河南信陽靈山寺導(dǎo)游詞

時間：2021-10-12 08:42:26 導(dǎo)游詞

河南信陽靈山寺導(dǎo)游詞

　　作為一名優(yōu)秀的旅游從業(yè)人員，時常要開展導(dǎo)游詞準(zhǔn)備工作，導(dǎo)游詞具有極強(qiáng)的實(shí)用性，涉及的知識十分廣泛。那么導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫才更有條理呢？以下是小編整理的河南信陽靈山寺導(dǎo)游詞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

河南信陽靈山寺導(dǎo)游詞

河南信陽靈山寺導(dǎo)游詞1

　　三清殿是道教文化的主體建筑，供奉著道教神仙譜系中地位最高的三位尊神，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。

　　玉清原始天尊是三清中的最高神，他在道教神仙譜系中排首位。后來，道教在流傳和發(fā)展中，將元始天尊同開天辟地的盤古混為一談，認(rèn)為盤古是元始天尊的前身，治世成功以后，蛻去軀殼，靈魂化為元始天尊。這其實(shí)是為了進(jìn)一步提高元始天尊的地位而杜撰出的說法而已。元始天尊一般都被供奉在三清殿的中央，手執(zhí)混元珠，或左手虛拈，右手虛捧，象征著“天地未形、萬物未生”的“無極”狀態(tài)。

　　道教神仙譜系中，雖然元始天尊地位最高，但在民間影響最大的卻是道德天尊，也就是太上老君。這位尊神最早并不是神仙，而是人，他是中國古代著名的思想家老子。老子姓李名耳，春秋末期楚國苦縣(今河南鹿邑)人，曾做過周朝的守藏史，相當(dāng)于國家圖書館和博物館的館長，是道家的創(chuàng)始人，其年歲略長于孔子。春秋末年，天下戰(zhàn)亂頻繁，社會制度發(fā)生急劇變革，老子作為周朝官吏，看到王室日益衰敗，于是辭官隱居。傳說當(dāng)年老子騎青年西行，逢經(jīng)函谷關(guān)，遇見關(guān)令尹清，請為著書立說。老子遂著書上下兩篇，五千余字，因其書“言道德之意”，故后世稱之為《道德經(jīng)》，或稱《老子》，后來成為道教名著。老子羽化成仙后，被玉皇大帝奉為“太上老君”，也稱“太清”。而民間傳說，他母親懷胎九十九年，生下一個白頭發(fā)、白胡須的老兒子，故稱老子。他于“李樹”下出生，耳朵又比較獨(dú)特，長有三個小孔，所以母親就給他取名為“李耳”。在眾多宮觀中，太上老君常是一副滿頭白發(fā)、慈顏微笑的`神情，手搖太極扇，象征世界已經(jīng)初步形成的“太初”狀態(tài)。

　　靈寶天尊是三清中排位第二的尊神，但在史料上對他的記載并不是很多，影響較元始天尊和道德天尊要小得多。一般在道教宮觀的三清殿中，靈寶天尊手持太極圖或玉如意，象征世界從無形向有形過渡的“混元”狀態(tài)。

河南信陽靈山寺導(dǎo)游詞2

　　當(dāng)年姜子牙封神，封過七十二位神仙之后，還有最后一個“玉皇大帝”的寶座沒有落實(shí)，姜子牙向老師元始天尊請教，征求意見，元始天尊心想姜子牙封神勞苦功高，玉皇大帝當(dāng)然非他莫屬了，于是隨口而出“當(dāng)然有人了…”可沒等元始天尊的后半句說完，殿上一個姓“張”名叫“有人”的差役已激動萬分，上前叩頭謝恩了。元始天尊為了顯示自己確實(shí)一言九鼎、字字千金，就果真讓張有人坐上了玉皇大帝的寶座。姜子牙于是又請教老師“七十二位全神”封過了、“玉皇大帝”也落實(shí)了，那他自己該去哪里呢?元始天尊回答：你暫時到梁上居住吧，如果有具體事務(wù)需要處理的話，就讓這座房子的主人給你讓位。于是，民間便有了“姜子牙到此――諸神退位”的歇后語。

　　這里是十二生肖殿，咱們進(jìn)去拜一拜自己和家人的生肖可保佑身體健康，祛病、消災(zāi)免難。咱們都知道，在十二生肖中老鼠個頭最小，但卻排在了十二生肖中的第一位，為什么呢?還有老鼠為什么怕貓、為什么見了貓就要跑呢?這里有一個故事，非常有趣。傳說，五帝為了給天下人定壽命，便決定召集所有的動物來開會，從動物中排選出十二種動物作為生肖定年輪，玉帝規(guī)定大年初一凡是提前十二名到天庭可定為生肖，老鼠知道了這件事，回去的路上正巧碰上了貓，貓便問它什么時間到天庭，老鼠怕知道的人多了，就沒有機(jī)會了，便騙貓說是大年初三，大年初一到了，老鼠跑得很快想爭第一，但老牛占了先，老鼠靈機(jī)一動，便哄騙憨厚的老牛。說牛哥哥我個頭小跑的慢你載我一程呢，老牛想都沒想，說行啊，老鼠便站在牛頭上，剛到天庭老鼠便使勁一蹦一下蹦到牛面前去了。所以，鼠便排在牛前面去了，到了初三，貓才去了天庭，空無一人，問了四大天王才知道老鼠騙了自己，氣得吹胡子瞪眼睛，所以以后見了老鼠就抓。

河南信陽靈山寺導(dǎo)游詞3

　　廣福宮里敬奉的是洪鈞老祖。洪鈞老祖上知天文、下知地理，博學(xué)多識，是三清的老師。

　　我們古靈山的石頭還會唱歌呢!不信您可敲敲這張桌，此桌石材取自古靈山，輕輕一敲，聲音清脆動聽，故名音樂桌。

　　接下來我們來到的是梨花坡。紂王所作“梨花帶雨?duì)幯G”的詩句即指梨花坡，同時也是女媧和伏羲賞梨花、品梨果的地方。每逢春季，梨花競相開放，芳香遍野，吸引著四方客人。

　　沿梨花坡的石徑向上行走，這里就是梨花坡觀景臺,是膜拜女媧的最佳角度方位，從這個方向看對面西山峭壁上突出來的部分，就是古靈山天造地設(shè)、鬼斧神工的女媧峰。這是一自然形成的景觀，高70余米，與現(xiàn)在山東嘉祥武氏祠保存的漢代女媧神像神情極為相似。大家可以看到，她的鼻子向外突出，下巴微微上翹，臉部輪廓非常形象，胸前長著一棵草，好像胸花一樣非常別致。而且，她高高挽起的發(fā)髻后邊，還背著一個小背簍，好像在背著自己的孩子一樣，特別親切，而頭上那把保護(hù)傘，也在日復(fù)一日地甘心情愿為女媧遮風(fēng)擋雨。

　　沿觀景臺西方的石徑繼續(xù)前行，可以看到左側(cè)山壁上有一天然洞窟，為媧皇洞，又名姑娘樓，是女媧修行得道之地，洞里是大洞套小洞，別有洞天，古靈山十景“一徑蓬壺”就是指這個地方。此洞共分有三層：吊床為一，姑娘樓為二，藏經(jīng)閣為三，非常獨(dú)特。在媧皇洞的旁邊，我們還可以看到觀音洞，此洞位于懸崖峭壁上，深9米，高丈余，內(nèi)奉觀音座像。雕工精細(xì)，惟妙惟肖，前來求點(diǎn)迷津者絡(luò)繹不絕。

河南信陽靈山寺導(dǎo)游詞4

　　提到道教，它被譽(yù)為中國的國教，主要供奉對象是三清、四御、三官等。主要名稱有：宮、觀、廟等。在中國歷代時期和社會都具有較大的影響力。道教初創(chuàng)于東漢時期，創(chuàng)建人是張陵，又名張道陵，他是今江蘇豐縣人，博通五經(jīng)，精于儒學(xué)。曾任巴郡江州(今重慶)令。晚年感嘆治學(xué)對于當(dāng)時的社會現(xiàn)狀毫無用處，于是棄官隱居于今四川的鶴鳴山，改修長生之道。隱居期間，終日閉門不出，著道書24篇，并自稱“大清玄元”，得黃帝九鼎丹法。相傳永和六年(141年)，太上老君親傳張陵《新出正一盟威之道》，并命他為天師。從此張陵及其徒眾就根據(jù)此道書，用符水、咒語等為百姓治病。由于治病效果顯著，當(dāng)時的百姓將其奉若神明，拜其為師的不計(jì)其數(shù)。張陵死后，他的孫子張魯繼續(xù)宏揚(yáng)此教，并模仿漢代的行政制度，建立了一個組織嚴(yán)密的宗教集團(tuán)，由于規(guī)定入教或治病的民眾必須交納“信米”五斗，帶有教眾之間互幫互助的性質(zhì)，所以被稱為“五斗米道”。后來奉道家創(chuàng)始人老子李耳的《道德經(jīng)》為道教經(jīng)典名作，歷經(jīng)發(fā)展，道教形成了全真道與正一道兩大教派。全真道創(chuàng)派人為王重陽，全真道教眾必須出家，住宮、觀，不得娶妻生子，并有嚴(yán)格的清規(guī)戒律，主張道、佛、儒三教合一。正一道在元代形成，正一道教眾可以不出家，可以有家室，不住宮、觀，清規(guī)戒律不如全真教嚴(yán)格。

　　靈宵寶殿供奉的是“玉皇大帝”，老百姓稱其為“老天爺”。提起他的名字，相信在咱們中國也是家喻戶曉。玉皇大帝，原名張有人，他能夠成為玉皇大帝，在民間還廣為流傳有一個有趣的故事。

河南信陽靈山寺導(dǎo)游詞5

　　佛主釋迦牟尼，原名悉達(dá)多.喬達(dá)摩，是第六世國王凈飯王的兒子。傳說他一出生就會說話，每走一步路都有一朵蓮花開放，當(dāng)時空中出現(xiàn)兩條飛龍，口噴清泉，為其沐浴，這一天是中國農(nóng)歷四月初八，所以這一天后來就被稱為“浴佛節(jié)”，也稱“佛誕日”，是佛祖的生日。釋迦牟尼出生僅七天，他的母親去世了，后來由姨母撫養(yǎng)長大，十六歲時與其表妹成親。二十九歲時，他看透了人間的生老病死，于是決定出家。他騎上白馬，逾城而出。走到清靜塔前，悉達(dá)多用劍削掉長發(fā)，將之拋向空中，從中起愿：若能成佛，頭發(fā)便懸空不落。頭發(fā)果然懸在空中，諸天神將它放入天上神殿。太子讓馬夫?qū)汃R和服飾帶回宮去。凈飯王得知太子已出家，便派500侍從相伴，太子只留下與自己一樣有修行愿望的喬陳如等五人。這一傳說便是僧人削發(fā)的由來。

　　佛祖兩側(cè)是他的兩個弟子：阿那、迦葉。阿難是佛祖的侄子，他主管文書，佛祖第一次講經(jīng)時，就是他整理成冊的，后來的《金鋼經(jīng)》、《般若波羅密多心經(jīng)》也都是由他整理。迦葉負(fù)責(zé)外事處理，他的協(xié)調(diào)能力特別強(qiáng)，他曾組織五百多聽眾，就是后來的五百羅漢來聽佛主講學(xué)，他們中有老人、小孩，有善人、惡棍，佛祖渡化他人，所以五百羅漢形狀各不相同。他們是外國人，在中國有句俗話“外來的和尚會念經(jīng)”也是源自于此。

　　其實(shí)，最初在印度是十六羅漢，后因玄藏與鑒真?zhèn)鞑シ鸾逃泄Γ适肆_漢。

　　中國境內(nèi)還有四大佛教圣地：浙江的普陀山、四川的峨嵋山、山西的五臺山、安徽的九華山。

　　走在這兒，我們還可以看到代留下的“古靈山”碑刻。

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