現(xiàn)代舞欣賞的角度
現(xiàn)代舞的起源要追溯到十九世紀(jì)末。從歷史上看,最早期現(xiàn)代舞應(yīng)該屬于浪漫主義的產(chǎn)物。下面YJBYS小編為大家搜索整理了一篇關(guān)于現(xiàn)代舞的文章，主要教你如何欣賞現(xiàn)代舞，希望對(duì)您有所幫助!
19世紀(jì)末,在歐洲的古典芭蕾,由于芭蕾的固定模式越來(lái)越偏離思想內(nèi)容,單純追求形式和技巧。而在當(dāng)時(shí)不僅舞蹈革新家們認(rèn)為古典芭蕾成了舞蹈發(fā)展的障礙,而且芭蕾本身的革新家也是同樣認(rèn)為有進(jìn)行改革的必要。
一旦提起了現(xiàn)代舞,很多人都會(huì)搖頭,不是因?yàn)闆](méi)看過(guò)、就是認(rèn)為看不懂,我們要為現(xiàn)代舞諸如一種新的認(rèn)識(shí)概念,才能被觀眾更好的接受和欣賞。首先,現(xiàn)代舞應(yīng)該被視為是一種藝術(shù)形式,只是相對(duì)于其他舞蹈形式來(lái)說(shuō),它更注重于舞蹈藝術(shù)家內(nèi)心的感覺(jué)而已,
并通過(guò)形體充分展現(xiàn)出來(lái)。欣賞現(xiàn)代舞不應(yīng)該去強(qiáng)調(diào)是不是能夠完全的看懂,是不是在表達(dá)一種什么樣的主題或者能不能接受教育,而應(yīng)該欣賞的是,它通過(guò)形體所表達(dá)出來(lái)的美以及給你帶來(lái)的那種瞬間的精神上的感受。就象欣賞交響音樂(lè)、爵士樂(lè)一樣,根本就不存在什么叫聽(tīng)懂聽(tīng)不懂,而是看音樂(lè)本身是否給你帶來(lái)美感和遐想,還有一種心靈上的瞬間感受。現(xiàn)代舞藝術(shù)家也不會(huì)刻意去弄一些令人琢磨不透、晦澀難懂的東西,而且是通過(guò)現(xiàn)代舞這種藝術(shù)形式與其他藝術(shù)品種不同的方法來(lái)傳達(dá)內(nèi)心的感受并給觀眾帶來(lái)愉悅和美感。
—、從創(chuàng)作角度看
現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的理性是人們對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)生活,也就是說(shuō)對(duì)生活真實(shí)的觀察、推理與認(rèn)識(shí),但它是相對(duì)感性而言的,是對(duì)生活認(rèn)識(shí)的一種高級(jí)階段,是舞蹈編導(dǎo)經(jīng)過(guò)思考、分析、理智的判別,加以去粗取精、由表及里的整理和改造,形成概念,判斷、推理。而理性是感性認(rèn)識(shí)的飛躍,它反映了事物全體,包括本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系,也包括一定的哲學(xué)辨證性、思想性。在現(xiàn)代舞的創(chuàng)作上,作品的思想性,是由題材現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)的客觀意義和編導(dǎo)的主觀思想兩方面有機(jī)的統(tǒng)一的構(gòu)成。其中,編導(dǎo)的主觀思想,是居于主導(dǎo)的支配地位,它直接影響創(chuàng)造的選擇方向。但是,作為舞蹈編導(dǎo),只有理性的思維也還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,它會(huì)讓舞蹈編導(dǎo)的“眼光”逐漸變得狹隘、昏暗,因此,這就有需要編導(dǎo)具有另外的一種氣質(zhì)即血性。
藝術(shù)創(chuàng)作是沖動(dòng)的、激情的,是“不成瘋魔不成活"的,是要使意念得到伸展的,說(shuō)得再過(guò)分點(diǎn),就是藝術(shù)本來(lái)就是神經(jīng)質(zhì)得,這是一種藝術(shù)的境界,支持這種境界的是這種在冥冥之中的一種特殊的氣質(zhì)——血性。血性是藝術(shù)家在現(xiàn)實(shí)生活行為中與藝術(shù)的創(chuàng)作行為中透露、流露的一種真實(shí)特質(zhì),血性是充滿(mǎn)激情、沖動(dòng)、想象、靈感和浪漫的,它是靠抽象的直覺(jué)來(lái)“辦事",就因?yàn)槿绱?所以就更需要理性的約束。血性擁有兩種真實(shí)的情感——真誠(chéng)和正氣,但是這兩種真實(shí)的情感也是藝術(shù)家的一種特質(zhì)的表現(xiàn)。血性的特質(zhì)能升華為“思想英雄"的先決條件,是藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)作品中境界的基礎(chǔ),也是周邊“人物環(huán)境"“感情因素"等多方面原因制造、影響出的天然的“產(chǎn)物”。如現(xiàn)代舞作品《偶人》,這個(gè)作品就是充滿(mǎn)血性的,它是對(duì)生活的一種高度思考、高度凝練、形式高度抽象的比擬化描寫(xiě)的一個(gè)很鮮明的例子。
二、從審美角度看
在現(xiàn)代舞的表現(xiàn)中最重要的是“靈魂和內(nèi)心的表現(xiàn),是身體的表現(xiàn)力。”現(xiàn)代舞作為一種新興與中國(guó)的一種舞蹈表現(xiàn)形式,他身體的表現(xiàn)可以說(shuō)也是一種美妙的肢體藝術(shù)。現(xiàn)代舞一詞并不像古典芭蕾舞或中國(guó)安徽花鼓燈那樣能說(shuō)明某一種舞型,所以有些人只把它看做“新興舞蹈”、“先鋒舞蹈”、“前衛(wèi)舞蹈”的同義語(yǔ),以強(qiáng)調(diào)其“摩登”。但是,如果單一的只從時(shí)間概念上看,現(xiàn)代舞如今也并非都是“摩登”的,因此它的發(fā)展至今也已經(jīng)近百年的歷史了,就其先驅(qū)者鄧肯的舞蹈來(lái)說(shuō),人們至今也稱(chēng)之為“現(xiàn)代舞”,為了使其稱(chēng)謂更能說(shuō)明現(xiàn)代舞蹈的特質(zhì),使用“現(xiàn)代主義舞蹈”一詞來(lái)稱(chēng)呼更為恰切。
現(xiàn)代主義舞蹈,主要以其美學(xué)觀念的特殊意義與傳統(tǒng)藝術(shù)形式相區(qū)別。它以反對(duì)歷史悠久的感念陳舊的古典芭蕾舞開(kāi)始,進(jìn)而對(duì)一切舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)觀念和陳舊陋習(xí)甚至它還要求背離所有大家公認(rèn)的舞蹈原則,甚至使舞蹈變成一種非舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)形式而罕見(jiàn)的存在。美國(guó)現(xiàn)代主義舞蹈家海倫.湯米尼斯在其演出宣言中曾這樣概括過(guò)這一舞蹈流派的與眾不同之處:他說(shuō)現(xiàn)代主義舞蹈是不存在普遍的規(guī)律的,每一個(gè)藝術(shù)家都在創(chuàng)造自己的法典,同時(shí)也都在創(chuàng)作自己的現(xiàn)代舞蹈。"
現(xiàn)代舞自“出生”那刻起,就是以歐美兩大發(fā)源地為主要對(duì)象,歐美是現(xiàn)代舞蹈的一個(gè)最適應(yīng)的溫室,給現(xiàn)代舞的發(fā)展提供了足夠的條件,是現(xiàn)代舞能夠以很快的速度發(fā)展、提高,直到現(xiàn)在,現(xiàn)代舞的發(fā)展一直都是一個(gè)世界性的話(huà)題。現(xiàn)代舞離人們的生活是越來(lái)越近,但至今日,無(wú)論哪個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代舞,都有一點(diǎn)可以很清楚地看到,這些民族和國(guó)家的現(xiàn)代舞的存活、發(fā)展、壯大最終都是在自己的生活、時(shí)代、文化中,找到了屬于自己的身體藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)表達(dá)方式。現(xiàn)代舞總是保持著它的活躍、易變的特性。過(guò)去現(xiàn)代舞和芭蕾曾一度處于水火不相容的境地,現(xiàn)在則能互相吸收,而且許多舞蹈家還兼通兩種舞蹈。一些評(píng)論家認(rèn)為,現(xiàn)代舞的風(fēng)格今后還會(huì)不斷變化、發(fā)展。作為一種文藝現(xiàn)象,現(xiàn)代舞近年來(lái)也引起了中國(guó)舞蹈界的注意,現(xiàn)代舞在中國(guó)的發(fā)展,會(huì)是越來(lái)越快,對(duì)現(xiàn)代舞的研究也正在開(kāi)始,而在中國(guó)人們的心中,也是越來(lái)越多的人能夠接受現(xiàn)代舞,欣賞現(xiàn)代舞,享受現(xiàn)代舞給人們帶來(lái)的那種美妙的感覺(jué),使人們的精神生活的到一個(gè)新的提高。
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