探討語(yǔ)言學(xué)研究和文學(xué)研究之間的關(guān)系
語(yǔ)言學(xué)具有共時(shí)性和歷史性兩個(gè)維度，而語(yǔ)言和文學(xué)兩者關(guān)系密切，不可分割，下面是小編搜集整理的關(guān)于語(yǔ)言學(xué)研究論文范文，歡迎閱讀參考。
前言
文學(xué)離不開語(yǔ)言，語(yǔ)言的邏輯組合構(gòu)成了文學(xué)，其形式和內(nèi)涵無(wú)不和語(yǔ)言有直接的關(guān)系，語(yǔ)言的通性和異質(zhì)性組成了文學(xué)作品的邏輯關(guān)系，表現(xiàn)了文學(xué)的內(nèi)涵。研究文學(xué)離不開語(yǔ)言的研究，研究語(yǔ)言也需要文學(xué)的例證進(jìn)行實(shí)踐探討。語(yǔ)言學(xué)作為一門重要的課程，一直是高校課程體系的重要組成部分。今天我們探討語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)研究的相關(guān)性，對(duì)兩種學(xué)術(shù)研究都具有深刻的意義。知識(shí)是貫通的，沒有孤立存在的一種知識(shí)體系，尤其是語(yǔ)言和文學(xué)，他們具有伴生性，像一對(duì)伴侶，互相影響和互相促進(jìn)。
探討語(yǔ)言學(xué)研究和文學(xué)研究之間的關(guān)系，對(duì)于高校語(yǔ)言學(xué)教學(xué)具有一定的指導(dǎo)意義。語(yǔ)言學(xué)研究觀點(diǎn)的探討索緒爾的語(yǔ)言觀認(rèn)為：言語(yǔ)是日常生活中活生生的語(yǔ)言現(xiàn)象，是社會(huì)個(gè)體的語(yǔ)言行為，在平常的場(chǎng)合中有著豐富的形態(tài)變化;語(yǔ)言則是言語(yǔ)事實(shí)的異質(zhì)性總體中明確規(guī)定的東西，外在于個(gè)人，它具有齊一性，是言語(yǔ)活動(dòng)所用的記號(hào)系統(tǒng)。所以語(yǔ)言學(xué)研究的應(yīng)該是人們?nèi)粘Ｉ钪袠?biāo)準(zhǔn)規(guī)范的語(yǔ)言，而不是日常生活中的言語(yǔ)。規(guī)范性的語(yǔ)言，通常是指人們的書面語(yǔ)言，索緒爾確立的“哥白尼式的”語(yǔ)言學(xué)，對(duì)世界語(yǔ)言學(xué)研究做出了巨大的貢獻(xiàn)，可以說(shuō)產(chǎn)生了劃時(shí)代的作用。語(yǔ)言學(xué)的特征是具有共時(shí)性和歷史性的兩個(gè)維度，其中共時(shí)性的研究觀點(diǎn)主要體現(xiàn)語(yǔ)言的共時(shí)性是語(yǔ)言學(xué)研究的真正對(duì)象，語(yǔ)言之間的聯(lián)想關(guān)系，也就是話語(yǔ)之外多個(gè)據(jù)有共同點(diǎn)的詞匯的充分融合，聚合成具有相關(guān)性的詞匯的總和。這一論斷也深深影響了現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)方法論的確定內(nèi)容，同時(shí)給文學(xué)理論的研究提供了可以借鑒的方法，使語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)的研究具有了一種共生的關(guān)系。
基于語(yǔ)言學(xué)視域下的文學(xué)研究語(yǔ)言學(xué)對(duì)文學(xué)研究的影響主要是研究文學(xué)的文本語(yǔ)言，對(duì)這一問題做出語(yǔ)言學(xué)的解釋，在學(xué)術(shù)范圍內(nèi)側(cè)重對(duì)于文本資源的探討，同時(shí)，也對(duì)文本語(yǔ)言進(jìn)行學(xué)術(shù)面貌的探討。
1、語(yǔ)言學(xué)的規(guī)則在文學(xué)作品中的體現(xiàn)
文學(xué)研究在理論資源和研究方法上的哲學(xué)意蘊(yùn)對(duì)于文學(xué)的言語(yǔ)結(jié)構(gòu)具有一定的探索性。語(yǔ)言是構(gòu)成文學(xué)文本的基本單位，是一個(gè)一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的個(gè)體的重新排列和組合，通過邏輯的重新定位，構(gòu)成具有一定思想內(nèi)涵的文學(xué)形式，比如詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、劇本等等，都是語(yǔ)言的體現(xiàn)。文學(xué)作品中眾多的人物形象和故事情節(jié)就是語(yǔ)言的具體表象。像我國(guó)古代四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》，前八十回涉及到眾多的人物形象，其中的語(yǔ)言學(xué)理論研究有很多人在探討。有的學(xué)者以社會(huì)地位作為這一研究的主要變量，同時(shí)結(jié)合語(yǔ)言學(xué)中的面子理論和禮貌準(zhǔn)則等研究依據(jù)，對(duì)文中共計(jì) 11 次跨等級(jí)道歉行為做了語(yǔ)言學(xué)角度的研究和探討。
其中上級(jí)向下級(jí)道歉和下級(jí)向上級(jí)道歉都有一定的原則，這一原則的提出通常是遵循顧曰國(guó)(1990)提出的貶己尊人準(zhǔn)則，在保證自身獨(dú)立性的前提下，尋找對(duì)方的寬恕和理解;而上級(jí)向下級(jí)道歉則是遵循同情準(zhǔn)則，在采取參與性策略的同時(shí)上級(jí)要維護(hù)自身的尊嚴(yán)，保護(hù)自己的面子。這種觀點(diǎn)也佐證了《紅樓夢(mèng)》中11 次跨級(jí)道歉的結(jié)果。最有代表性的研究是藍(lán)純、趙韻《〈紅樓夢(mèng)〉中跨等級(jí)道歉的語(yǔ)用研究》《(當(dāng)代修辭學(xué)》，2010，2)，這是語(yǔ)言學(xué)研究帶動(dòng)文學(xué)研究的典型代表。
1.語(yǔ)言學(xué)方法論對(duì)文學(xué)研究的促進(jìn)作用
在語(yǔ)言學(xué)研究中使用的方法論，對(duì)文學(xué)研究也有深遠(yuǎn)深刻的影響。語(yǔ)言學(xué)研究方法論是歷史比較語(yǔ)言學(xué)方法論，其奠基者是 18 世紀(jì)的英國(guó)的 W·瓊斯，20 世紀(jì)以來(lái)影響較大的方法論的基本理論源出于索緒爾的《普通語(yǔ)言學(xué)教程》。語(yǔ)言學(xué)方法論使用的否定思維在文學(xué)性和非文學(xué)性的區(qū)分上具有一定的顯性意義。語(yǔ)言學(xué)研究的方法論確定了文學(xué)和非文學(xué)的屬性區(qū)別。語(yǔ)言具有系統(tǒng)性，文學(xué)也具有系統(tǒng)性。學(xué)界將語(yǔ)言和言語(yǔ)用于文學(xué)性與非文學(xué)性的區(qū)別。言語(yǔ)作為文學(xué)的文本實(shí)質(zhì)，言語(yǔ)構(gòu)成的文本之間共同的特質(zhì)，就是文學(xué)性的標(biāo)志。
任何一個(gè)抽象的文本，都是由于言語(yǔ)的共性成為文學(xué)文本的實(shí)質(zhì)，并具有文學(xué)性的特質(zhì)。語(yǔ)言是傳情達(dá)意的工具，它的存在功能能夠反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，其中的審美作用也是一個(gè)重要功能。文學(xué)的存在更多的也是審美性，但也具有一定的實(shí)用性，二者之間具有明確的界限。語(yǔ)言可以提升文學(xué)的藝術(shù)意象，并和現(xiàn)實(shí)保持距離。
2.語(yǔ)言學(xué)研究?jī)?nèi)容對(duì)文學(xué)作品研究的促進(jìn)作用
本文中以方言研究為例。方言是語(yǔ)言研究的范疇，方言也是語(yǔ)言，只不過是受地域性影響的語(yǔ)言。在我國(guó)大量的文學(xué)作品中，有很多的作家作品內(nèi)容中含有大量的方言。方言是一個(gè)地區(qū)的特征，是一種語(yǔ)言習(xí)慣的表現(xiàn)。對(duì)方言的研究與文學(xué)作品研究也有著及密切的聯(lián)系性。在這方面的研究以李勝梅《方言的語(yǔ)用特征與文學(xué)作品語(yǔ)言的地域特色》較有學(xué)術(shù)價(jià)值。在這篇文章中，作者把研究的重點(diǎn)落在了江西，江西作家的作品中江西方言占有很大的比例，所以作者把江西作家作品中的方言作為研究的對(duì)象，對(duì)其在文學(xué)作品中的作用進(jìn)行了具有一定學(xué)術(shù)價(jià)值的研究。筆者對(duì)這一類作品進(jìn)行了科學(xué)的分析和比較，發(fā)現(xiàn)這些文學(xué)作品在選擇共同語(yǔ)的詞語(yǔ)或句式時(shí)，體現(xiàn)出來(lái)的江西地域特色非常明顯，一些具有代表性的方言的使用頻率極高。通過這些方言的使用表現(xiàn)作品所具有的地區(qū)性特點(diǎn)，讓讀者明顯感到這些故事發(fā)生在江西，這些人都是具有江西特色的本土土著。因此作者在閱讀文本時(shí)，有強(qiáng)烈的地方色彩，對(duì)于理解思想性和文化內(nèi)涵都具有明確指向。在這個(gè)研究中，作者對(duì)比了大量的地方性固定短語(yǔ)、句子結(jié)構(gòu)等內(nèi)容，這些有特點(diǎn)的語(yǔ)言，都對(duì)人物性格的表現(xiàn)起到了重要的作用。在文學(xué)作品中，作者引用具有明顯地域特征的固定熟語(yǔ)、句子格式來(lái)表現(xiàn)故事發(fā)生的地點(diǎn)，其中作品中人物遇到一些生活現(xiàn)象而發(fā)出的感嘆詞所代表的地方性，都有語(yǔ)言學(xué)范疇的研究。研究者發(fā)現(xiàn)，江西作家的文學(xué)作品中，人物形象塑造時(shí)，都注重口語(yǔ)表達(dá)時(shí)帶有與言語(yǔ)形式相伴隨的具有地域特點(diǎn)的表情和動(dòng)作來(lái)輔助，體現(xiàn)了文本內(nèi)容的地域性。由此可以證明方言的語(yǔ)用特征是作品言語(yǔ)風(fēng)格的構(gòu)成元素這一觀點(diǎn)。
2、基于文學(xué)研究基礎(chǔ)之上的語(yǔ)言學(xué)研究文學(xué)是語(yǔ)言的載體，語(yǔ)言學(xué)中的修辭及修辭技巧在文學(xué)作品中都有具體的體現(xiàn)，研究語(yǔ)言學(xué)需要在文學(xué)作品中尋找規(guī)律。
1.基于文學(xué)的語(yǔ)言學(xué)中的修辭
文學(xué)是一種表達(dá)形式，文學(xué)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的歷史，所以在文學(xué)研究領(lǐng)域中，對(duì)文學(xué)史、各種流派、文學(xué)思潮等的修辭意識(shí)及技巧的探討，都在一定意義上促進(jìn)了語(yǔ)言學(xué)的研究。語(yǔ)言學(xué)中的修辭研究主要是針對(duì)敘事學(xué)的研究，尤其是后現(xiàn)代敘事理論的資源探討，對(duì)文學(xué)中的審美及理論思辨等進(jìn)行定性研究。語(yǔ)言學(xué)與文學(xué)的修辭研究結(jié)果偏重于學(xué)術(shù)，其受眾都是文學(xué)界的愛好者和理論研究者。學(xué)者們認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)的修辭在文學(xué)中具有一定的審美意義，對(duì)語(yǔ)言學(xué)的研究表現(xiàn)出了特定的審美特征。在我國(guó)的近現(xiàn)代文學(xué)作品中，紅色敘事文學(xué)作品的寫作誕生了“革命”和“現(xiàn)代性”兩種觀念，由于時(shí)代的特征，這一區(qū)間段的文學(xué)具有斷裂式的特點(diǎn)，獨(dú)立于一個(gè)時(shí)代而存在。革命敘事詩(shī)是這一階段的文學(xué)主流，成就了其作品的美學(xué)特征，文學(xué)中的修辭學(xué)應(yīng)用，體現(xiàn)了作品的時(shí)代性。時(shí)間發(fā)展到 20 世紀(jì) 90 年代，社會(huì)發(fā)生了巨大的變化。在時(shí)間的向度上“，循環(huán)論”時(shí)間修辭再一次在文學(xué)作品中出現(xiàn)。這一時(shí)期中國(guó)的文學(xué)作品主要特征為傳統(tǒng)典型的悲劇結(jié)構(gòu)與悲劇歷史美學(xué)的呈現(xiàn)，一種民族風(fēng)濃郁的敘事特質(zhì)與古老的美感神韻風(fēng)靡文學(xué)創(chuàng)作。這一期間，學(xué)者們紛紛提出文學(xué)記憶的修辭化應(yīng)該符合國(guó)家主義尺度。這一概念的提出，將修辭的本質(zhì)改變?yōu)榱硪环N情態(tài)。這一時(shí)期的主要人物有朱大可，他的修辭美學(xué)觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)社會(huì)上產(chǎn)生了很大的影響。語(yǔ)言學(xué)中的修辭成為文學(xué)研究的重要因素，同時(shí)語(yǔ)言學(xué)也深深對(duì)文學(xué)作品產(chǎn)生影響，語(yǔ)言與文學(xué)再一次聯(lián)姻。
2.基于語(yǔ)言學(xué)的修辭技巧研究
在文學(xué)研究的過程中，理論界將“語(yǔ)言世界———文本世界———人的精神世界”的伴生關(guān)系作為研究的主要問題，研究的主要方向確定為“打通語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)的研究空間，為修辭技巧的研究做出解釋，這種研究模式體現(xiàn)了語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)交叉學(xué)科的研究特征，再一次印證了語(yǔ)言學(xué)的研究不能離開文學(xué)，文學(xué)的研究不能離開語(yǔ)言學(xué)。兩類研究的資源得到了充分的融合。語(yǔ)言學(xué)界和文學(xué)界的研究實(shí)現(xiàn)了合并，并同時(shí)兼容了兩種學(xué)科的審美。
學(xué)者們更加注重了文學(xué)作品中的修辭結(jié)構(gòu)和敘述結(jié)構(gòu)的問題，側(cè)重對(duì)支撐文本敘述結(jié)構(gòu)的修辭元素的研究，進(jìn)而解釋人物的精神世界。同時(shí)在文學(xué)作品中，作者對(duì)修辭的設(shè)計(jì)為文本的整體結(jié)構(gòu)做好了支架，對(duì)人物思想情感和精神內(nèi)涵將產(chǎn)生什么樣的優(yōu)化效果，審視語(yǔ)言在修辭中對(duì)文本結(jié)構(gòu)效果的促進(jìn)作用，也同時(shí)注重了修辭在文學(xué)作品中所產(chǎn)生的負(fù)影響。從而得出結(jié)論：文學(xué)經(jīng)典，應(yīng)該同時(shí)是語(yǔ)言經(jīng)典。語(yǔ)言是文學(xué)構(gòu)成的基本單位，語(yǔ)言的修辭是文學(xué)裝飾和審美的必需，二者你中有我、我中有你的伴生關(guān)系再一次得到確定。綜上所述，文學(xué)研究和語(yǔ)言研究具有的伴生性，使得語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)文學(xué)研究所發(fā)揮的促進(jìn)作用，也同時(shí)促進(jìn)了語(yǔ)言學(xué)這門學(xué)科自身的發(fā)展。文學(xué)的研究因?yàn)檎Z(yǔ)言學(xué)的促進(jìn)，文本內(nèi)容的特質(zhì)和內(nèi)涵也更加的鮮明，具有時(shí)代性，反映社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。因此說(shuō)文學(xué)文本離不開語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)支撐，語(yǔ)言的運(yùn)用也離不開文本的載體。
參考文獻(xiàn)
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