人及其音樂作品被受眾所感知的一個過程。
事實上，音樂傳播本身就蘊涵著豐富的理論，而傳播學的研究又成為其重要理論支撐。對傳播者、傳播內容、傳播渠道、受眾及傳播效果的研究正好吻合了一部音樂作品從作者到文本再到受眾的審美過程。
(二)大眾文化傳播理論對電視音樂專題普及的影響
大多數大眾文化理論對機械電子時代持批判態度，很多理論家認為機械電子時代的到來抹殺了藝術的本性，一切成為機械復制的犧牲品，真正的藝術將不復存在，而成為一種擬像、一種仿真，一切的載體是編碼，編碼控制了一切。
唯有本雅明對機械復制持樂觀主義態度，他認為機械復制更利于文化藝術的普及，電視專題節目《尋找貝多芬》正是利用電視這一載體對貝多芬的人生及其藝術作品進行傳播，使高雅藝術在一定意義上得到了較大范圍的普及。
而機械復制時代的到來，則打破了傳統美學對藝術品的定義，藝術品有了可復制性，于是音樂美學通過視聽媒介轉換成為電視美學。
二、文學理論視角下的電視音樂專題創作
(一)文學體裁對電視音樂創作的影響及制約
文學體裁決定著電視音樂專題創作的立意、價值及審美理念所在，宏觀上遵循社會主流價值觀念，技術上遵循廣播電視藝術體裁呈現的基本規律，是電視音樂創作的關鍵所在。
《尋找貝多芬》之貝多芬的愛情最初在文案寫作時，運用了紀傳體的敘述方式，當時在考慮范圍內的還有編年體，希望通過貝多芬生平來發掘他一生當中的包括事業、愛情等經歷，但是這樣敘述的最大弊端是主題不夠凝練，顯得散亂而缺乏重心。
因此，編導最終選擇了紀傳體的敘述方式，以貝多芬本人為出發點，圍繞他來探詢他一生中所經歷的幾大重要元素：愛情、事業、創作、生活瑣事等等，每一個元素成為一個單元，將不同時間、不同地點的不同事件串聯起來，結合當時的時代大背景，組成一個完整的故事。根據這種文本形式做出的文案，主題鮮明，故事性強。
(二)敘事懸念對電視音樂創作的影響及制約
任何故事如果想做到吸引聽眾，一定離不開懸念的設置，這里還有一個簡單的心理學理論，即好奇思維是人類本能的幾大思維模式之一。故事的懸念，能夠充分抓住觀眾的好奇心，激發觀眾的想象力，推動敘事情節不斷向前發展。
在音樂專題片《尋找貝多芬》之貝多芬的愛情中，懸念的設置主要體現在如下兩個方面：
三封信件：被采訪專家首先告訴觀眾這三封信的屬性是情書，而這三封情書卻從沒有寄出去，甚至沒有寫明收信人。圍繞收信人到底是誰，片子從第三人稱的角度展開了論述，布倫塔諾和布倫斯維克成為最有可能的貝多芬愛人的身份。最終，根據現有影像和文字資料的論證，編導選擇了后者進行論證。于是主持人總結出本片的第一個懸念設置：收信人不詳的信件。
貝多芬同戀人的分離：分離成為貝多芬愛情道路上的最大顯性障礙(編導將隱性障礙歸納為貴族和貧民之間的階級矛盾，在片中也有敘述)，在傳統的敘事理念中，障礙的設置目的就是為了增加懸念，而結果則是懸念的解除——或者障礙被消除，或者障礙導致了主人公的失敗。
貝多芬的愛情能否成功，貝多芬能否和愛情重新團聚，貝多芬的愛人能否接受兩人身份地位的懸殊……一系列懸念隨著貝多芬同貴族小姐瑪利亞的分離而產生，主持人將其總結為：在通信不便的年代，貝多芬和瑪利亞的分離將會如何影響其愛情道路。
(三)敘事方式對電視音樂專題創作的影響
正像其中一位被采訪專家所說，貝多芬在西方音樂史上，不論從任何角度來進行評述，他都當之無愧的占有主要的席位，而對這樣一位音樂偉人進行人生評述，應該采取何種話語方式和敘述風格?最終，編導放棄了通常偉人專題片所一貫運用的高調的、宣教化的敘述風格，而將貝多芬看成是一位普通的藝術家，對其進行人性化的論述。
片子一開始，被采訪者就從反面來講述貝多芬人生的不快樂，而不快樂的根源則是對愛情的缺失——貝多芬終身未婚。緊隨其后，被采訪者又從正面來講述貝多芬的偉大，在愛情缺失，身患耳疾的情況下，他依然能夠譜寫出人類最偉大的音樂篇章。這樣一個有著平凡人缺憾的音樂巨匠，比臉譜化“高大全”的偉人顯然更具備感召力。
雖然沒有正面指出，但是編導還是在敘述的過程中悄悄安插了一些貝多芬人性的缺點，生活在啟蒙時代到浪漫主義時代過渡期的貝多芬，身上顯然伴隨了一定的社會弊病，如他的奴性化特征：既想自由的進行創作，又不得不依附貴族來謀取生活資本，貝多芬的愛情故事是在與貴族交往的同時發生的，他既渴望愛情又渴望同貴族聯姻能夠為他的生活帶來本質上的改觀以便利于今后更自由的音樂創作。
在同貴族小姐瑪利亞產生愛情時，貝多芬并沒有偉大到不畏懼任何貴族權威而理直氣壯地向瑪利亞提出結婚的請求，他甚至沒有足夠的自信來證明瑪利亞對他的感情，編導著重敘述了貝多芬試探瑪利亞感情的片斷：他謊稱自己要離開波恩，離開瑪利亞，而從瑪利亞的面部表情中，貝多芬得到了滿意的答案。
即便貝多芬是再偉大的音樂家，性格深處仍然具有普通人同樣具有的與光明對應的另外一面，編導選取了被采訪專家對貝多芬愛情觀的論述：首先貝多芬在青年時期感情在不自覺的流露，其次貝多芬認為處于青年時期的自己，也應該尋找到一個結婚伴侶，顯然。
貝多芬的戀愛除了自然的感性因素以外，還有相應的理性因素——直該。“應該”這樣的愛情理念成為驅使貝多芬向貴族小姐表達愛意的直接動力之一。
被采訪專家同時也指出貝多芬愛情失敗的原因，即貝多芬身上致命的缺點：丑陋和怪異的性格。一代樂圣的個體形象又鮮活生動起來，他并非一個完人，甚至比普通人具備更多的缺憾。
為了使故事的敘述更加真實而具有說服力，編導在專家的協助下考據了貝多芬留下的史料文件——貝多芬日記。從貝多芬本人的日記中，可以確鑿的證實他因為異性缺乏而終身并不快樂的事實，他甚至開始對自己產生了懷疑。《少年維特的煩惱》成為貝多芬排解抑郁的主要渠道，事實上這種渠道在當時的社會背景下具有普遍意義，折射出充滿理想的藝術家同社會現實之間的矛盾狀態。
三、結語
通過對電視音樂專題《尋找貝多芬》的傳播學理論及文藝理論剖析，可以得出如下結論：盡管電視的傳播方式是大眾式的，但是卻擔負著各種各樣不同的傳播使命，其中娛樂大眾、鼓舞人心與勵志人生、政治意識形態宣教、傳授知識成為其傳播的主要內容。而《尋找貝多芬》之貝多芬的愛情這檔音樂專題節目在娛樂功能、傳授知識、勵志人生這三方面都有所兼得，是情感的愉悅，更是理論的審美延伸。
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