2024考研《教育學原理》測試題及答案
2024年考研備考正在火熱進行中，下面是小編為大家搜索整理的關于《教育學原理》測試題及答案，歡迎參考練習，希望對大家有所幫助!
考研《教育學原理》測試題及答案 1
一、選擇題
1.杜威所主張的教育思想被稱作是( )
A.存在主義教育思想; B.要素主義教育思想;
C.實用主義教育思想; D.永恒主義教育思想
2.在17世紀，對班級授課制給予了系統(tǒng)的理論描述和概括，從而奠定了它的理論基礎的教育家是( )
A.北歐的尼德蘭; B.捷克的夸美紐斯;
C.法國的斯圖謨; D.德國的福祿培爾
3.教師在教育工作中要做到循序漸進，這是因為( )
A.學生只有機械記憶的能力;
B.教師的知識能力是不一樣的;
C.教育活動中要遵循人的身心發(fā)展的一般規(guī)律;
D.教育活動完全受到人的遺傳素質的制約
4.身處教育實踐第一線的研究者與受過專門訓練的科學研究者密切協(xié)作，以教育實踐中存在的某一問題作為研究對象，通過合作研究，再把研究結果應用到自身從事的教育實踐中的一種研究方法，這種研究方法( )
A.觀察法; B.讀書法; C.文獻法; D.行動研究法
5.必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位思想的提出始自黨的( )
A.十五大; B.十四大; C.十三大; D.十二大
6.反映一個國家配合政治經濟科技體制而確定下來的學校辦學形式層次結構組織管理等相對穩(wěn)定的運行模式和規(guī)定，這是指( )
A.教育制度; B.學校教育制度; C.教育體制; D.學校領導制度
7.馬克思主義認為，造就全面發(fā)展的人的途徑和方法是( )
A.教育與生產勞動相結合
B.加強現(xiàn)代科學教育;
C.開展網絡教育;
D.高等學校擴招
8.師范學校的出現(xiàn)，與教師成為一種獨立的社會職業(yè)，從時間上來說，( )
A.是同時的;
B.師范學校出現(xiàn)得早;
C.教師成為一種獨立的社會職業(yè)的時間早;
D.說不清楚
9.在教育活動中，教師負責組織引導學生沿著正確的方向，采用科學的方法，獲得良好的發(fā)展，這句話的意思是說( )
A.學生在教育活動中是被動的客體;
B.教師在教育活動中是被動的客體;
C.要充分發(fā)揮教師在教育活動中的主導作用;
D.教師在教育活動中是不能起到主導作用
10.小學階段是發(fā)展學生個性( )
A.并不重要的時期;
B.非常重要的奠基時期;
C.沒有效果的時期;
D.最不會受外界影響的時期
11.德國教育家赫爾巴特是( )
A.兒童中心論的代表;
B.教師中心論的代表;
C.勞動教育中心論的代表;
D.活動中心論的`代表
12.教育內容是教育者與受教育者共同認識的( )
A.主體; B.客體; C.教的主體; D.學的主體
13.美國行為主義心理學家華生在行為主義一書中寫道：給我一打健康的嬰兒，一個由我支配的特殊的環(huán)境，讓我在這個環(huán)境里養(yǎng)育他們，我可擔保，任意選擇一個，不論他父母的才干傾向愛好如何，他父母的職業(yè)及種族如何，我都可以按照我的意愿把他們訓練成為任何一種人物醫(yī)生律師藝術家大商人，甚至乞丐或強盜這是( )
A.遺傳決定論的觀點;
B.環(huán)境決定論的觀點;
C.家庭決定論的觀點
D.兒童決定論的觀點
14.蘇聯(lián)心理學家阿格法諾夫做的“拾柴火”實驗是( )
A.觀察法實驗B.自然實驗
C.實驗室實驗D.自然實驗與實驗室相結合實驗
15.教育心理學的研究和其它科學研究都應遵循的基本原則是( )
A.客觀原則B.系統(tǒng)性原則
C.教育性原則D.發(fā)展性原則
二、簡答題
1.如何理解教育的經濟功能?
2.簡述人的身心發(fā)展的一般規(guī)律。
3.春秋戰(zhàn)國私學的興起有何意義?
三、分析論述題
1.試論述德育過程是對學生 知、情、意、行的提高過程這一基本規(guī)律。
【參考答案】
一、選擇題
1-5：CBCDB
6-10：CACCB
11-15：BBBBB
二、簡答題
1.如何理解教育的經濟功能?
答：(1)教育能把可能的潛在的生產力轉化為直接現(xiàn)實的生產力，是勞動力再生產和提高的重要手段之一;
(2)教育是提高經濟效益的重要前提;
(3)教育是經濟發(fā)展的重要因素，它能夠為社會帶來巨大的經濟價值：
(4)教育還可以生產新的科學知識新的生產力
2.簡述人的身心發(fā)展的一般規(guī)律。
答：人的身心發(fā)展的一般規(guī)律：
(1)個人身心發(fā)展的順序性。個體身心發(fā)展整體上具有一定的順序，身心發(fā)展個別過程和特點也具有一定的順序，從低到高，從簡單到復雜。
(2)個人身心發(fā)展的階段性。個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征和主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務。
(3)個人身心發(fā)展的不平衡性。這種不平衡性表現(xiàn)在兩方面：一是同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的;二是不同方面發(fā)展的不平衡。
(4)個人身心發(fā)展的個別差異性。個體的身心發(fā)展存在很大的個體差異性，這種差異性在不同層次上存在。研究個體的差異性對做好困材施教工作非常重要。
(5)個人身心發(fā)展的互補性。
3.春秋戰(zhàn)國私學的興起有何意義?
答：春秋戰(zhàn)國時期的私學興起，是中國教育史上的劃時代的革命：①它沖破了"正教合一"的枷鎖，教育從政治活動中分離出來。完成了學校教育獨立化的過程。②教師不再是官吏，而成為以教育人為謀生之道的專業(yè)化的教育工作者。③擴大了教育對象，使受教育的范圍由少數(shù)貴族擴大到廣大平民，教育的社會基礎更為廣闊。④有利于教育經驗的積累和教育理論的形成，出現(xiàn)了以(學記)為代表的一批教育專著。
三、分析論述題
1.試論述德育過程是對學生 知、情、意、行的提高過程這一基本規(guī)律
①知，即品德認識，是人們對是非。善惡的認識和評價，以及在此基礎行形成的品德觀念，包括品德知識和品德判斷兩個方面
②情，即品德情感，是人們對客觀事物作是非，善惡判斷時引起的內心體驗，表現(xiàn)為人們對客觀事物的愛憎，好惡的態(tài)度。對品德行為起著巨大的調節(jié)作用
�、垡�，即品德意志，是人們?yōu)閷崿F(xiàn)一定的品德行為所作出的自覺而頑強的努力是調節(jié)品德行為的精神力量
④行，即品德行為，它是通過實踐或練習形成的，是實現(xiàn)品德認識，情感以及【品德需要產生的品德動機的行為定向性及外部表現(xiàn)，是品德的外在表現(xiàn)和客觀標志
�、菰谄返滦纬珊桶l(fā)展過程中，知、情、意、行幾個因素既相互獨立，又相互排斥，其中 知 是基礎，行，是關鍵
�、迣W生品德的知情意行幾個方面，在發(fā)展方向和水平上又具有不平衡性，因此品德教育可以視學生品德發(fā)展的具體情況，具有多種開端，不一定恪守知、情、意、行的一般教育培養(yǎng)順序
考研《教育學原理》測試題及答案 2
1.最早提出“教育性教學”的教育家（ ）
�。�.夸美紐斯B.赫爾巴特
C.凱洛夫D.布魯納
2.我國第一部馬克思主義的教育學著作是（ ）
A.《論共產主義教育》B.《教學與發(fā)展》
C.《教育史》D.《新教育大綱》
3.在對課題研究進行設計時,不包括的一項是( )
A.確定研究方法B.論證課題
C.制定研究計劃D.選擇研究對象
4.在教育對象問題上,提出“有教無類”主張的是( )
A.孔子B.孟子
C.荀子D.墨子
5.道家的教育主張是( )
A.“以吏為師” B.“以法為教”
C.“化性起偽”D.“不言之教”
6.古儒學校產生于古代的( )
A.埃及B.蘇美爾
C.希臘D.印度
7.智者派提出了古希臘課程中的( )
A.前三藝B.后四藝
C.七藝D.六藝
8、自20世紀20年代起，在河北定縣主持鄉(xiāng)村建設實驗運動的教育家是（）
A．晏陽初B.陶行知C.黃炎培D.梁漱溟
9、蘇格拉底法又稱為（）
A．問答法B.發(fā)現(xiàn)法C.講授法D.雄辯術
10、1916年出版的（），最集中、最系統(tǒng)地表述了杜威的教育理論。
A．《我的教育信條》
B．《民主主義與教育》
C．《學校與社會》
D．《人的問題》
11“立五經博士”是( )的決策.
A.漢武帝B.秦始皇
C.漢文帝D.秦二世
12.科舉考試是在( )時終結的
A.洋務早期B.維新運動后期
C.清末新政時期D.辛亥革命早期
13.中國第一所教會學校是( )
A.毓實女中B.蒙養(yǎng)院
C.馬禮遜學堂D.英華學院
14.萬木草堂是( )創(chuàng)辦的
A.陳千秋B.康有為
C.梁啟超D.陳寶箴
15.中國歷史上記載最早的兒童識字課本是（）
A.《千字文》B.《史籀篇》
C.《三字經》D.《急救篇》
二、簡答題
1.簡述論述獨尊儒術文教政策的作用及影響。
2.試述學生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律。
3.簡述生成學習理論。
三、分析論述題
1、論述盧梭的教育思想及其對后世的影響。
參考答案
一、選擇題
1-5 BDBAD
6-10 DAAAB
11-15 ACCBB
二、簡答題
1.簡述論述獨尊儒術文教政策的作用及影響。
【參考答案】：
（1）獨尊儒術文教政策是漢武帝采納董仲舒的建議確立的，范文，其主要措施包括：設儒學五經博士；建立博士弟子制；以儒術取士；建立視學制度等。
�。�2）獨尊儒術政策實施后，統(tǒng)治者一方面積極地進行儒家思想的教育和教化，另一方面用官祿引誘讀書人潛心研習儒家經典，起到了統(tǒng)一思想，鞏固封建專制統(tǒng)治的作用，同時也促進了漢代教育的大發(fā)展，漢代官學和私學都得到空前的發(fā)展，學制系統(tǒng)已初具規(guī)模，為以后歷代封建王朝的學校教育制度奠定了初步基礎。
�。�3）獨尊儒術政策確立后，儒家學說上升為占據(jù)統(tǒng)治地位的政治指導思想�！蔼氉鹑逍g”由于適合中國封建社會的國情，在它的'指導下，封建教育在漢唐時期從建立逐步走向完備，但它同時也限制了中國古代教育、政治文化的多元發(fā)展和多種形式、規(guī)格人才的培養(yǎng)�！蔼氉鹑逍g”政策成為后世歷代君主所奉行的文教總方針，對后世封建文化教育的發(fā)展產生了深遠的影響。
2.試述學生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律。
【參考答案】：
�。�1）知、情、意、行是構成思想品德的四個基本要素。
知，即道德認識，是人們對道德規(guī)范及其意義的理解和掌握，對是非、善惡、美丑的認識、判斷和評價，以及在此基礎上形成的道德識辨能力。是人們確定對客觀事物的主觀態(tài)度和行為準則的內在依據(jù)。
情，即道德情感，是人們對社會思想道德和人們行為的愛憎，好惡等情緒態(tài)度，是進行道德判斷時引發(fā)的一種內心體驗。對品德認識和品德行為起著激勵和調節(jié)作用。
意，即道德意志，是為實現(xiàn)道德行為所作的自覺努力，是人們通過理智權衡，解決思想道德生活中的內心矛盾與支配行為的力量。
行，即道德行為，是人們在行動上對他人、社會和自然所作出的行為反應，是人的內在的道德認識和情感的外部行為表現(xiàn)，是衡量人們品德的重要標志。
（2）知、情、意、行之間的關系及其發(fā)展。 德育過程的一般順序可以概括為提高道德認識、陶冶道德情感、鍛煉道德意志和培養(yǎng)道德行為。知、情、意、行四個要素是相互作用的，知是基礎，行是關鍵。在德育具體實施過程中，具有多種開端，即不一定恪守知、情、意、行的一般教育培養(yǎng)順序，而可根據(jù)學生品德發(fā)展的具體情況，確定從哪開始。
3.簡述生成學習理論。
【參考答案】：
維特羅克運用學習的信息加工觀和認知建構觀指導學科學習與教學的研究，經過長期理論與應用研究而提出的一種學習理論。所謂的生成學習包括四個主要成分，即生成、動機、注意和先前的知識經驗。生成指形成新知識的內在聯(lián)系和新知識與已有經驗之間的聯(lián)系。動機指積極生成這兩種聯(lián)系的愿望，并且把生成聯(lián)系的成效歸因于自己努力的程度。注意是指引生成過程的方向的因素，它使生成過程指向有關的課文、相關的原有知識和經驗。先前的知識經驗包括已有的概念、反省認知、抽象知識和具體經驗。此外，維特羅克還開發(fā)了一系列生成技術，生成學習的進行。
三、分析論述題
1、論述盧梭的教育思想及其對后世的影響
【參考答案】：（一）論人的天性
在天性與教育的關系上，盧梭主張性善論和感覺論。他認為人性本善，自然也是善的，只是社會把人變壞了。因此，教育的責任就是要培養(yǎng)社會環(huán)境下的自然人。
盧梭認為知識來源于人的心靈中存在著的認識世界的感覺。他說，所有一切都是通過人的感官而進入人的頭腦的。所以人的最初的理解是一種感性的理解，然后形成理性的認識，所以孩子們不成熟、不完善的感官需要通過教育加以逐步提高。
（二）自然主義的教育理論
1．自然教育的基本含義
自然教育的核心是“歸于自然”，即教育必須遵循自然，順應人的自然本性。
盧梭所說的“自然教育”就是服從自然的法則，順應兒童天性發(fā)展進程，促進兒童身心自然發(fā)展的教育。在他看來，如果以成人的偏見加以干涉，結果只會破壞自然的法則，從根本上毀壞兒童。教師的作用只是要防范不良環(huán)境的影響，使消極的，不是積極，因而他常提及“消極教育”。
2．自然教育的培養(yǎng)目標
盧梭認為，自然教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，即完全自由成長、身心調和發(fā)達、能自食其力、不受傳統(tǒng)束縛、能夠適應社會生活的一代新人。
盧梭所憧憬的“自然人”具有以下特征:第一，不受傳統(tǒng)(等級、階段、職業(yè))的束縛，按本性發(fā)展；第二，不依附于他人，能夠自食其力，具有獨立性；第三，具有社會適應性，能夠承當社會責任；第四，體腦發(fā)達，身心健康，具有獨立思考能力。
3.自然教育的方法原則
�。�1）正確看待兒童，這是自然教育的一個必要前提。（2）給兒童以充分的自由：遵循自然天性的教育。成人不干預、不灌輸、不壓制和讓兒童遵循自然率性發(fā)展。具體的要求就是教育要符合兒童發(fā)展的年齡特征：
根據(jù)年齡階段的分期，盧梭提出，在不同時期所進行的教育是不同的。
在嬰兒期，主要是進行體育。這一時期，教育的主要任務是促進兒童身體的健康發(fā)育。因為健康的體魄是智慧的基礎，是兒童接受自然的教育的條件。
在兒童期，主要是進行感覺教育。這一時期兒童的身體活動能力和語言能力都發(fā)展了，他們的感覺能力也發(fā)展了，但還不適宜進行抽象的概念和文字知識方面的教育。由于兒童的理智還處于睡眠狀態(tài)，因此，不要強迫兒童去讀書。
在少年期，主要是進行智育和勞動教育。由于兒童已經受到良好的體育和感覺教育，因而己經具備了進行智育和勞動教育的條件。盧梭對勞動和勞動教育也非常重視。
在青年期，主要是進行道德教育。由于青年人處于激動和熱情的階段，需要用道德準繩的力量加以調節(jié)，指導他們處理好人與社會、人與人之間的關系。
（三）論理想國家的公民教育
盧梭在《愛彌兒》中所表達的自然主義教育思想，是在封建制度發(fā)生危機、資產階級革命的時代已經來臨、但封建專制尚未倒臺的政治前提下提出的革命性主張。他反對培養(yǎng)國家公民，主張培養(yǎng)“自然人”；反對兒童閱讀書本，主張兒童親身活動；反對國家學校教育制度，提倡家庭教師實施教育；反對壓制、灌輸，主張給兒童以自由。但這只是盧梭教育思想的一個方面。另一方面，盧梭又是一個對新的社會制度充滿幻想的思想家。當他在設想新制度建立后的教育問題時，就特別主張建立國家教育制度和培養(yǎng)良好的國家公民了。
理想國家中的教育目標是培養(yǎng)忠誠的愛國者，學校教育由國家掌管，不能按教育對象的貧富分設學校和課程，要求兒童受同樣的教育。對受教育者，即使不能完全免費，國家也要給予補貼。教師需由本國公民擔任。體育是教育里最重要的部分。
（四）盧梭教育思想對后世的影響
1．盧梭要求教育適應自然，符合兒童的年齡特征，這對后來兒童心理和教育心理的發(fā)展有可貴的指示。
2．盧梭從人道主義出發(fā)，要求熱愛兒童，尊重兒童，這一點直接影響了十八世紀末泛愛主義教育的發(fā)展。
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