裝飾藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響論文
一、裝飾的概念
裝飾即人類(lèi)以滿(mǎn)足實(shí)用性為前提，利用不同材質(zhì)和工藝技術(shù)進(jìn)行的創(chuàng)造性造物活動(dòng)。創(chuàng)造的物品具有功能性與審美性統(tǒng)一的特點(diǎn)，起到美化生活的作用，并通過(guò)這一創(chuàng)造活動(dòng)反映社會(huì)物質(zhì)文化和精神文化的風(fēng)貌。中國(guó)工藝美術(shù)家陳之佛先生曾提到：“裝飾的本意，無(wú)論是對(duì)于構(gòu)造的、平面的，都以實(shí)現(xiàn)其調(diào)和為目的，以能顯現(xiàn)調(diào)和美的價(jià)值便是要著。”
二、傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)所具有的價(jià)值
（一）傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的生活價(jià)值
傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的生活價(jià)值體現(xiàn)在它表現(xiàn)了人類(lèi)生活之美。從原始的藝術(shù)中就可以看出，原始人類(lèi)對(duì)圖騰和巫術(shù)的狂熱崇拜。這些現(xiàn)象全都體現(xiàn)了傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的生活價(jià)值。
（二）傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的人文價(jià)值
裝飾是人生存活動(dòng)的一部分，也是人勞動(dòng)創(chuàng)造的一種成果，這種活動(dòng)或成果無(wú)疑是人類(lèi)的文化表現(xiàn)，而且人類(lèi)的裝飾意志、動(dòng)機(jī)，從一開(kāi)始便是文化性的。中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)作品里都蘊(yùn)含著人文價(jià)值，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，這些意蘊(yùn)都是特定的，只要出現(xiàn)此類(lèi)的藝術(shù)作品，大家都心領(lǐng)神會(huì)，都知道設(shè)計(jì)者想要表達(dá)的思想并達(dá)到共鳴。
（三）傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值
1、意蘊(yùn)之美傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)的意蘊(yùn)之美與中華民族的民族性格和民族精神相一致的。按照性質(zhì)來(lái)分，意蘊(yùn)之美包括民俗意蘊(yùn)、倫理意蘊(yùn)及宗教意蘊(yùn)等。
2、形態(tài)之美一件藝術(shù)品給人們視覺(jué)最直觀的享受是其形態(tài)之美，讓人們接受一件藝術(shù)品并引起共鳴，首先最重要的一點(diǎn)就是讓人們?cè)诘谝谎劭吹竭@件藝術(shù)品的時(shí)候，能夠被其形態(tài)所吸引，然后才會(huì)關(guān)注這件藝術(shù)品的內(nèi)涵等更深層次的理解。這里說(shuō)的形態(tài)包括藝術(shù)品的造型、色彩、紋樣、虛實(shí)變化等表象的諸因素。裝飾藝術(shù)中的構(gòu)圖需要留白，不求飾滿(mǎn)，修飾太多反而給人一種繁瑣壓迫、呼吸不暢的感覺(jué)，所以要適當(dāng)注意“空”的作用，“空”也是非具象的內(nèi)涵的補(bǔ)充，這也正印證了傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的本意——裝飾的裝飾，不裝飾的不裝飾，這才是裝飾的根本。
3、工巧之美這里所說(shuō)的工巧主要是指在傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)創(chuàng)作中的技術(shù)和表現(xiàn)藝術(shù)的技巧，前者是具象的外在體現(xiàn)，后者是抽象的創(chuàng)作智慧。其中“工有巧”就是指技術(shù)的運(yùn)用，而“合此四者”中的“合”就是指的表現(xiàn)藝術(shù)的技巧，這些因素都具備了，就“為良”了。可見(jiàn)工巧的在傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的作用之關(guān)鍵。表現(xiàn)技巧經(jīng)過(guò)提煉，使藝術(shù)簡(jiǎn)約化、精粹化、抽象化，表現(xiàn)為以少見(jiàn)多，小中見(jiàn)大，質(zhì)樸透豐富，單純渾厚。
三、傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
隨著時(shí)代的發(fā)展，設(shè)計(jì)語(yǔ)言日趨國(guó)際化，這種國(guó)際化產(chǎn)生于多個(gè)國(guó)家民族文化的交融，民族藝術(shù)也越來(lái)越受到人們的關(guān)注，使傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)得到發(fā)展，并在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中廣泛應(yīng)用。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用表現(xiàn)在構(gòu)造傳承、圖案?jìng)鞒小⒕駛鞒械确矫妗?/p>
（一）構(gòu)造傳承
古代的中國(guó)人就很講究整體造型的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，跟周?chē)沫h(huán)境也要融合起來(lái)，室內(nèi)家具要組合的井然有序，院子里的景物要布置的渾然天成，每一個(gè)元素都要服務(wù)于整個(gè)空間造型，就連天花板都要進(jìn)行設(shè)計(jì)修飾以達(dá)到整體視覺(jué)效果。直至今天的造型設(shè)計(jì)也深受影響。今天的器物只是為了適應(yīng)當(dāng)代人的審美觀做了一些外形的改變，但是構(gòu)造原理是不變的。
（二）圖案?jìng)鞒?/p>
圖案是一種符號(hào)，是全世界最直接的溝通橋梁，圖案也是最能體現(xiàn)地域、時(shí)空特色的符號(hào)。中國(guó)的臉譜藝術(shù)用不同的圖案代表了不同的身份，一直傳承至今。古人創(chuàng)造的龍紋，帝王的服飾都刺繡著龍的紋樣，直到今天我們的設(shè)計(jì)作品中還經(jīng)常出現(xiàn)龍的身影，用來(lái)表現(xiàn)恢弘的氣勢(shì)，有很多服裝上也都刻畫(huà)著龍的紋樣。
（三）精神傳承
精神傳承主要指的是傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在哲學(xué)、宗教、道德、時(shí)代風(fēng)尚、民俗習(xí)慣等方面的延續(xù)。縱觀歷史，從原始社會(huì)的圖形、象形文字、彩陶、青銅紋飾及分門(mén)別類(lèi)的造型藝術(shù)，中國(guó)文化符號(hào)總有一些恒常的主題，而它們的表現(xiàn)形式，即它們的造型方式，卻隨著每個(gè)歷史朝代的更替而轉(zhuǎn)變，總是與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐牟牧瞎に嚒⑺囆g(shù)技巧、社會(huì)風(fēng)尚相適應(yīng)，具有鮮明的時(shí)代、地域特色。每個(gè)地域、時(shí)代的民族精神文化有很多差異，作為新一代的設(shè)計(jì)者應(yīng)該把我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相融合，使之成為具有民族化個(gè)性的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，充分體現(xiàn)我們神秘的東方色彩，使中國(guó)的平面設(shè)計(jì)更具有本土化特色，為國(guó)際藝術(shù)設(shè)計(jì)的豐富性提供中國(guó)本土的智慧和想象力，從而使我們的設(shè)計(jì)在國(guó)際上擁有獨(dú)特的競(jìng)爭(zhēng)力。
四、傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響
（一）傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)
翻開(kāi)藝術(shù)史，不難看出在整個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)生發(fā)展的歷程中，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)所給予的深刻影響，可以說(shuō)，沒(méi)有傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的啟迪和現(xiàn)代藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和借鑒，就不會(huì)有現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展和當(dāng)代面貌，所以說(shuō)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。
（二）傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)提供了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的元素
傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)可謂博大精深，古人的智慧也異常高超，創(chuàng)造了許多讓處于信息科技發(fā)達(dá)時(shí)代的我們都驚嘆的藝術(shù)。比如龍的這種形象到今天一直在沿用，為很多設(shè)計(jì)提供了準(zhǔn)確而富有內(nèi)涵的元素；還有民間的剪紙、刺繡等元素為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了豐富的視覺(jué)元素。作為當(dāng)代設(shè)計(jì)者，只有深入地了解挖掘傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的內(nèi)涵，才能在設(shè)計(jì)中更好地運(yùn)用它們。
（三）傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)豐富了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的內(nèi)涵
設(shè)計(jì)的動(dòng)力來(lái)源于人類(lèi)對(duì)美的不懈追求，而傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)是體現(xiàn)這一點(diǎn)的最直觀的態(tài)度。裝飾之道就是通過(guò)對(duì)創(chuàng)作物的色彩、材質(zhì)、造型、實(shí)用功能等各方面協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來(lái)，在達(dá)到實(shí)用性的目的同時(shí)給人以美的享受，甚至在個(gè)性化的今天，創(chuàng)作物可以舍棄實(shí)用性，但不能舍棄其審美價(jià)值，可見(jiàn)人類(lèi)對(duì)美的追求達(dá)到了另一種高度。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的目的跟現(xiàn)代設(shè)計(jì)的目的達(dá)到了高度統(tǒng)一，也使得現(xiàn)代設(shè)計(jì)更加豐富多彩。
（四）傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)指引了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的潮流
在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展下，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)無(wú)疑是我們發(fā)揚(yáng)中國(guó)特色藝術(shù)設(shè)計(jì)的潮流引線，它代表了中國(guó)的古代創(chuàng)作者最原始的設(shè)計(jì)形態(tài)、設(shè)計(jì)觀念、設(shè)計(jì)元素等，是最能體現(xiàn)中國(guó)特色的裝飾藝術(shù)。近年來(lái)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域就開(kāi)始刮起了“中國(guó)風(fēng)”，運(yùn)用最具代表性的圖案、色彩、造型等進(jìn)行設(shè)計(jì)，使設(shè)計(jì)更具有韻味。作為新一代設(shè)計(jì)者的我們應(yīng)該繼續(xù)探索并深入挖掘傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的內(nèi)涵，發(fā)揚(yáng)具有我們中華民族特色的“中國(guó)風(fēng)”設(shè)計(jì)，使之成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的潮流，所以說(shuō)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)其實(shí)引領(lǐng)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方向及潮流。我們應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)代人們的需求進(jìn)行進(jìn)一步的加工制作，使設(shè)計(jì)更符合現(xiàn)代社會(huì)需求。綜上所述，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的影響很大，在整個(gè)藝術(shù)長(zhǎng)河中占有舉足輕重的地位，我們要盡可能地深入了解、探索、挖掘并發(fā)揚(yáng)這些藝術(shù)形式與精神，讓我們的設(shè)計(jì)能夠?yàn)槭廊怂J(rèn)可、接受，在世界設(shè)計(jì)領(lǐng)域立于不敗之地，讓全世界都了解中華五千年的璀璨文明與精神，讓先人的創(chuàng)造繼續(xù)傳承下去。
五、結(jié)語(yǔ)
從根本意義上講，裝飾藝術(shù)使作為人類(lèi)特有的藝術(shù)秉賦和智慧，使人類(lèi)追求實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一種途徑，是最普遍的藝術(shù)形式。現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達(dá)，也影響著設(shè)計(jì)領(lǐng)域的技術(shù)和理念，要想成為一個(gè)有價(jià)值的設(shè)計(jì)師，在讓自己的設(shè)計(jì)素養(yǎng)得到更加深厚的同時(shí)也應(yīng)該學(xué)習(xí)現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)的一些技巧，利用這些技巧，讓它們更好地服務(wù)于設(shè)計(jì)創(chuàng)作。
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