《論語(yǔ)》中“而”的考察
為了加深我們對(duì)“而”字的功能的全面認(rèn)識(shí)，本文試以《論語(yǔ)》為語(yǔ)料，著重探討“而”在句子里的位置和語(yǔ)義解釋之間的映射關(guān)系，辨析“而”動(dòng)態(tài)性的句法特征及語(yǔ)義特點(diǎn)，并通過(guò)實(shí)例分析，論證“而”這個(gè)論元與其它論元之間的關(guān)系。以下是小編為大家整理的《論語(yǔ)》中“而”的考察的詳細(xì)內(nèi)容，希望能幫到各位讀者，更多內(nèi)容請(qǐng)瀏覽(www.oh100.com/bylw)。
摘要：在古代漢語(yǔ)中，“而”是一個(gè)應(yīng)用頻率高，用法多樣，語(yǔ)義靈活的語(yǔ)詞。“而”的本義是指人兩頰下垂的胡須。許慎在《說(shuō)文解字》解釋為，“而，頰毛也，象毛之形�！吨芏Y》曰：‘作其鱗之‘而’，凡‘而’之屬皆從‘而’。臣鉉等曰：‘今俗刖，作髵非是之切。”隨著漢語(yǔ)的發(fā)展，“而”逐漸被假借為代詞、連詞、助詞、語(yǔ)氣詞等語(yǔ)詞。據(jù)楊伯峻對(duì)《論語(yǔ)》20篇中“而”的統(tǒng)計(jì)，“而”的出現(xiàn)次數(shù)達(dá)341次(《論語(yǔ)譯注》)，頻率如此之高，在對(duì)表達(dá)孔子的思想過(guò)程中一定起了重要的作用。我們對(duì)《論語(yǔ)》中“而”字進(jìn)行考察，可以發(fā)現(xiàn)“而”跟句子中的主語(yǔ)、謂語(yǔ)、壯語(yǔ)等句子成分之間有著密切的關(guān)系，為了加深我們對(duì)“而”字的功能的全面認(rèn)識(shí)，本文試以《論語(yǔ)》為語(yǔ)料，著重探討“而”在句子里的位置和語(yǔ)義解釋之間的映射關(guān)系，辨析“而”動(dòng)態(tài)性的句法特征及語(yǔ)義特點(diǎn)，并通過(guò)實(shí)例分析，論證“而”這個(gè)論元與其它論元之間的關(guān)系。
一、“而”作代詞，通“爾”，讀作ěr.表示第二人稱(chēng)，在論語(yǔ)中僅有一例。
如：
滔滔者天下皆是也，而誰(shuí)以易之?且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉!
陳蒲清《四書(shū)·論語(yǔ)》注釋為“天下到處都象洪水一般泛濫，你同誰(shuí)去改變它呢?你與其跟著逃避壞人的孔丘，怎比得上跟著逃避整個(gè)社會(huì)的我們呢?”
例句中，兩個(gè)“而”都是第二人稱(chēng)代詞“你”，前一個(gè)“而”作為主體論元出現(xiàn)，是“易之”的施事者，即而是核心論元“易”的主語(yǔ)。后一個(gè)“而”與前相同，同樣用作代詞，充當(dāng)分句的主體論元，即核心論元“從”的主語(yǔ)。
二、“而”作連詞，表示連接兩個(gè)并列的語(yǔ)義成份。
在《論語(yǔ)》中，“而”用作連詞出現(xiàn)次數(shù)達(dá)300多次，其用法極為靈活，語(yǔ)義也非常豐富，通常讀作“ér”。根據(jù)其語(yǔ)法功能和語(yǔ)義特征概括有8種。
(一)“而”連接的兩個(gè)語(yǔ)義成份呈并列性。
例如：
(1)博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，人在其中矣�！蹲訌垺�
楊伯峻《論語(yǔ)譯注》“廣泛的學(xué)習(xí)，堅(jiān)守自己志趣;懇切地發(fā)問(wèn)，多考慮當(dāng)前的問(wèn)題，仁德就在這中間了。”
(2)晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎�！稇梿�(wèn)》
楊伯峻《論語(yǔ)譯注》“晉文公詭詐好耍手段，作風(fēng)不正派;齊桓公作風(fēng)正派，不用詭詐，不耍手段。”
(3)夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人�！额仠Y》
楊伯峻《論語(yǔ)譯注》“怎樣才算達(dá)呢?品質(zhì)正直，遇事講理，善于分析別人的言語(yǔ)，觀察別人的顏色，從思想上愿意對(duì)別人退讓。”
(4)有慟乎?非夫人之為慟而誰(shuí)為?《先進(jìn)》
楊伯峻《論語(yǔ)譯注》“真的傷心嗎?我不為這樣的人傷心，還為什么人傷心呢?”
(5)不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣。《雍也》
楊伯峻《論語(yǔ)譯注》“而——王引之《經(jīng)議述聞》云：“而猶輿也，言有祝魚(yú)它之佞輿有宋朝之美。”很多人同意此說(shuō)法，我嫌“不有祝鮀之佞，輿有宋朝之美”為語(yǔ)法不順。王氏此說(shuō)恐非原意。“假使沒(méi)有祝魚(yú)它的口才，而僅有宋朝的美麗，在今天的社會(huì)里怕不易避免禍害了。”
上例中，“而”連接的都是兩個(gè)語(yǔ)義并列的成份，但是連接的類(lèi)型各又不同，如(1)中“切問(wèn)”和“近思”是兩個(gè)謂詞性短語(yǔ);(2)中“而”連接的是兩個(gè)形容詞;(3)中“質(zhì)直”和“好義”是兩個(gè)主謂結(jié)構(gòu);(4)(5)則連接的是兩個(gè)分句。從而看出，“而”在連接兩個(gè)語(yǔ)義并列的成份時(shí)，其語(yǔ)法形式是比較靈活多樣的。
“而”在連接兩個(gè)并列語(yǔ)義成份時(shí)呈現(xiàn)出有時(shí)是順接的語(yǔ)義特征，如：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎?”;有時(shí)是逆接的，如：“今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行�！豆遍L(zhǎng)》”。
(二)“而”連接的兩個(gè)語(yǔ)義成份表示相因關(guān)系例如：
(1)見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！独锶省�
陳蒲清《四書(shū)·論語(yǔ)》“看見(jiàn)賢人，便應(yīng)該想向他看齊;看不見(jiàn)賢的人，便反省自身。”
(2)擇其善者而從之，其不善者而改之。《述而》
楊伯峻《論語(yǔ)譯注》“我選取那些優(yōu)點(diǎn)而學(xué)習(xí)，看出那些缺點(diǎn)而改正。”
(3)吾黨有直躬身者，其父攘羊，而子證之�！蹲勇贰�
楊伯峻《論語(yǔ)譯注》“我那里有個(gè)坦白直率的人，他父親偷了羊，他便告發(fā)。”
上例中，“而”既可以連接兩個(gè)語(yǔ)義并列的事情或動(dòng)作行為，還可以直接連接兩個(gè)語(yǔ)義互為因果關(guān)系的句子。這種情況通常出現(xiàn)在復(fù)合句中，并且“而”字的左邊習(xí)慣為原因，右邊為結(jié)果。此時(shí)的“而”可譯為“就”、“因而”。它們的因果關(guān)系不是非常強(qiáng)，如(1)例，“見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，“內(nèi)自省”不一定就在“見(jiàn)不賢”的情況下才發(fā)生，完全可以在閑暇時(shí)“內(nèi)自省”。
(三)“而”表示轉(zhuǎn)折，相當(dāng)現(xiàn)代漢語(yǔ)的“卻”，“但是”。
例如：
(1)其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而作亂者。未之有也�！秾W(xué)而》
(2)季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。《先進(jìn)》
(3)貧而無(wú)滔，富而不驕，何如?《學(xué)而》
(4)說(shuō)而不絳，從而不改，吾末如之何也已矣。《子罕》
(5)菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫�！短┎�
上例中，“而”在句法結(jié)構(gòu)上都呈并列形式，但在語(yǔ)義上則是相逆或相對(duì)的，如(1)中“為人也孝弟”與“好犯上者”是逆連;(4)中的“從”與“不改”也是逆接。其它幾例也相似，但其轉(zhuǎn)折成份的語(yǔ)法形式是多種多樣的，有兩個(gè)句子成份轉(zhuǎn)折的，如(2)中“季氏富于周公”和“求也為之聚斂而附益之”是兩個(gè)單句。也有兩個(gè)是形容詞構(gòu)成的轉(zhuǎn)折關(guān)系的，如(3)中“富”和“驕”是兩個(gè)形容詞。
(四)“而”表示順接關(guān)系，可譯為“就”，“并且”，有時(shí)也可不譯。
如：
(1)先行其言而后從之�！秾W(xué)而》
陳蒲清《四書(shū)·論語(yǔ)》“行為要在言語(yǔ)前面，做到了然后再說(shuō)。”
(2)君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎!揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也為君子�！栋速�
(3)將命者出戶(hù)，取瑟而歌，使之聞之。《陽(yáng)貨》
上例，中“而”連接的兩個(gè)語(yǔ)義成分在事理邏輯上都有先后之分，“而”字后面的動(dòng)作行為是前面行為的連續(xù)。
《論語(yǔ)》中的“而”表示順接關(guān)系還表現(xiàn)在一些連謂句中，如：
(1)孔子與之坐而問(wèn)焉�！稇梿�(wèn)》
陳蒲清《四書(shū)·論語(yǔ)》“孔子給座位，然后問(wèn)道。”
(2)衛(wèi)君待子而為政，子將奚先?《子路》
陳蒲清《四書(shū)·論語(yǔ)》“衛(wèi)君等著您去治政，您準(zhǔn)備首先干什么?”
(3)鯉退而學(xué)詩(shī)�！都臼稀�
楊伯峻《論語(yǔ)譯注》“我退回去學(xué)詩(shī)。”
在《論語(yǔ)》中，“而”連接狀中關(guān)系的語(yǔ)義成份中，有一部分表示有順接的意味，可譯為“地”，“著”、“便”或不譯。
如：有美玉于斯，韞櫝而藏諸?求善賈而詁諸?《子罕》
陳蒲清《四書(shū)·論語(yǔ)》“有一快美玉在這里，是把它放在盆子里藏起來(lái)呢?還是找一個(gè)識(shí)貨的商人賣(mài)掉呢?”
“而”連接的“韞櫝”是“藏諸”的方式狀態(tài)，作核心論元的“藏”的壯語(yǔ)，構(gòu)成偏正結(jié)構(gòu)。
(五)“而”連接方位詞“后”，構(gòu)成短語(yǔ)，表示前后兩件事情的連續(xù)或條件。
如：
(1)而今而后，吾知免夫�！短┎�
楊伯峻《論語(yǔ)譯注》“今天以后，我知道可以免于禍害了。”
(2)季文子三思而后行�！豆遍L(zhǎng)》
楊伯峻《論語(yǔ)譯注》“季文子每件事考慮多次才行動(dòng)。”
(3)子與人歌而善，必使反之而后和和之�！妒龆�
楊伯峻《論語(yǔ)譯注》“……，如果唱得好，一定請(qǐng)他再唱一遍，然后自己再和他。”
(4)君子信而后勞其民。《子張》
陳蒲清《四書(shū)·論語(yǔ)》“君子必須取得信任以后才去勞動(dòng)百姓。”
上例中，“而”和“后”組成的短語(yǔ)繼續(xù)起著連詞的作用，它相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“然后”，“才”。在“而后”連接的前后兩個(gè)語(yǔ)義成份中，有著重強(qiáng)調(diào)條件成份或前一行為的必要性意味，如(3)，語(yǔ)義上要突出“反之”，強(qiáng)調(diào)“和和之”的前提。(4)也同樣強(qiáng)調(diào)“信”，只有在“信”的條件下才能“勞其民”。
(六)“而”表示假設(shè)或轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中“如果”，“卻”。
例如：
(1)人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)�！蹲勇贰�
楊伯峻《論語(yǔ)譯注》“人假如沒(méi)有恒心，連巫醫(yī)都做不了。”
(2)管氏而知禮，孰不知禮?《八佾》
《文言虛詞》“假如管氏懂得禮節(jié)，誰(shuí)還不懂得禮節(jié)?
(3)富而可求也，隨執(zhí)鞭之士，吾亦為之�！妒龆�
楊伯峻《論語(yǔ)譯注》“而，用法同‘如’，假設(shè)連詞，……，財(cái)富如果可以求得的話(huà)，”
(4)人而不為《周南》、《召南》，其狂正墻面而立也與?
陳蒲清《四書(shū)·論語(yǔ)》“為人假若不研究《周南》、《召南》，就像把臉正對(duì)著墻壁站著，什么也看不到啊。”
上例中，“而”均處在復(fù)合句的前一分句，連接分句的的主謂語(yǔ)，使分句具有假設(shè)意義。如(1)“而”的出現(xiàn)使主體論元“人”和謂語(yǔ)“無(wú)恒”構(gòu)成假設(shè)意義關(guān)系。(2)(3)(4)也均是如此句法關(guān)系。
(七)“而”表示兩個(gè)語(yǔ)義成份的相關(guān)連，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“則”、“就”。
如：
(1)子欲善而民善也。《學(xué)而》
楊伯峻《論語(yǔ)譯注》“您想把國(guó)家治理好，百姓就會(huì)好起來(lái)。”
(2)君子務(wù)本，本立而道生。《學(xué)而》
上例中，從句法結(jié)構(gòu)分析，“而”連接的兩個(gè)分句是并列的，但從語(yǔ)義特征分析，它們又成條件關(guān)系。
(八)“而”連接結(jié)構(gòu)助詞與動(dòng)詞。
例如：
(1)夫子之文章，可得而聞也�！豆遍L(zhǎng)》
楊伯峻《論語(yǔ)譯注》“老師關(guān)于文章方面的學(xué)問(wèn)，我們聽(tīng)得到。”
(2)圣人，吾不得而見(jiàn)之矣。《述而》
張中衛(wèi)《論語(yǔ)直解》“我不能看見(jiàn)圣人了。”
(3)信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，隨有粟，我得而食諸?《顏淵》
楊伯峻《論語(yǔ)譯注》“……，即使糧食很多，我能吃的著嗎?”
三、“而”的語(yǔ)法特征靈活多樣，在《論語(yǔ)》中“而”有一例猶“為”或“見(jiàn)”，表示一種意念被動(dòng)。
例如：
夫如是，奚而不喪�！稇梿�(wèn)》
楊伯峻《論語(yǔ)譯注》“奚而，俞樾《群經(jīng)平議》云：‘奚而猶奚為也’。楊氏也釋為‘既然這樣，為什么不敗亡?’”
四、“而”在《論語(yǔ)》中用為助詞。
“因古代漢語(yǔ)中沒(méi)有時(shí)態(tài)助詞”《文言基礎(chǔ)知識(shí)》，所以，我們這里談的只是結(jié)構(gòu)助詞。“而”在《論語(yǔ)》中用作助詞主要出現(xiàn)在兩種結(jié)構(gòu)類(lèi)型里，即主謂和壯中結(jié)構(gòu)里。
在主謂結(jié)構(gòu)里，“而”表示加重語(yǔ)氣。
(1)人而無(wú)信，不知其可也。《為政》
楊伯峻《古漢語(yǔ)虛詞》“做個(gè)人，卻不將信實(shí)，不曉得那怎么可以。”
(2)人而不仁，如何禮?《八佾》
楊伯峻《論語(yǔ)譯注》“做了人，卻不仁，怎樣來(lái)對(duì)待禮儀制度呢。”
(3)有一言而可以終身行之者乎?《衛(wèi)靈公》
陳蒲清《四書(shū)·論語(yǔ)》“有一句話(huà)可以終身奉行的嗎?”
上例中，“而”都處在主謂語(yǔ)之間，強(qiáng)調(diào)主體論元的行為動(dòng)作或狀態(tài)。“而”在句子組合規(guī)則中起輔助連接作用，無(wú)實(shí)際的語(yǔ)義。
在狀中結(jié)構(gòu)里，“而”連接副詞或副詞短語(yǔ)，作核心論元的狀語(yǔ)，對(duì)謂語(yǔ)動(dòng)詞加以修飾，如;(1)子路率爾而對(duì)曰�！断冗M(jìn)》
楊伯峻《文言虛詞》“子路不假思索地便答道。”
(2)必不得已而去，於斯諸何先?《顏淵》
楊伯峻《論語(yǔ)譯注》“如果迫不得已，在糧食，軍備和信用這三項(xiàng)當(dāng)中一定要去掉一項(xiàng)，你先去那一項(xiàng)?”
(3)曾獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭�！缎l(wèi)靈公》
楊伯峻《論語(yǔ)譯注》“(他老人家)曾經(jīng)一個(gè)人站著，我恭敬地快步過(guò)庭院。”
上例中，“而”前面的謂語(yǔ)成份對(duì)核心論元?jiǎng)釉~加以描述，如(1)中“率爾”是“對(duì)”的方式態(tài)度，是對(duì)“對(duì)”的修飾限制。
另外，《論語(yǔ)》中有一例用法如“之”。
如：
君子聽(tīng)其言而過(guò)其行�！稇梿�(wèn)》
例中的“君子聽(tīng)其言而過(guò)其行”同“君子聽(tīng)其言而過(guò)其行”語(yǔ)法功能一樣。楊伯峻在《論語(yǔ)譯注》中注釋為“‘而’用法同‘之’，說(shuō)詳《詞詮》�；寿┧鶕�(jù)本，日本足利，這一‘而’都作‘之’。”
五、“而”在《論語(yǔ)》中用作語(yǔ)氣詞。
如：
(1)唐棣之華，偏其反而!豈不而思?室足遠(yuǎn)而�！蹲雍薄�
(2)已而，已而，今之從政者殆而!《微子》
上例中，“而”都位于句末，相當(dāng)于“啊”，如(1)《文言虛詞》注釋為“……翩翩的搖擺啊!”陳蒲清在《四書(shū)·論語(yǔ)》注解為“算了吧，算了吧，今天從政的人危險(xiǎn)啊!”
在《論語(yǔ)》中“而已”相當(dāng)于“耳”，表示限止，常用在句末，并且多與其它語(yǔ)氣詞“矣”、“乎”等連用，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“罷了”。
如：
(1)夫子道，忠恕而已矣�！独锶省�
(2)君子質(zhì)而已矣，何以為文?《顏淵》
(3)辭達(dá)而已矣。《衛(wèi)靈公》
上例句末中的“而已”語(yǔ)法功能也表是語(yǔ)氣詞，但整個(gè)句子的語(yǔ)氣主要落在“矣”上，它們共同描述主體論元的動(dòng)作行為狀態(tài)。如(1)中的“而已”表示對(duì)“忠恕”的程度限止，它和“矣”共同來(lái)描述主體論元的行為狀態(tài)。
綜上所述，“而”在《論語(yǔ)》中的語(yǔ)法功能不僅有實(shí)詞中的代詞，還有虛詞中的連詞、助詞、語(yǔ)氣詞。從中我們發(fā)現(xiàn)“而”的語(yǔ)法功能在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已被虛化，但程度不太深，還不夠完善。
參考文獻(xiàn)：
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