論舞蹈在節(jié)奏中的作用
一、
節(jié)奏在我們每個(gè)人的行為中，形成了不同的風(fēng)格，就像一位專家說的：“節(jié)奏之于個(gè)體，是人的性格，節(jié)奏之于藝術(shù)，是作品的風(fēng)格。”當(dāng)你慢條斯理的做事情，會(huì)給別人穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)母杏X；當(dāng)風(fēng)風(fēng)火火的做事情，會(huì)給人以干練的感覺。只要有動(dòng)作就有節(jié)奏，動(dòng)作與節(jié)奏是結(jié)伴而行的，節(jié)奏形成了生活的狀態(tài)。節(jié)奏來源于生活，而生活又充滿了節(jié)奏。我們的生活節(jié)奏因地域等條件的不同而有所差異，表現(xiàn)形式也有快有慢，有舒有緩。但生活節(jié)奏與舞蹈節(jié)奏還不能等同。在我們?nèi)粘Ｉ罾铮性S多有節(jié)奏感的動(dòng)作啊，像洗衣服、掃地、騎自行車、打球等等，它們有時(shí)也有形體美感和律動(dòng)美感，但，它們能算是舞蹈嗎？當(dāng)然不能，它們只能作為舞蹈模擬性動(dòng)作的原始素材，要使它們成為舞蹈，還必須經(jīng)過韻律化和情感化的藝術(shù)加工，節(jié)奏的處理就是韻律化的過程，賦予內(nèi)在靈魂，就是情感化的工夫了。假如沒有情感的融化，既使有生動(dòng)的節(jié)奏，也是沒有生命的動(dòng)作。
二、
節(jié)奏，在音樂理論中被稱為旋律的骨架，是節(jié)拍的強(qiáng)弱或長(zhǎng)短交替出現(xiàn)而形成一定規(guī)律的時(shí)間值。音樂的節(jié)奏是聽覺節(jié)奏。舞蹈中的節(jié)奏,是指舞蹈動(dòng)作進(jìn)行時(shí)所占的時(shí)間，動(dòng)作的長(zhǎng)短、強(qiáng)弱、快慢、及相互間的關(guān)系。舞蹈的節(jié)奏是視覺節(jié)奏。自古以來，舞蹈和音樂有著密切的聯(lián)系，歸根尋源是作為時(shí)間因素的節(jié)奏把他們聯(lián)系在一起的，成為了和諧一致的融洽關(guān)系。
何謂舞蹈節(jié)奏？舞蹈節(jié)奏就是舞蹈動(dòng)作在力度的強(qiáng)弱、速度的快慢、能量的增減，以及幅度的大小、浮沉等方面的對(duì)比和變化。舞蹈動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)必須是在一定的節(jié)奏下進(jìn)行，必須通過節(jié)奏的速度、力度、能量及抑揚(yáng)頓挫等聽覺上的起伏多變，節(jié)奏的視覺化才能顯現(xiàn)出來。節(jié)奏感正是舞者對(duì)節(jié)奏產(chǎn)生的某種知覺和反應(yīng)，只有舞者對(duì)節(jié)奏有了感覺，才有可能創(chuàng)造出千姿百態(tài)的舞蹈來。如果沒有對(duì)音響節(jié)奏產(chǎn)生感覺，觀眾甚至舞者自己也不可能直接從舞蹈動(dòng)作上領(lǐng)悟出舞蹈作品中的深刻內(nèi)涵。
節(jié)奏啊，它就好像色相單純和規(guī)格化的色塊,而舞蹈動(dòng)作好比兩股冷暖對(duì)比的色流,當(dāng)色流在單一的色塊間交叉流動(dòng)時(shí),就會(huì)產(chǎn)生這樣或那樣的色變,這些色變有時(shí)強(qiáng)烈、有時(shí)平淡,當(dāng)這種色變?cè)谟幸?guī)律的節(jié)奏中重複出現(xiàn)時(shí),它會(huì)使人產(chǎn)生積極振奮的情緒。可見它們雖然都講節(jié)奏,都有節(jié)奏感,但它們因?yàn)楦髯缘乃囆g(shù)形式和表現(xiàn)手段不同,他們的節(jié)奏表現(xiàn)形式和美感也各不相同。
三、我國(guó)是一個(gè)歷史悠久，地域遼闊的多民族國(guó)家，各民族因環(huán)境與條件不同，每個(gè)民族也有它獨(dú)特風(fēng)格的舞蹈。社會(huì)發(fā)展水平的不平衡，形成了中國(guó)民間舞蹈內(nèi)容形式上的許多差別，而這些差別又集中體現(xiàn)在各民族舞蹈的體態(tài)、、節(jié)奏、基本動(dòng)作、動(dòng)律上。其中，節(jié)奏占有不容忽視的地位。在民間舞中，舞蹈的風(fēng)格通過不同的節(jié)奏表現(xiàn)出來。如：藏族民間舞中的“踢踏”，“弦子”，“鍋莊”三種形式。同是以上下運(yùn)動(dòng)的形式為主，但由于不同的節(jié)奏處理，使它形成了不同的動(dòng)作性質(zhì)。踢踏，膝部上下運(yùn)動(dòng)頻率快，形成了上下顫動(dòng)的動(dòng)律；弦子，膝部上下運(yùn)動(dòng)頻率放慢，形成曲伸的動(dòng)律；鍋莊，仍以曲伸為主要?jiǎng)勇桑?jié)奏鏗鏘有力，具有塊狀的整體運(yùn)動(dòng)感。因此，藏族民間舞以它豐富的節(jié)奏、力度變化，極有效的訓(xùn)練了舞者的節(jié)奏感。。
而我們?cè)颇系拇鲎逦璧福瑑?yōu)美恬靜，感情內(nèi)在含蓄，手的動(dòng)作非常豐富，舞姿富于雕塑性，四肢及軀干各關(guān)節(jié)都要求彎曲，形成特有的“三道彎”造型。舞蹈動(dòng)作與節(jié)奏的特點(diǎn)是：重拍向下的均勻顫動(dòng)，具有南亞舞蹈的特征。
再如蒙古族也是個(gè)能歌善舞的民族。它的舞蹈的特點(diǎn)是節(jié)奏明快，熱情奔放，風(fēng)格獨(dú)特。動(dòng)作多以抖肩、翻腕來表現(xiàn)蒙古族姑娘歡快優(yōu)美，熱情開朗的性格。是表達(dá)內(nèi)在情感的基礎(chǔ)。人的感情世界，是一個(gè)多變的復(fù)雜的過程。民間舞蹈之所以有旺盛的生命力，就是因?yàn)樗軌虮憩F(xiàn)人們豐富的情感。節(jié)奏是表達(dá)內(nèi)在情感的基礎(chǔ)。
四、節(jié)奏的處理
節(jié)奏既然是表達(dá)內(nèi)在情感的基礎(chǔ)，又是構(gòu)成舞蹈藝術(shù)的要素之一。，那么我們要學(xué)好每一種舞，就要從最基礎(chǔ)的開始，從各民族舞蹈的最原始節(jié)奏開始。有人曾經(jīng)提出過“看音樂，聽舞蹈”的觀點(diǎn)，音樂是用耳朵去聽的，是聽覺的藝術(shù)，舞蹈是用眼睛看的，是視覺的藝術(shù)。所謂的看音樂，并不是用眼睛去看，而是通過聽覺神經(jīng)接受音樂的節(jié)拍、節(jié)奏旋律去刺激大腦，從大腦產(chǎn)生聯(lián)想后，出現(xiàn)了一種看得見的形象。人們可以根據(jù)音樂的不同節(jié)奏、旋律：時(shí)而高亢、時(shí)而低吟、時(shí)而緩慢、時(shí)而急促，隨之浮沉于腦海中的各種實(shí)實(shí)在在的形象，如高山流水，奔騰的駿馬，林中的小動(dòng)物等等。而聽舞蹈則是人們?cè)谕ㄟ^對(duì)視覺接受舞蹈身體動(dòng)作構(gòu)圖的同時(shí)，聽覺方面也同時(shí)可以感覺到構(gòu)圖在有節(jié)奏地進(jìn)行變化。藏族的踢踏舞都是可以用聽覺去欣賞的，我們的舞蹈動(dòng)作與舞蹈音樂相融合時(shí)，是通過音樂的節(jié)拍節(jié)奏使我們用耳朵去感受舞蹈的節(jié)奏，隨之展現(xiàn)舞蹈動(dòng)作，所以說，節(jié)奏是可以用眼睛可以看到的。不過不是直接去看，而是通過舞蹈著的肢體去看。這一點(diǎn)也是舞者所追求的一種高層次的境界。也就是身體與節(jié)奏、音樂融為一體，
五
在民間舞中，節(jié)奏賦予民間舞特有的動(dòng)律。動(dòng)律是節(jié)奏的延伸，舞蹈動(dòng)律以節(jié)奏為基礎(chǔ)，民間舞蹈其動(dòng)律的差異，很重要的原因來自于節(jié)奏不同的變化方面。舞蹈演員只有通過對(duì)節(jié)奏的體會(huì)，認(rèn)識(shí)與掌握，才能在舞臺(tái)演出上充分發(fā)揮舞蹈節(jié)奏的作用。而觀眾在看演出時(shí)，是不一定能體會(huì)到節(jié)奏重要性的，但節(jié)奏卻始終貫穿于舞蹈動(dòng)作的延續(xù)、重復(fù)、變化之中。在編舞蹈動(dòng)作組合時(shí)，也必須注意動(dòng)作力度的起伏，舞姿造型的變化都應(yīng)與音樂旋律的不同節(jié)奏相配合。所以，一個(gè)完整的舞蹈組合是必須和節(jié)奏相吻合的，舞蹈必須依靠節(jié)奏。因此，一個(gè)好的民間舞蹈演員就必須有良好的節(jié)奏感，只有去認(rèn)識(shí)節(jié)奏、感受節(jié)奏才能更好的體現(xiàn)節(jié)奏，發(fā)揮節(jié)奏的功能，增加藝術(shù)的感染力，充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。
六、
總而言之，舞蹈只有與節(jié)奏相結(jié)合，才能形成完整的舞蹈藝術(shù)。舞蹈所表現(xiàn)的動(dòng)作和姿態(tài)是世間萬物中最美、最能打動(dòng)人的動(dòng)作和姿態(tài)。 當(dāng)節(jié)奏的作用充分表現(xiàn)在舞蹈的優(yōu)美之中，舞蹈將更加打動(dòng)人的心。千變?nèi)f化的節(jié)奏才能表現(xiàn)多姿多彩的生活,舞蹈藝術(shù)的精髓也才能永遠(yuǎn)閃爍著生命。
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