寫(xiě)作與想象力:中專(zhuān)語(yǔ)文教學(xué)淺解教育論文
摘要：想象力是可以培養(yǎng)的。知識(shí)是想象的沃土，正確的訓(xùn)練方法可產(chǎn)生事半功倍的效果。生活體驗(yàn)對(duì)于想象力是首要因素。要讓學(xué)生更多地參與實(shí)踐，更多地了解社會(huì)，用自己的眼睛去觀察世界，用自己的身心去體味人生，以展開(kāi)想象的翅膀。
關(guān)鍵詞：寫(xiě)作；想象力；培養(yǎng)；生活體驗(yàn)
在多年的語(yǔ)文教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生雖然花了不少時(shí)間，下了很多工夫，寫(xiě)作仍然難以有長(zhǎng)足進(jìn)步。究其原因，可能有很多，但是想象力不足是其中一個(gè)很重要而又極易被忽視的因素。
培養(yǎng)想象力是一項(xiàng)重要課題
科學(xué)研究表明，想象是創(chuàng)造的重要條件，許許多多的科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造證實(shí)了這一點(diǎn)。寫(xiě)作本身就是一種創(chuàng)造。艾青曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有想象就沒(méi)有詩(shī)”。想象之于文學(xué)創(chuàng)作，就好比白云之于藍(lán)天，流水之于高山。想象是使文學(xué)作品充滿(mǎn)神奇魅力的源泉。馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”；李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”；曹雪芹筆下的美麗而性格各異的金陵十二釵；吳承恩手下本領(lǐng)通天、降魔伏妖的孫悟空；《巴黎圣母院》里面貌丑陋但心靈美麗的卡西莫多；《呼嘯山莊》中陰郁怪戾的希克厲；《哈姆雷特》中優(yōu)柔寡斷的哈姆雷特……無(wú)數(shù)成功的中外文學(xué)作品和文學(xué)形象，無(wú)一例外都是藝術(shù)想象的產(chǎn)物。沒(méi)有想象力的作品，就像折斷了翅膀的鳥(niǎo)，太實(shí)、太沉，缺乏飛翔的靈動(dòng)力。其結(jié)果不是內(nèi)容枯燥乏味、文辭粗糙，就是手法單調(diào)呆板，缺少感染力。因此，要提高學(xué)生寫(xiě)作水平，培養(yǎng)想象力應(yīng)該是一項(xiàng)重要內(nèi)容。
想象力的高低不是與生俱來(lái)的。李白并非生來(lái)就是浪漫主義詩(shī)人。從詩(shī)人的許多詩(shī)篇中我們可以看到生活閱歷對(duì)詩(shī)人想象力的影響。李白一生中游歷了許多名山大川。優(yōu)美的自然景觀，多彩的風(fēng)土人情，使詩(shī)人的想象力空前高漲，由此也為后世留下了無(wú)數(shù)膾炙人口的詩(shī)篇。李白的經(jīng)歷告訴我們，想象力是可以培養(yǎng)的。過(guò)去教材多是從直接提供方法入手，并沒(méi)有從根本上解決寫(xiě)作與想象力的關(guān)系問(wèn)題。筆者認(rèn)為只有找到影響想象力的主要因素，再談提高想象力才是可行之道。那么影響想象力的主要因素有那些呢？教師應(yīng)采取哪些方法來(lái)豐富學(xué)生的想象力呢？
生活體驗(yàn)是影響想象力的首要因素
世上沒(méi)有無(wú)源之水，沒(méi)有無(wú)本之木。那種沒(méi)有豐富的生活體驗(yàn)作基礎(chǔ)的所謂想象只能是胡思亂想，這是任何一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的作家都明白的道理。因此，當(dāng)他們要開(kāi)始寫(xiě)作實(shí)踐之前，往往經(jīng)歷了一個(gè)生活積累的過(guò)程。如果作家的某種生活體驗(yàn)不足，他會(huì)再次投入生活，去觀察，去感受。然后在此基礎(chǔ)上去想象，去創(chuàng)造。由此可見(jiàn)，生活是想象的基礎(chǔ)。缺乏對(duì)生活的深入體察和對(duì)世間萬(wàn)物的細(xì)致思考，想象就只是空中樓閣。《紅樓夢(mèng)》為什么影響深遠(yuǎn)？雖然作品中的人物是虛構(gòu)的，情節(jié)是虛構(gòu)的，他們似乎都是想象的產(chǎn)物，但讀者卻真實(shí)地感受到作品再現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌和社會(huì)矛盾，有著極強(qiáng)的藝術(shù)感染力和極高的藝術(shù)價(jià)值。作品的成功與作者的生活經(jīng)歷有著直接的聯(lián)系。曹雪芹幼年的生活為小說(shuō)提供了最好的藍(lán)本。再如卡夫卡《變形記》中有一個(gè)怪誕的想象，即主人公在重重壓力下最后變成了甲蟲(chóng)。這一想象看似離奇，但實(shí)際上卻是作者在用另一種形式發(fā)泄自己對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)里人與人之間赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系的不滿(mǎn)。
在校中專(zhuān)生由于環(huán)境和年齡等原因，生活經(jīng)歷比較簡(jiǎn)單，閱歷相對(duì)膚淺，思維深度不夠，這對(duì)于他們施展想象是極大的束縛。淺顯的心智活動(dòng)和狹窄的生活層面，很難使學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)做到觸類(lèi)旁通，舉一反三。大千世界是那么豐富精彩，但學(xué)生的作文卻多半跳不出家庭、家鄉(xiāng)和學(xué)校的狹小空間，筆下人物也大多是教師、家長(zhǎng)或同學(xué)。當(dāng)然，我們不否認(rèn)在這些范疇也產(chǎn)生過(guò)好的作品，但是一旦脫離這個(gè)選材范疇，學(xué)生寫(xiě)作就會(huì)感覺(jué)艱難，筆下人物也比較粗糙、模糊。因此，要培養(yǎng)學(xué)生豐富的文學(xué)想象力，應(yīng)該從最基本的東西入手，鼓勵(lì)他們多深入社會(huì)生活，參與社會(huì)實(shí)踐，豐富生活閱歷。例如引導(dǎo)學(xué)生利用假期或課余打短工，參與各種形式的社會(huì)公益活動(dòng)，鼓勵(lì)他們參加社會(huì)上的各類(lèi)公開(kāi)比賽。讓他們?cè)谶@樣的過(guò)程中，學(xué)會(huì)用自己的眼睛去觀察，用自己的身心去體味，學(xué)會(huì)品嘗生活的酸甜苦辣，學(xué)會(huì)辨別人世間的真善美，學(xué)會(huì)什么是愛(ài)，從而形成正確的人生觀。豐富的生活體驗(yàn)不僅會(huì)為他們提供豐富的想象空間和寫(xiě)作素材，對(duì)于他們盡快融入社會(huì)，鍛煉心智，順利實(shí)現(xiàn)由學(xué)生到社會(huì)人的轉(zhuǎn)變也是一筆寶貴的財(cái)富。
知識(shí)是想象的沃土
生活體驗(yàn)為我們提供了豐富的直接經(jīng)驗(yàn)，但這還不夠。因?yàn)閷?xiě)作實(shí)際上是對(duì)一個(gè)人綜合素質(zhì)的全面考察，不僅要有直接經(jīng)驗(yàn)，還應(yīng)有豐富的間接經(jīng)驗(yàn)。這里的間接經(jīng)驗(yàn)指各類(lèi)知識(shí)。一個(gè)人的生命和精力相對(duì)于歷史長(zhǎng)河來(lái)說(shuō)，只是滄海一粟，人類(lèi)文明之所以能高度發(fā)展，所依靠的就是知識(shí)的接力棒代代相傳。寫(xiě)作需要的不僅是創(chuàng)新，更需要借鑒。只有充分吸收前人知識(shí)的養(yǎng)分，才能談得上創(chuàng)新。很難想象一位作者雖有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但胸?zé)o點(diǎn)墨或知識(shí)淺薄，能寫(xiě)出什么好文章。作者如果擁有豐富的知識(shí)，再加上扎實(shí)的生活體驗(yàn)，那他在寫(xiě)作中便能古今中外旁征博引，想象天地縱橫馳騁。秦牧在《土地》一文中，由“土地”一詞生發(fā)開(kāi)去，進(jìn)行廣泛聯(lián)想，從古至今，引用了大量的歷史故事或典故，來(lái)說(shuō)明“土地”對(duì)于一個(gè)民族和國(guó)家的可貴之處。《三國(guó)演義》中人物眾多，場(chǎng)面廣闊，要塑造好不同人物的個(gè)性特點(diǎn)，要展現(xiàn)出不同地域的人文景觀，這對(duì)作者的知識(shí)面是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。如果作者知識(shí)匱乏，很難描繪出諸葛亮如何“上知天文，下知地理”的飛揚(yáng)神采，也無(wú)法刻畫(huà)出“赤壁之戰(zhàn)”的扣人心弦。因此，我們可以得出一個(gè)結(jié)論：豐富的知識(shí)對(duì)于豐富的想象極為重要。被蘋(píng)果砸中腦袋的絕不僅僅只有牛頓一人，但卻只有牛頓一人發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力，那是因?yàn)榕ｎD的浮想聯(lián)翩有深厚的學(xué)識(shí)作基礎(chǔ)。 另一方面，任何一個(gè)優(yōu)秀的寫(xiě)作者也是優(yōu)秀的閱讀者。在欣賞作品時(shí)，他往往能充分地運(yùn)用想象去再現(xiàn)作品中的人物和情節(jié)，去細(xì)細(xì)體味描寫(xiě)上的精妙之處。在這點(diǎn)上，他的理解會(huì)超過(guò)常人。而這些想象，又能潛移默化地成為他知識(shí)積淀的一部分，影響并促進(jìn)寫(xiě)作。
很多中專(zhuān)生來(lái)自鄉(xiāng)村，由于應(yīng)試教育的影響和生活環(huán)境所限，他們接觸中外優(yōu)秀文學(xué)作品的機(jī)會(huì)不多，知識(shí)面窄，知識(shí)積累不足，甚至部分學(xué)生還受到不良書(shū)籍的誤導(dǎo)。在寫(xiě)作中，有一個(gè)制高點(diǎn)，想象才能飛得更遠(yuǎn)。而有了豐富的想象，才能在寫(xiě)作的天空自由翱翔。因此，在寫(xiě)作教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生在課余時(shí)間多讀書(shū)、讀好書(shū)、努力擴(kuò)展知識(shí)面。除了給學(xué)生布置讀書(shū)任務(wù)并進(jìn)行必要的指導(dǎo)外，還應(yīng)該要求學(xué)生養(yǎng)成寫(xiě)讀書(shū)筆記的好習(xí)慣，注重知識(shí)和材料的積累。這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、想象能力和豐富寫(xiě)作內(nèi)容都是很有好處的。
輔之以有效的訓(xùn)練方法
想象并不神秘，它只是一種在原有感性形象基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新形象的心理過(guò)程。它不同于普通思維之處是具有新穎性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性等特點(diǎn)。應(yīng)該說(shuō)想象力是人人都具備的能力，只是強(qiáng)弱不同而已。它在我們?nèi)粘Ｉ睢W(xué)習(xí)工作的方方面面都發(fā)揮重要作用。對(duì)于寫(xiě)作而言，無(wú)論是在構(gòu)思或是塑造人物形象中，想象總是起著巨大的推動(dòng)作用。所以，寫(xiě)作教學(xué)的重點(diǎn)便是與寫(xiě)作緊密相關(guān)的想象力訓(xùn)練。在實(shí)際操作中，教師要根據(jù)想象本身的特點(diǎn)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行。除了上面提到的豐富生活閱歷和擴(kuò)展知識(shí)面這些必備基礎(chǔ)外，還應(yīng)該注意以下一些方面。
第一，要注重培養(yǎng)學(xué)生想象的動(dòng)力。想象的動(dòng)力來(lái)自?xún)煞矫妫皇窍胂笳叩膫�(gè)人情感，另一個(gè)是需要。想象的翅膀之所以能展飛和變幻，是因?yàn)榍楦械墓膭?dòng)和燃燒。在情感培養(yǎng)上教師當(dāng)然不可能按作家的情感標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求學(xué)生，但可以在講讀名篇名作時(shí)引導(dǎo)學(xué)生深入到作品中，用心去體驗(yàn)情景、人物和事件，體味作家是如何投入情感，進(jìn)行想象和創(chuàng)造的。然后再讓學(xué)生對(duì)照自己的寫(xiě)作，看看能否做到像作家那樣。投入身心去觀察，投入情感去創(chuàng)作，寫(xiě)到感人的場(chǎng)面時(shí)是否會(huì)像作家那樣情不自禁甚至潸然淚下，完全融入到寫(xiě)作中。根據(jù)筆者的觀察，凡是寫(xiě)作比較出色的學(xué)生，在觀察力和情感指數(shù)上確實(shí)要?jiǎng)偃艘换I，這便是一個(gè)很好的證明。所謂“需要”，是指寫(xiě)作中的想象不是盲目瞎想，而是按一定的目的有計(jì)劃地進(jìn)行。在平時(shí)的寫(xiě)作中，我們總是要求學(xué)生先構(gòu)思，后動(dòng)筆，因?yàn)闃?gòu)思的過(guò)程其實(shí)就是根據(jù)自己的“需要”進(jìn)行想象的過(guò)程。這一過(guò)程落實(shí)在筆頭上就是打草稿。許多學(xué)生在寫(xiě)作中為了趕時(shí)間，早已經(jīng)沒(méi)有打草稿的習(xí)慣了。而有經(jīng)驗(yàn)的寫(xiě)作者都明白，人物形象會(huì)在打草稿的過(guò)程中逐漸豐滿(mǎn)起來(lái)，寫(xiě)作細(xì)節(jié)也會(huì)在打草稿的過(guò)程中逐步完善，想象的軌跡就這樣一步步被清晰地記錄下來(lái)。所以，重視“打草稿”也應(yīng)該成為想象訓(xùn)練的一部分。
第二，要培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)作中的獨(dú)創(chuàng)意識(shí)。想象本身就是一種帶有很強(qiáng)的主觀情感色彩的思維過(guò)程。它有很強(qiáng)的獨(dú)創(chuàng)性，而這與文學(xué)本身的特點(diǎn)是相符的。在寫(xiě)作中要鼓勵(lì)學(xué)生彰顯個(gè)性，追求創(chuàng)新，盡量開(kāi)掘新題材、新內(nèi)容，避免與別人雷同。為了達(dá)到這一目標(biāo)，在寫(xiě)作題目的布置上要推陳出新，盡量給學(xué)生留出發(fā)揮想象的空間。不過(guò)為了防止學(xué)生在想象中過(guò)于怪誕離奇，教師要幫助學(xué)生學(xué)會(huì)進(jìn)行合理的推測(cè)，從已有的直接或間接材料中進(jìn)行有機(jī)的融合與開(kāi)掘，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行再造想象。
第三，運(yùn)用想象的一些具體方法，結(jié)合寫(xiě)作體裁的多樣性進(jìn)行訓(xùn)練。想象的方法有很多種。例如《碩鼠》運(yùn)用了相似想象，那么可不可以讓學(xué)生也運(yùn)用這個(gè)方法，找出現(xiàn)實(shí)生活中的例子并把它寫(xiě)下來(lái)呢？對(duì)于課文中學(xué)過(guò)的人物形象和情景，我們有許多可借鑒的東西，比如運(yùn)用接近想象來(lái)仿寫(xiě)各類(lèi)人物；運(yùn)用對(duì)比想象可以對(duì)作品人物進(jìn)行比較性認(rèn)識(shí)，像“華老栓與康大叔”、“百草園與三味書(shū)屋”等就為我們提供了很好的范本；至于為《項(xiàng)鏈》這類(lèi)的作品補(bǔ)寫(xiě)結(jié)尾，那更是層進(jìn)想象等多種方法的綜合運(yùn)用，是訓(xùn)練想象力的非常好的形式。幻想是想象的一種特殊形式，在寫(xiě)作中，幻想具有其他思維方式不可替代的神奇作用。它可以產(chǎn)生美妙的神話(huà)，產(chǎn)生令人神往的科幻作品，甚至產(chǎn)生像比喻、夸張等引人入勝的表現(xiàn)形式和手段。所以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用幻想是寫(xiě)作訓(xùn)練中不可或缺的環(huán)節(jié)，寫(xiě)科幻作品則是最主要的方式。另外，寫(xiě)作體裁的布置上可以靈活多樣，在充分尊重學(xué)生意愿和興趣的前提下，可以把詩(shī)歌、童話(huà)甚至小品創(chuàng)作等形式納入寫(xiě)作的范疇。
第四，結(jié)合學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特色進(jìn)行訓(xùn)練。例如，藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生具有美術(shù)繪畫(huà)專(zhuān)長(zhǎng)，按常理他們是不缺乏想象力的，但關(guān)鍵是如何使他們的繪畫(huà)想象與文學(xué)想象巧妙地融合。可以布置課后作業(yè)，讓他們充分發(fā)揮想象，用手中的畫(huà)筆來(lái)再現(xiàn)課文中的景致、人物和情節(jié)，把它們變成實(shí)實(shí)在在的一幅幅畫(huà)面。對(duì)藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，這種由文字變畫(huà)面的作業(yè)比由畫(huà)面變文字的作業(yè)在訓(xùn)練想象力上效果更好些。如果有條件，還可以在班級(jí)內(nèi)展開(kāi)此類(lèi)繪畫(huà)比賽。對(duì)于文科類(lèi)學(xué)生，則要結(jié)合他們的語(yǔ)言?xún)?yōu)勢(shì)進(jìn)行訓(xùn)練。如口頭作文、看圖作文、情景作文，加工或改編作家作品，擴(kuò)寫(xiě)或續(xù)寫(xiě)作品，甚至可以讓他們自己寫(xiě)短劇和小品，然后自編自演，把文字的東西變成活生生的形象展示出來(lái)。這些課堂活動(dòng)，不僅豐富了學(xué)生的想象力，也訓(xùn)練了學(xué)生的語(yǔ)言表現(xiàn)力，可謂一舉多得。
總之，培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力不僅是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的需要，也是成才的需要。它應(yīng)該成為語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)重點(diǎn)，常抓不懈。
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