實證原則對經(jīng)濟學發(fā)展的影響
邏輯實證主義認為，任何科學理論都由公理演算系統(tǒng)和對應規(guī)則的句子兩部分構成，下面是小編搜集整理的一篇探究實證原則對經(jīng)濟學發(fā)展影響，供大家閱讀查看。
正如哲學的研究離不開自然科學的研究一樣，經(jīng)濟學的發(fā)展也離不開科學哲學的進步。研究表明，邏輯實證主義的創(chuàng)立和發(fā)展不僅改變了現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學的發(fā)展方向，而且改變了現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學的內容和形式，影響重大而深遠。
一、邏輯實證主義是經(jīng)驗主義與邏輯分析相結合的產物
19世紀末20世紀初，物理學理論研究取得重大進展，發(fā)生了一系列革命性變革，特別是量子論和相對論的創(chuàng)立，動搖了以牛頓經(jīng)典力學為代表的自然科學大廈的根基。于是，科學主義大行其道，以致出現(xiàn)了“物理學的帝國主義”。與此同時，數(shù)理邏輯也得到相應發(fā)展。在科學主義浪潮沖擊之下，無論是源于英國培根的經(jīng)驗主義，還是肇始于法國孔德的實證主義，都由于過度強調經(jīng)驗在知識形成中的作用、貶低科學理性的作用，漸漸被淡出學術視界。但是，對于科學主義者而言，反形而上學需要繼續(xù)，物理學方法作為標準科學方法在社會科學中的推廣也需要以新的形式繼續(xù)。于是，羅素和石里克等人把實證主義的經(jīng)驗主義同現(xiàn)代邏輯分析方法結合起來，創(chuàng)立了邏輯實證主義。邏輯實證主義的創(chuàng)立，旨在通過邏輯分析找到知識的基礎和科學的根據(jù)，以建立大一統(tǒng)的科學體系。
作為科學哲學的第一個完備形態(tài)，邏輯實證主義是在對近代認識論進行改造基礎上得以創(chuàng)立和發(fā)展起來的。眾所周知，繼萊布尼茲區(qū)分了理性的真理和事實的真理之后，休謨在真理問題上進一步區(qū)分了觀念的聯(lián)系和事實的聯(lián)系。休謨認為，觀念之間的推理是無須事實根據(jù)為真的，事實問題則可能是一種偶然的真理。在此基礎上，康德為了解決唯理論和經(jīng)驗論之間的存在矛盾，區(qū)分了分析判斷和綜合判斷，并把分析與綜合的區(qū)分視為概念和判斷的基本特征，從概念內容和句子的主謂結構上確定了區(qū)分分析與綜合的語言根據(jù)。邏輯實證主義者繼承和發(fā)展了這些思想。首先，把有意義的陳述區(qū)分為因形式而為真的陳述和經(jīng)驗陳述。他們認為，因形式為而真的陳述不是對事實的陳述，是同義反復的;而經(jīng)驗陳述的真假則完全取決于對事實的記錄。邏輯實證主義者對于陳述的這種區(qū)分，一方面用以反對形而上學，另一方面用于經(jīng)驗證實原則的提出。其次，對康德所謂分析與綜合的區(qū)分做出進一步的厘定，在排除先天綜合命題存在的同時重新界定分析和綜合命題。他們把分析命題簡化為“沒有任何經(jīng)驗內容的重言式”或“僅僅依據(jù)命題所包括的那些符號的定義”;把“先天”、“必然”“、確定”等概念等同于“分析”。顯然，這兩方面的發(fā)展是秉持經(jīng)驗主義原則的，堅持認為一切真知源自經(jīng)驗，邏輯命題和數(shù)學命題因形式為真。這體現(xiàn)了邏輯實證主義者既繼承了經(jīng)驗主義歸納法的傳統(tǒng)又堅持了現(xiàn)代邏輯分析方法的思想，一定程度上把二者結合在了一起。
因為邏輯實證主義對近代認識論的改造使經(jīng)驗主義在新形勢下得以發(fā)展。所以，邏輯實證主義又被稱為邏輯經(jīng)驗主義。其秉持的經(jīng)驗主旨和實證原則的精神實質對現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學的影響主要是科學理論構成對經(jīng)濟學形式化的影響以及實證原則對經(jīng)濟學可檢驗性的要求，分別體現(xiàn)為數(shù)理經(jīng)濟學的發(fā)展和計量經(jīng)濟學的發(fā)展。
二、科學理論構成對經(jīng)濟學形式化的影響
邏輯實證主義認為，任何科學理論都由公理演算系統(tǒng)和對應規(guī)則的句子兩部分構成。其中，前者包括特定原始術語和初始假說兩個要素;后者是要對術語加以經(jīng)驗解釋，讓公理演算系統(tǒng)具有經(jīng)驗內容，旨在使理論接受經(jīng)驗的檢驗。為此，邏輯實證主義對科學理論結構的要求表現(xiàn)在理論公理化方面。其一，把理論的陳述建構成為一個主要由公理組成的演繹系統(tǒng)，陳述可以由公理借助于演繹邏輯推理得出;其二，把理論的概念設計成為一個由基本概念組成的系統(tǒng)，這些概念是對直接經(jīng)驗的反映。邏輯實證主義對理論構成的公理化要求對經(jīng)濟理論形式化具有很大的影響，決定著經(jīng)濟理論的形式化進程。在邏輯實證主義哲學方法論影響下，經(jīng)濟學研究中的數(shù)學化和形式化形成了西方經(jīng)濟理論研究的重要方法，即主要是通過數(shù)理分析以及數(shù)學化表達來說明某一經(jīng)濟現(xiàn)象和規(guī)律。
19世紀70年代邊際革命以來的現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學的發(fā)展史表明，經(jīng)濟學的科學化正是得益于經(jīng)濟學的數(shù)學化和邏輯化。19世紀中后期，瓦爾拉、帕累托等人創(chuàng)立了經(jīng)濟學數(shù)理學派，邊際效用學派先后采用了基數(shù)和序數(shù)分析方法，馬歇爾采用了經(jīng)濟學靜態(tài)分析方法，林達爾采用了經(jīng)濟學動態(tài)分析方法。20世紀30年代，隨著弗里希和丁伯根創(chuàng)立計量經(jīng)濟學，在經(jīng)濟學研究中又采用了數(shù)理統(tǒng)計、數(shù)量分析、數(shù)學模型等數(shù)學方法。相應地，經(jīng)濟學形式化也得到了進一步發(fā)展。20世紀40年代末，薩繆爾森把新古典經(jīng)濟學的理論和方法數(shù)學化，終結了以微積分為基礎的邊際主義時代。20世紀60年代以后，西方主流經(jīng)濟學又引進集合論和拓撲學方法，建立了阿羅—德布魯模型，完成了一般均衡理論的證明，實現(xiàn)了新古典微觀經(jīng)濟理論公理化。
經(jīng)濟學的數(shù)學化和邏輯化對于經(jīng)濟學的發(fā)展具有不可或缺的積極作用，不僅增強了處理經(jīng)濟學問題的可靠性和有效性，也進一步提高了處理經(jīng)濟學問題的條理性和精確性。利用數(shù)學方法研究復雜現(xiàn)象具有語義共同性，且推理過程不會喪失其可靠性。不僅如此，當偏導數(shù)、全導數(shù)、全微分公式一旦被用于經(jīng)濟學釋義時，復雜的經(jīng)濟問題就變得非常清晰可辨。
三、實證原則對經(jīng)濟學發(fā)展的影響
邏輯實證主義認為，根據(jù)經(jīng)驗證實原則即一個命題的意義就是證實它的方法，可以把命題或陳述區(qū)分為有意義的命題或陳述和無意義的命題或陳述。由此，所謂實證原則就包含著兩層意思：一個命題是否有意義取決于能否指出檢驗它是真或假的辦法;只有一個命題表述了經(jīng)驗事實并在原則上可以被經(jīng)驗證實時，這個命題才有意義，否則無意義。在邏輯實證主義者看來，這既是科學的基礎，又是科學與非科學的劃分標準。按照實證原則的要求，經(jīng)驗必須對構成理論的前提假設和理論的推論結果進行檢驗。可見，如果說理論的公理化是邏輯實證主義對科學理論構成形式的內在要求，那么實證原則則是檢驗理論優(yōu)劣的外在標準。具體地，對經(jīng)濟理論與前提假設的檢驗判斷方法主要有兩種，或者通過經(jīng)濟事實的結果來檢驗，或者利用歷史資料和統(tǒng)計數(shù)據(jù)對理論涉及的變量進行回歸分析。
現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學的發(fā)展表明，實證原則對經(jīng)濟學可檢驗性的這種要求促進了計量經(jīng)濟學的發(fā)展。20世紀30年代，弗里希和丁伯根創(chuàng)立了計量經(jīng)濟學。20世紀50年代，克萊因最早提出宏觀經(jīng)濟計量模型，庫普曼、迪魯布也都做出了貢獻。之后，貝克爾將經(jīng)濟計量原則首次引入愛情、利他主義、慈善和宗教等方面，拓寬了研究領域。近年來，詹姆斯·海克曼和丹尼爾·麥克法登又進一步把研究引入微觀計量經(jīng)濟領域。這樣，微觀計量經(jīng)濟學就可以在個體層面上對諸多問題進行經(jīng)驗性研究。
經(jīng)濟學數(shù)學化無疑有助于人們對社會經(jīng)濟活動認識的科學化和規(guī)范化。當然，用大量的數(shù)學公式來表達經(jīng)濟規(guī)律、用理論模式的演繹來代替對實踐問題的體驗，將使經(jīng)濟理論成為一種過于形式化、數(shù)量化的數(shù)學游戲，日益脫離經(jīng)濟活動。所以，我們對經(jīng)濟學數(shù)學化問題應當采取科學的態(tài)度，進行辯證地分析，切忌簡單化。
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