山東地區的導游詞（精選6篇）
作為一名盡職盡責的導游，就不得不需要編寫導游詞，借助導游詞可以更好地宣傳景點，引導游客觀光游覽。那么大家知道正規的導游詞是怎么寫的嗎？下面是小編精心整理的山東地區的導游詞（精選6篇），僅供參考，大家一起來看看吧。
山東地區的導游詞1
嶗山的主峰稱“巨峰”，又稱“嶗頂”。海拔1133米，峰勢偉巨，向有“萬山之祖”的尊稱。巨峰風景游覽區是以嶗山的最高峰為主體形成的風景游覽區，該景區的特征主要是高山區自然本色。巨峰是一座巨大的巖石，層疊而起的石崖，雄峙如城。經過億萬年風雨的剝蝕，呈現出莊嚴粗獷的面貌。巨峰之癲是一塊數百立方米的巨大巖石。前人在上面設有觀景臺，圍以鐵欄，僅能容數人佇立。觀景臺和鐵欄早已銹蝕傾圯了。
解放后，在極頂建立了一座高約10米的圓形“望樓”，在石罅間鑿石為階，游人拾階而上，遠眺俯瞰，山光海色，盡入眼底。巨峰周圍，奇峰周圍，奇峰競秀。靈旗峰、小巨峰、五指岳、柱石高、龍穿崮、美人峰環列四周。嶗山以巨峰為中心向外延僻的4條大支脈，在這里組成巍峨壯麗的山崗風光，置身嶗頂可以看到碧波萬頃的黃海，如珠似玉的海島，層巒競雄、萬峰爭秀的山景；在盛夏季節經常能領略到"云海奇觀"、"嶗山火球"的宏偉場面；在隆冬季節又可以欣賞到"銀峰晶掛"的神話般景象；至于在崎頂觀日出，那又是一種美不勝收的迷人畫面。
嶗山不像華山或泰山那樣通往頂峰只有一條路，游覽巨峰可以從東、南、西、北不同方向攀登。東路：由上清宮或明霞洞上山，越過會仙山，穿過林中道路，就可到達巨峰；南路：從流清河谷上行，沿煙云澗向北到壽陽宮，從壽陽宮北上2·5公里為明代的磚塔嶺，再行1·5公里至風口，過風口、小風口、柬住嶺，北上數公里就到巨峰；西路：由旱河向東上行，經下十八盤到柳樹臺，自柳樹臺乘車一路向東上行，經上十八盤可到巨蜂；西北路：由魚鱗口往東南而上，這一條路雖然不是大路，但走起來并不困難，約行5公里即可到達巨峰；北路：由蔚竹庵先向東朝明道觀方向前進，行至路程中段折而向南至滑溜口，沿滑溜口再上巨峰，路程約5公里。
巨峰風光綺麗，著名的有三大奇觀：云海奇觀——，登高遠眺，云浪在空山靈間漂浮游動，象是遠在天際，卻又象近在咫尺。環顧四周，能見度僅在數步之遙，游人之間，聞其聲而不見其人，妙趣橫生。瞬間，紅日當空，秀麗的峰巒呈眼，景象之偉奇，使人眩迷。
彩球奇觀——每當盛夏雷雨季節，密云盤繞群峰之巔，有時會忽然看見一群群彩色小“火球”，在云霧中的山巒上滾來滾去。如錦上飛花，如彩燈競麗，如金龍騰空，同時還伴有疾風呼嘯，雷鳴閃電。有人稱此奇香為“云海之花”，當地人稱之為“嶗山火球”。
旭照奇觀——“巨峰”旭照素為嶗山十二景之冠。“五一”前后凌晨四時許，若天氣晴朗，即可看到東方海天相吻處，綻露出一綹白光，忽而淡黃，忽而橙黃，忽而桔紅，忽而金紅。瞬間，墨綠色的山峰看得清晰了。接著東方天際閃出一道弧彩光圈，光圈里一個血紅的光團冉冉升起，亮度逐漸加強，當它形成一輪圓盤的時，猝然跳躍，騰出水面數尺高：太陽出來了。這時，遠近群峰都籠罩在金色的陽光里，深而淺，瞬息萬變，景之奇，恍若置身蓬萊仙境，妙不可言。
山東地區的導游詞2
尊敬的游客朋友，女士們，先生們，你們好！歡迎各位來到孔子的家鄉曲阜參觀游覽，同時也感謝您選擇我作為您此次游覽的向導。我是曲阜XX旅行社的導游員張某，大家可以叫我小張或者張導。孔子有句名言：“有朋自遠方來，不亦樂乎。”下面就讓我懷著結識新朋友的欣喜心情，為大家提供導游服務。
孔廟是祭祀孔子的禮制廟宇。孔子是我國春秋末期著名的思想家、教育家，被尊為儒家學派的創始人。據記載，孔子生而首上圩頂，似尼丘山之形，故因名丘，字仲尼。
孔子在一生艱辛探索的社會實踐中，深入了解和認識了當時社會，逐步創立了儒家思想的基本體系，成為當時著名的政治理論家、教育家、思想家。他創立的儒學思想在中國乃至世界歷史上都有著很大的影響。孔子死后第二年（公元前478年），魯哀公將孔子生前所居之堂改做“壽堂”，房屋三間，里面陳列著孔子使用過的“衣、冠、琴、車、書”，“因以為廟，歲時奉祀”，即每年按時祭祀。盡管當時孔子已是相當知名的學術大師，但儒家還只是一個學派，孔子的地位不高，所以最初的孔廟也僅僅是孔子的故居。漢代以后，孔子及儒學地位逐漸提高。
據記載，從公元220年到解放前，孔廟先后重修擴建七十多次：歷經兩千余年的歷代重修擴充，便得曲阜孔廟形成了規模宏大的古代建筑群。共占地約14萬平方米，殿堂閣廡466間，門坊54座，碑亭17座。規模之大，與北京故宮、承德避暑山莊并稱為全國三大古建筑群。
孔廟的總體布局是由孔子當年的故居長期發展而來的，至今已有二千四百余年的歷史。孔廟建筑發展追求的建筑效果是通過建筑群整體所造成的環境去烘托孔子的豐功偉績和儒學圣教的高深博大來完成的。因此，孔廟建筑的藝術表現力首先是它的總體布局及建筑序列的完整性；其次是它的個體建筑的處理及每道院落的格局，每個殿、堂、樓、門、亭都充分顯示出了各自的重要作用；第三是個體建筑的細微方面，充分體現了我國古代建筑家們在設計和施工方面的無與倫比的建筑藝術成就。在整體建筑方面，孔廟采用古代傳統的宮庭式建筑形式。但它經過歷史上的多次重修擴建，每當重修擴建的時候，它必然要受到前代孔廟建筑形制、規模等因素限制，然而，孔廟的建筑群體最終成功地利用了先代遺產，既體現了歷史遺產的延續，又保持了它的總體的完整性。這種獨特的建筑形制是由多種因素促成的。首先，孔廟是孔子故宅擴建而成的，它保存了許多有關孔子的古跡，如故宅井、詩禮堂、魯壁、金絲堂以及為紀念孔子講學建造的杏壇等；其次是王者宗廟因素，如門戟之制，前殿后寢之制等；第三是宮庭因素，如天子五門之制，王城角樓之制，東、西華門等；第四是宗族家廟因素，如啟圣殿、崇圣祠、家廟等；第五是祭祀因素，在孔廟被祭祀者除孔子、四配、十二哲外，還有先賢先儒、祖先等總數達二百余人，這樣為容納大批的從祀者神位，就須得設立廊廡，由此便形成了廊廡院落。除以上幾個因素外，還突出地表現了孔子的圣人地位及孔孟之道的神圣性，如泮池、璧水、牌坊等，并以書樓象征孔子在學術方面的偉大成就。孔廟成功地運用了傳統的庭院組合與環境烘托相結合的表現手法，達到了渲染孔子在學術上、教育上的卓越貢獻和在古代社會中崇高地位的目的，是中國古代建筑群中別具一格的建筑形制。
孔廟內現有古樹一千二百余棵，與宏偉的建筑群相互輝映，特別是夏季，上千只鷺鳥居住在古木之上，形成了孔廟又一獨特的景觀，鷺鳥已被曲阜市定為市鳥。
萬仞宮墻
“萬仞宮墻”原名仰圣門，是明代曲阜城的正南門。明武宗正德七年（公元1512年），孔廟為劉六、劉七領導的農民起義軍所毀，正德皇帝下令建城衛廟、于是以孔廟、孔府為中心修筑了明曲阜城墻，明世宗嘉靖元年（公元1522年）竣工。在與孔廟正南門相對處設立城正南門。因正南門為孔廟而設，所以應視正南門與孔廟為一體。明代學者胡纘宗為表達對孔子的尊敬和贊揚，親書“萬仞宮墻”石額鑲于門上，其意出自《論語》子貢語。魯大夫叔孫武叔曾經對大夫們說：“子貢的學問很深，比孔子還要強些。”子貢聽說后就給叔孫武叔說：“人的學問好比宮墻，我的.這道墻不足肩頭高，別人很容易看到里面有多少東西，我老師這道墻有好幾仞高（仞：丈量單位，一仞約等于八尺），別人是看不到里面的東西的，只有找到門，走進去，才能看到這墻內雄偉的建筑，可找到門的人太少了！”胡纘宗認為數仞宮墻仍不能表達他對孔子的贊揚，于是將其改為“萬仞宮墻”。到了清代，乾隆皇帝到曲阜來，為了顯示他對孔子的敬仰，把胡纘宗書寫的石額換下，自己親筆書寫了同樣四個字鑲于城門。現在看到的“萬仞宮墻”石額，即乾隆皇帝的御筆題寫。
金聲玉振坊
金聲玉振坊建于明代嘉靖十七年（公元1538年），“金聲玉振”四字為明代學者胡纘宗手跡，坊上有平面淺雕云龍戲珠，柱頂各設圓雕“辟邪”一只，俗稱“朝天吼”，坊后有一座單孔石橋，上設龍陛，名曰“泮水橋”，橋下泮水原上游接古泮池，下游流經明城正南門西水門入護城河。此橋建于清康熙十六年（公元1677年）。
“金聲玉振”四字出自《孟子萬章下》，孟子說：“孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也，玉振之也者，終條理也。”意思是說孔子集圣賢之大成，始終而一。“金聲”原意是指我國古代樂器“鐘”發出的聲音，“玉振”原意是指我國古代樂器“磬”發出的聲音，在古代奏樂時以擊“鐘”為始，擊“磬”為終，金聲玉振的原意為一首完善的樂曲。孟子將孔子思想比喻為一首完美無缺的樂曲，在這里借用孟子語意，是說孔子思想完美無缺，集古圣賢之大成，以達到絕頂的意思。
欞星門
欞星門建于明代永樂十三年（公元1415年），原為木質結構，清代乾隆十九年（公元1754年），衍圣公孔昭煥重修孔廟時，換成石柱鐵梁。四根石柱頂端為四大天將，中間平梁上是火焰寶珠，以象征此門由天將守衛而成為參天立地的天門。
欞星，即天田星,最早見于史料的有漢高祖命祀靈星,凡祭天先祭靈星,古人認為靈星“主得士之慶”，專門管官的星。宋仁宗天圣六年（公元1028年），筑郊臺外垣置靈星門，即在祭天之臺的外墻置靈星門，形如窗欞，故曰“欞”。孔廟設欞星門，意為祀孔如祀天，此見于宋《景定建康志》、《金陵新志》所記。另外，孔廟有碑記：置欞星門“取其疏通之意，以納天下士”，無論任何地方，只要設有欞星門，那么它的門扇一定是由欞子結構而成，因此有疏通之意，孔廟取此意，以招引天下的文人學士都來學于此。
欞星門外東西兩側，各有一幢下馬碑，上刻“官員人等至此下馬”，在封建社會，所有來曲阜祭孔的官員，無論職位高低，來到孔廟前見到此碑，須文官下轎，武官下馬，以示對孔子的尊崇之意。此碑始立于金明昌二年（公元1191年），現僅存東面一幢。
太和元氣坊
太和元氣坊建于明代嘉靖二十三年（公元1544年），全為石質結構。“太和元氣”四字為當時山東巡撫曾銑手書。
“太和”指天地、日月、陰陽會合之氣，“元氣”原意為形成世界的原始物質，后來，一些唯物主義者將“金、木、水、火、土”這五行稱為“原氣”，世界上萬事、萬物都是由五行構成。在這里，“元氣”為天地、日月、陰陽會合之氣，是生長萬物的根本。“太和元氣”也就是說孔子思想體現了整個人類思想最精華、最高貴的一面，如同天地生育萬物一般，能使人類思想到達一種至高無上的境地。
太和元氣坊后為“至圣廟”坊，原名為“宣圣廟”坊，始建年代未查到記載，明弘治十六年（公元1503年）的廟圖上已有“宣圣廟”坊。清雍正七年（公元1729年）改“宣圣廟”為“至圣廟”。此坊為漢白玉石質。“至”即至高無上的意思。
太和元氣坊位處孔廟第一進院落。此院東西各有一座木坊，東為“德侔天地”，西為“道冠古今”。此二坊建于明代永樂十三年（公元1415年），清雍正七年（公元1729年）重修，三間四柱，上面是牌樓，六重四拱，坊下各飾有八只石雕怪獸，中間四只為“天祿”，兩旁四只為“辟邪”，異常古拙。
“德侔天地、道冠古今”意思是說孔子對人類做出的貢獻如天地一樣大，孔子思想是空前絕后，無論古今還是將來，都是至高無上的。
圣時門
圣時門原為孔廟正門，建于明代永樂十三年（公元1415年），弘治十二年（公元1499年）擴建，清雍正八年（公元1730年）清世宗賜名為“圣時門”。此門建于高臺之上，前后御道上各有浮雕云龍戲珠石陛，系明代雕刻。“圣時門”三字為清高宗乾隆手書。
“圣時”二字出自《孟子萬章下》，孟子將中國古代的四位圣人做了比較后指出：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之時者也”。認為伯夷反對武王滅紂，不食周粟而死，為圣之清者；伊尹，幫助湯滅夏桀，湯死后輔佐外丙，仲壬死后立湯孫太甲即位，因太甲破壞湯法，被伊尹放逐，三年后太甲悔過，又被伊尹接回復位，孟子稱伊尹為圣之任者；柳下惠是春秋時期魯國大夫，他曾三次被貶黜而仍留任，人問他為什么不離開，他回答說：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”后來，齊攻魯，他派人到齊勸說退兵，沒用一兵一卒，就退了齊軍，所以孟子說他是圣之和者。通過比較，孟子認為孔子是圣之時者，終始而一的圣人，是最適合時代的圣人，無論任何一個時期，任何一個朝代，孔子思想都應成為正統思想。
璧水橋
進來圣時門，豁然洞開，很大的方形庭院內，古木參天，芳草如茵，東西對稱各有一腰門，對面三架拱橋掩跨璧水，半掩著弘道大門，加之石制盆景上綴，使人心曠神怡，無不動情，頓覺進入了“神”的境界。崇圣者仰之彌高，觀覽者先睹為快。與此情此景相連接，東邊腰門曰“快睹”，西邊腰門曰“仰高”。“快睹”寓先睹為快之意，“仰高”則出自《論語子罕》。“仰之彌高，鉆之彌堅”意說孔子之道高深不可測，抬頭向上看，越看越高，學習孔子的思想學說，一旦入進門來，才感到里面的東西學無止境。此二門建于明代弘治十二年（公元1499年）。過去只有皇帝祭祀才可走正門，一般人只能從仰高門進廟。
前面一水橫穿，三橋縱跨，環水有雕刻石欄，因水“壅繞如璧”取名“璧水”。北京天安門前有金水，這里設“璧水”意為孔子廟宇與皇宮等同，三橋因而得名璧水橋。始建于明代永樂十三年（公元1415年），明弘治十二年（公元1499年）增添石欄，河身砌有河底，原河上為小墻，清康熙十六年（公元1677年）將小墻改為石欄桿。
山東地區的導游詞3
孫臏旅游城坐落在鄄城縣東北20公里處的宋樓鄉境內，占地978畝。
孫臏旅游城原有景點為億城寺、孫臏墓、羊左合葬墓、荊軻墓等。
億城寺：孫臏晚年隱居孫花園(寺南0.5公里)，齊王念其功高，常派人前去看望，為安置其食宿，于村北建驛城一座。孫臏死后，葬于驛城前，并改驛城為“儀城”。魏晉時期佛教傳入鄄城，北齊皇建元年(560年)在儀城舊城建寺，取“億”安靜之意名為“億城寺”。寺旁有春秋義士羊角哀、左伯桃合葬墓和荊軻之墓，取其義士之意，故又名“義城寺”。明嘉靖三十七年(1558年)重修該寺，據《重修億城寺碑記》載：該寺占地400畝，建有大佛殿、藏經閣、祖師殿、伽藍殿、四大天王殿等五大殿，佛像萬余尊，僧眾千余人。1929年又重修一次，1946年土改時該寺被拆，現僅有其遺址。
孫臏墓：孫臏歸隱故鄉孫花園，死后葬于村北。明代，墓被黃河泥沙淤埋地下。1990年在村北向陽河東岸出土明嘉靖三十七年(1558年)重修億城寺墓碑一塊，上刻“臏墓址深邃”，經專家多方考證，確定孫臏墓址在此。孫氏族人重修墳瑩，墓丘直徑8米，封土高5米，四周砌以圍石，墓前樹碑一棟，篆書“孫臏墓”，墓前有石香爐。墓地面積600平方米，四周砌1米高青磚花墻，內植翠柏12株。
羊左合葬墓：封土直徑3米，高2米，墓室結構不詳。墓前有清嘉慶十四年(1809年)所立“范縣古義士左伯桃表墓碑”，碑高170厘米，寬46厘米，厚20厘米，方頭抹角。碑陰無字，碑陽有碑文，記載了立碑時間、經過及羊左全交故事。相傳戰國時期燕國人羊角哀、左伯桃同往楚國求職，行至鄄邑，忽遇雨雪，盤費將盡，僅夠一人生存，左伯桃將食物、銀兩給羊角哀，讓其前往楚國，自己留此等候。羊至楚國做了上大夫，后至鄄邑尋找左伯桃，而左已因凍餓死在一樹洞中。羊遂拔劍自刎，隨人將羊、左二人合葬一墓。羊左全交的故事，千百年來廣泛流傳于民間。
1995年10月，孫臏旅游城正式開工奠基，現已完成圍墻、起伏地形、道路硬化、部分綠化等基礎配套工程建設，相繼建成了圓融橋、圓融湖，完成了天王殿、圓通殿、放生池、孫臏紀念館主體工程建設，藥師殿正在建設中。
圓融橋：位于旅游城入口處，橫臥向陽河上，為鋼筋混凝土結構，西南東北走向，總長158米，寬12米。
圓融湖：位于旅游城腹部，由東西兩塊水面組成，中有玉帶橋相連，占地50畝。
天王殿：為5間單檐歇山式仿古建筑，長21米，進深9米，高9米，為圓融禪寺主體工程之一。
圓通殿：為5間單檐歇山式仿古建筑，為圓融禪寺主體工程之一。
放生池：位于圓融禪寺正前方，為半圓形水池，占地300平方米。
孫臏紀念館：位于旅游城西部，該館為重檐串尖屋頂式建筑，長寬各30米，高20米，飛檐半拱青琉璃瓦頂，為孫臏紀念區主體工程。
山東地區的導游詞4
各位旅客朋友們：
大家好！
劉公島是中國近代第一支海軍的誕生地，也是清朝北洋水師全軍覆滅的國恥地，慘遭英國42年殖民統治，3.15平方公里的劉公島承載著太多的歷史積淀。1985年，封閉了近半個世紀的軍事禁區劉公島對外開放，成為國家文明風景名勝區和全國著名的愛國主義教育基地。劉公島上人文景觀豐富獨特，既有上溯千年的戰國遺址，又有清朝北洋海軍提督署、水師學堂等大量文物古跡，還有英國殖民統治時期遺留下來的眾多歐式建筑。劉公島通過深入挖掘劉公美德、英租42年、甲午戰爭等獨特的歷史文化內涵，向游客展開了一幅幅跌宕起伏、撼人心魄的歷史畫卷，成為人們感悟悲壯歷史、憑吊甲午英烈、接受愛國主義教育的活教材。而劉公島自然風光秀美，遠眺松濤翠柏，郁郁蔥蔥，近觀鹿群結隊，鳥語花香，素有“海上仙山”和“世外桃源”的美譽。
北部海蝕崖直立陡峭，如刀削斧劈；南部海灘綿延，水清沙潔。4000畝森林中，烏桕、龍柏、樸樹等70多鐘林木、50多鐘花草郁郁蔥蔥，200多頭野生梅花鹿以及70多種鳥獸棲息林中，構成一道立體的、流動的風景。2017年來，在提高環境衛生和綠化美化水平基礎上，不斷加大環境整治力度，打造環境品牌，提升環境效應，劉公島以自然質樸、清新幽雅、特色鮮明、獨具韻味的生態景觀、旅游環境，吸引了一批批中外游客紛至沓來，流連忘返。
山東地區的導游詞5
各位游客們：
歡迎諸位來兗州參觀游覽。東極島是舟山群島最東側的島嶼之一，距沈家門漁港約45公里，是舟山群島中海山風光和漁家風情最典型的島嶼。兗州，位于山東省西南部，山東省直管，濟寧市代管。兗州歷史悠久，4000多年前夏禹劃天下為九州，兗州為其一；2000多年前孔子、孟子、曾子等曾在此講學；“詩仙”李白曾寓家在此。“兗州”一詞的出現始于春秋以后。春秋戰國時期，百家爭鳴，著書立說，把禹時的九州冠以稱謂，兗州即其一。兗州交通便利，被譽為“九省通衢，齊魯咽喉”。京滬、新石鐵路在此交匯。兗州火車站是全國一等貨運站，是魯西南最大的物資集散地和貨運中轉站。兗州有豐富的水資源，地下水儲量約20億立方米，深層日開采量可達60萬立方米，是中國山東三大豐水區中唯一尚未大量利用地區，水質較好，屬于奧陶系巖溶裂隙水，含有豐富的礦物質和微量元素，是天然的純凈水。兗州西南的南四湖為我國北方最大的淡水湖，面積1266平方公里，流域面積3170平方公里，有53條河流匯入，入湖水量29.6億立方米，每年可利用的地表水量為14.5億立方米。兗州煤田是全國八大煤炭基地之一，探明儲量200多億噸，有特大型現代化礦井6對，年開采量3500多萬噸。煤質為低磷、低硫、低灰份、高發熱值的優質氣煤和煉焦配煤，也可作為動力煤。兗州電力資源充足，附近有運河、里彥、鄒城等8處大型電廠，裝機容量800多萬千瓦，具備雙電源供電的條件，可保證大型企業工業用電。
兗州的主要旅游景點有：興隆文化園，天下第一劍。
兗州這里還有許多美麗的景點，我的講解到這里就完了。接下來我們就去游覽這兗州中美麗的興隆文化園和天下第一劍吧，希望今天的兗州之旅能給大家帶來難忘的記憶。
山東地區的導游詞6
山東因位于太行山以東，故稱為山東。山東半島是我國三大半島之一。位于我國東部沿海，地處黃河下游，這里四季氣候分明，雨量適中，具有暖溫帶季風型氣候，年平均溫度在11-14℃之間。
山東歷史悠久，自古以來是古文化的發祥地之一。早在西周時期，齊國、魯國都建都于此，因經濟、文化發達，所以，在歷史上有著重要影響，故人們將“齊魯之邦”作為山東省的代稱。
山東是以農業為主的大省，是我國重要的農產品基地。如棉花、小麥、花生的總產量都在全國占有重要地位。近幾年來，隨著改革開放，工業也隨之迅猛發展，在原有重工業的基礎上，輕工業、電子業也得到不斷發展。并且在全國產生了積極影響。誕生了許多名牌企業，推出了許多名優產品。如青島的海爾集團、海信集團、青啤集團、頤中集團，濟南的輕騎集團，煙臺的張裕集團等都已家喻戶曉。另外，山東省的礦產資源品種多樣，儲量豐富，其中黃金產量也躍居我國榜首。
齊魯大地在中華民族燦爛文化的歷史長河中，涌出了許多杰出的名人，有中國的儒家學派創始人孔子，能工巧匠尊為“祖師”的魯班，以神機妙算著稱的諸葛亮。宋代女詞人李清照。一代神醫扁和聊齋志異的作者蒲松齡，都是山東人的驕傲。齊魯大地之所以造就了這么多的名人，這與我們山東人吃苦耐勞的性格是分不開的。
山東依靠它的良好的地理位置，造就了豐富的物產。此外工藝品也在全國也有一定的知名度：濰坊的風箏，濟南的羽毛畫，青島的貝雕畫，珍珠工藝品，煙臺的草編，曲阜的楷木雕刻都是不錯的工藝品。
俗話說：“南方多山多水多才子，北方卻有一山一水一圣人”。山東隨著改革開放，經濟的不斷發展，旅游業也得到了很好的開發，旅游資源得到相應開發，增添了許多風景名勝及新興景觀。如：濰坊國際風箏節，孔子文化節，泰山登山節，青島海洋節，青島國際啤酒節等。
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