《人類簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記
世間有三種力量可以統(tǒng)治世界：金錢，帝國(guó)，宗教。
在帝國(guó)的力量面前，個(gè)人力量往往顯得微不足道；而宗教似乎又離我們太遠(yuǎn)。唯有金錢，變成一種全民的理想，因?yàn)樗傋屓烁杏X(jué)觸手可及，讓人感覺(jué)，這是一種只要付出足夠多的努力，就可以獲得的力量，更是一種締造出無(wú)數(shù)個(gè)人神話的力量。
在這一部分，我們跟隨作者的腳步，看看金錢是如何一步步走上神壇的。
讓我們假設(shè)有個(gè)農(nóng)夫，他擅長(zhǎng)做鞋。他的鞋子做的讓人舒適，又久穿不壞。鄰里都知道這一點(diǎn)，所以當(dāng)他們沒(méi)有鞋子穿的時(shí)候，都知道該找他。
當(dāng)然，人們不會(huì)空手而來(lái)。有擅長(zhǎng)種果子的，會(huì)送野果來(lái)，作為鞋子的交換。擅長(zhǎng)打獵的，送野味來(lái)?yè)Q……
有天農(nóng)夫收了三袋水果，所以，當(dāng)?shù)谒膫�(gè)人又拿來(lái)一袋水果時(shí)，他拒絕了。“水果太多了，吃不完容易壞…”但他又說(shuō)，“如果有野兔子的話，可以換…”
第四個(gè)人跑了好幾天，才找到一個(gè)有野兔，又碰巧想要果子的人。用他的果子換到兔子后，他趕緊跑到鞋匠那里，鞋匠說(shuō)：“不好意思，已經(jīng)有三只兔了”………
大家都很沮喪。想換的東西總是不太容易換到，這么一搗騰，感覺(jué)心好累。
鞋匠嘆口氣說(shuō)：不過(guò)有樣?xùn)|西，怎么都不嫌多，就是來(lái)自加勒比海岸的貝殼。
大家一想，的確，好像每個(gè)人都不會(huì)拒絕貝殼，因?yàn)檫@東西很難得……于是，買和賣第一次產(chǎn)生了。每樣?xùn)|西也有了定價(jià)，鞋子3個(gè)貝殼，果子1個(gè)貝殼，兔子6個(gè)貝殼。中文里很多與錢有關(guān)的字都是貝字旁，比如財(cái)、賬、賺……
后來(lái)大家發(fā)現(xiàn)，貝殼還是有缺點(diǎn)，比如損壞后就買不到東西了，貝殼的類別也很多，大的大，小的小，又不能分割。
另一種漂亮的東西進(jìn)入了大家的視野，金子和銀子。人們發(fā)現(xiàn)，這些東西太棒了，柔軟可切割，攜帶方便。還可以加工成裝飾品，帶上感覺(jué)美美噠。
金子和銀子等一般等價(jià)物的出現(xiàn)，大大促進(jìn)了貿(mào)易的發(fā)展。漸漸的，有些人擁有了越來(lái)越多的財(cái)富，成為社會(huì)金字塔的頂層。有些人的影響力越來(lái)越大，于是他們把金銀加工成硬幣，并打上自己的印記。這個(gè)印記代表他們的無(wú)上信用，因?yàn)樗麄冎饕腔实郏淮蛏闲庞糜∮浀?金銀被稱為法定貨幣。
這個(gè)信用神圣不可侵犯，任何偽造貨幣的人都被視為對(duì)皇權(quán)的挑戰(zhàn)，將接收嚴(yán)重的懲罰。
后來(lái)，金屬貨幣變紙幣，紙幣變?yōu)殡娮訑?shù)據(jù)。無(wú)論形式如何變遷，金錢的本質(zhì)仍然沒(méi)變——
金錢遵從兩大原則：一是萬(wàn)物可換，什么物品都可以交換；一是萬(wàn)眾相信，每個(gè)人都相信第一個(gè)原則。
以上整個(gè)過(guò)程就是尤瓦爾解釋的金錢的歷史發(fā)展，看這一部分時(shí)非常熟悉，跟馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的貨幣發(fā)展理論如出一轍。
照這樣說(shuō)起來(lái)，它仍然是人類想象之物，自紙幣與金銀脫鉤之后，這種想象越來(lái)越重，現(xiàn)在虛化為一串?dāng)?shù)字。這個(gè)主體間想象，又反過(guò)來(lái)控制了一代又一代人，讓他們?yōu)橹V狂，為之迷茫。
一直以來(lái)，金錢一直企圖突破它的界限，企圖進(jìn)入良知和道德的世界。但仍然永遠(yuǎn)存在它不可抵達(dá)的地方，因?yàn)榭傆泻艽笠慌耍冀K堅(jiān)守著這塊凈土。
人類，作為一種欲望體，恐怕終生都在與此斗爭(zhēng)吧。
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