黃梅清明習俗及清明節的來歷

時間：2023-04-04 11:30:36 賽賽常識

黃梅清明習俗及清明節的來歷

　　民俗具有很強的穩定性，一經形成就會世代相傳。其特殊內涵和方式，會成百上千年地影響人們的思想和行為。但習俗也會隨時代而變遷，有的會逐漸消失，有的則會出現變化。以下是YJBYS小編搜羅的黃梅清明習俗及清明節的來歷，供參考。

黃梅清明習俗及清明節的來歷

　　清明既是我國二十四節氣之一，又是我國傳統節日之一。這個節氣在農歷的三月上旬，陽歷4月4日至6日之間，此時春光明媚，草木吐綠，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節，所以農諺有“清明前后，點瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”。

　　黃梅與全國一樣，也將清明節作為最重要的祭祀節日，是上墳祭祖的日子。在黃梅一帶，按照舊的習俗，掃墓時，人們攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家;或者為祖墳立碑，亦或移墳遷葬，撒豆子與花生、煮面條與拋發餅，供祭拜者搶食，以示渡子渡孫。有的地方不燒紙錢，而將紅綠黃等各色紙裁剪后緾繞于竹條或木條，謂之清明條，將其插在親人墳墓上，并酹酒祭之，以示哀思;現代的清明花即源于此。“丁香花，百頭、千頭、萬頭，頭頭含情奉吾祖;氷冷酒，一點、兩點、三點，點點入土升仙臺”，“思祖德修己德唯德有得; 敘宗功立新功無功不公”，流傳于黃梅民間的這兩副對聯，就反映了這一主題。

　　唐詩云：“一年好景在清明”。當此時節，雜花生樹，鶯飛草長，楊柳飄絲，惠風和暢。人們踏青祭掃陵墓，緬懷先輩，所以清明節，又叫踏青節，古時的踏青，即現在的春游，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動的的習俗。

　　清明節掃墓緣何而起，有以下三種說法：

　　其一，源于清明風。漢代劉安所著《淮南子》中寫道：“春分后加十五日，指乙，則清明風至”。古人把黃道附近一周天平分為十二次，太陽運行到某次就為某節氣。春分后十五日，太陽到達黃經十五度，即“指乙”，是為清明風起。早在春秋時代成書的《國語》上說，一年中共有八風，其中清明風屬巽(讀徇)，即陽氣上升，萬物至此時“齊而巽”。在八風中，唯獨清明風被定為“三月節”。后來的“月令七十二侯集解”中也說：“三月節……物至此時，皆以潔齊而清明矣”。《歲時百問》中解釋：“萬物生長此時，皆清潔而明凈，故謂之清明”。

　　其二，紀念介子推。春秋時，幫助晉文公重耳復國的大臣介子推功成身退，隱居綿山。為了逼迫介子推出山做官，文公于清明前夕焚山燒林。不料介子推寧愿抱樹焚身，也不出山。相傳他留下血詩一首，其中有“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明”之句。文公讀罷此遺詩，傷心之至，決定把綿山封給他，稱為“介山”，還規定每年到介子推被燒死的那一天(即清明前三天)都要禁火三日，不吃煙火食，而食冷食，“以志吾過，且旌善人”，至清明日方可舉火，這就是寒食節的來歷。從此，清明節前夕有“寒食節”，而寒食活動延續到清明日。正如杜甫《小寒食》詩云：“佳辰強飲食猶寒”。于是，寒食節與清明節并稱，都成了祭祀掃墓，懷念先輩的節日。

　　其三，民俗積習而成。今人羅啟榮、陽仁煊在《中國年節》一書中提出，清明節包含兩層意思，一是指節氣，二是指節日。在二十四節氣中，俗演為節日的只有清明。馬宏智在《年節趣話》中也說：“清明和寒食是兩個不同的節日，清明，既是節日又是節氣”，“在遙遠的周代已經流行了”。另有研究者考證，清明，起初表示天清地明之意。相傳大禹治水后，人們就用“清明”之語，慶賀水患已除，天下太平。商朝末年，紂王亂國，周武王起兵伐紂，牧野一戰，大敗商師，平治天下。《詩經》上歌頌道：“牧野洋洋，檀車煌煌……肆伐大商，會朝清明”。《毛書傳釋》：“不崇朝而天下清明”。為此，周朝在制訂歷律，確定二十四節氣時，將三月節命名為“清明”，標志天地清朗明凈，既明物侯，又揚政績，屆時焚火慶祝，春耕開始。當時，清明與寒食是兩個不同的節日。

　　到了秦代，始皇出寢起居于墓側。后來漢承秦制，洛陽諸陵以晦(初一)，望(十五)，二十四節氣，伏、社、臘之日上飯。就是說，每逢初一，十五以及二十四個節氣等日子，都要到陵墓上祭奠，禮儀繁褥，勞民傷財。唐明皇開元二十年(公元七三二年)宣布一道圣旨：“寒食上墳，禮經無文，近世相傳，已成習俗，應該允許，使之永為常式。”從此廢止了其他時氣的上墳習俗，而只在寒食上墳。

　　由于寒食與清明相近，清明又是歷來“上飯”之日，所以寒食、清明統稱為拜掃節日。正如詩人白居易《寒食野望吟》一詩所描繪的：“鳥啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭?風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。”因掃墓上飯，一般得踏青野郊，清明時節適值春暖花開，柳絲正綠，所以逐步形成了“踏青”、“折柳”等風俗，又稱“探春”、“尋春”。宋代張擇端的名畫《清明上河圖》，更是反映了當時春游的盛況。明、清承襲唐宋民俗。民國初年又把清明節定為插柳、植樹節。這樣代代相傳，民俗成風，“清明”才成為中華民族的傳統節日。[載資料卡片第63期總1006頁及《文匯報》]

　　清明節人們多吟詩作賦，不像春節之時寫春聯、貼春聯為尚，故相對來說清明節對聯并不多見。現遴選四副流傳于黃梅、九江、湖口、宿松、太湖一帶的有關清明的對聯以供欣賞：

　　春風已解千層雪，后輩難忘先祖恩

　　上聯講春風解雪，暗指時到清明，因農諺云：清明斷雪，谷雨斷霜;下聯暗指掃墓祭拜先祖，傳承先祖美德。

　　燕子來時春社，梨花落后清明

　　春社，祭名，祭祀土地，以祈豐收。周代用甲日，后世多于立春后第五個戊日舉行。清明既為春季第五個節氣，距春社日自然不遠。燕子歸來，梨花凋落，即為此時的物候。上聯用“春社”，為祭地之日，下聯用“清明”，為祭祖之時，兩者相對十分妥帖。上聯用“來時”，下聯用“落后”，來燕固有去日，梨花猶能重開，又將自然界的循環變化巧妙勾勒出來。著色清淺，意蘊幽遠，對舉工整，實為妙對。

　　三月光陰槐火換，二分消息杏花知

　　清明為三月節，前一日或二日為寒食節。寒食節有禁火的習俗(其來歷前面已交待)，至清明時才另起“新火”。槐火，即用槐木取火。古時隨季節變化，燃燒不同的木柴以防時疫。據漢代大學者鄭玄研究，槐火為冬天所用。故而此聯說“槐火換”，即以清明的“新火”替換。二分，一般指春分與秋分，此處指春分。春分乃清明前一個節氣。杏花開時，約在春分前后，此聯賦予杏花思想感情，以為它知曉春分的音訊。數目對數目，詞組對詞組，且平仄相調，對仗工穩。

　　相逢馬上紛桃雨，喜見樹前鬧杏花

　　聯中用唐人岑參《逢入京使》詩句“相逢馬上無紙筆，憑君一語報平安”，又用宋人宋祁《玉樓春》詞句：“紅杏枝頭春意鬧”。后者歷來為人贊賞，近人王國維曾有評語：“一‘鬧’字而境界全出”。由于其形容春意盎然如此之妙，以致“紅杏鬧春”幾乎成為春聯的家常菜。

　　清明節簡介

　　清明節是我國的二十四節氣之一。由于二十四節氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農事活動。《淮南子?天文訓》云:“春分后十五日，斗指乙，則清明節風至。”按《歲時百問》的說法：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明節。”清明節一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節。故有“清明節前后，點瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明節”的農諺。可見這個節氣與農業生產有著密切的關系。

　　但是，清明節作為節日，與純粹的節氣又有所不同。節氣是我國物候變化、時令順序的標志，而節日則包含著一定的風俗活動和某種紀念意義。清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明節》：“清明節時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”寫出了清明節的特殊氣氛。清明節，又叫踏青節，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春游（古代叫踏青）的好時候，所以古人有清明節踏青，并開展一系列體育活動的的習俗。直到今天，清明節祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。

　　清明節的由來

　　我國傳統的清明節大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明節最開始是一個很重要的節氣，清明節一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明節前后，種瓜種豆”。“植樹造林，莫過清明節”的農諺。后來，由于清明節與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明節就合二為一了，而寒食既成為清明節的別稱，也變成為清明節時節的一個習俗，清明節之日不動煙火，只吃涼的食品。

　　清明節習俗

　　清明節蕩秋千

　　這是中國古代清明節習俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改之為秋千。古時的秋千多用樹椏枝為架，再拴上彩帶做成。后來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。

　　清明節蹴鞠

　　鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。打馬球，也是端午之戲之一。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠蹴鞠。三國曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句。唐代長安，有寬大的球場，玄宗、敬宗等皇帝均喜馬球。章懷太子墓中《馬球圖》，畫出了唐代馬球的興盛：畫上，二十多匹駿馬飛馳，馬尾扎結起來，打球者頭戴幞巾，足登長靴，手持球杖逐球相擊。《析津志》記遼國把打馬球作為節日的傳統風俗，于端午、重九擊球。《金史·禮志》也記金人于端午擊球。宋代有“打球樂”舞隊。至明代，馬球仍流行。

　　清明節踏青

　　踏青又叫春游。古時叫探春、尋春等。四月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時光。

　　清明節植樹

　　清明前后，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，清明植樹中國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作“植樹節”。植樹風俗一直流傳至今。

　　清明節植樹的習俗，發端于清明戴柳插柳的風俗。關于清明戴柳插柳，有三種傳說。最古老的傳說，是說為了紀念教民稼穡耕作的祖師—神農氏，后來由此發展出祈求長壽的意蘊。再晚點的傳說與介子推有關。據說晉文公率眾臣登山祭奠介子推時，發現介子推死前曾經靠過的老柳樹死而復活，便賜老柳樹為“清明柳”。更晚點的傳說是唐太宗給大臣柳圈，以示賜福驅疫。

　　清明節放風箏

　　放風箏也是清明時節人們所喜愛的活動。每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風箏放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。

　　清明節掃墓

　　清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”，其習俗由來已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”其實，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開始盛行。《清通禮》云：“歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。”并相傳至今。

　　清明節插柳

　　清明節，中國民間有插柳習俗。專家介紹說，清明插柳習俗，其來源普遍存在三種說法。

　　天津市天文學會理事趙之珩介紹，據說，插柳的風俗，是為了清明與柳紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天”的說法。楊柳有強大的生命力，俗話說：“有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成蔭。

　　清明節射柳

　　射柳是一種練習射箭技巧的游戲。據明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來判定勝負。

　　清明節斗雞

　　古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開始，斗到夏至為止。中國最早的斗雞記錄，見于《左傳》。到了唐代，斗雞成風，不僅是民間斗雞，連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。

　　清明節蠶花會

　　“蠶花會”是蠶鄉一種特有的民俗文化，過去清明節期間，梧桐、烏鎮、崇福、洲泉等地都有此項民俗活動。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會最為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮西，在當地有“廟中之王”之稱，每年蠶花會人山人海，活動頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項活動。這些活動有的在岸上進行，絕大多數在船上進行，極具水鄉特色。

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