拓展訓(xùn)練的理論基礎(chǔ)
現(xiàn)在很多不滿(mǎn)足于只是單純的旅游了，想在業(yè)余放松的時(shí)候，使團(tuán)隊(duì)成員通過(guò)野外生活及團(tuán)隊(duì)型拓展項(xiàng)目的體驗(yàn)，達(dá)成團(tuán)隊(duì)中人與人之間的氛圍融洽并激勵(lì)士氣。建立成員的溝通意識(shí)，培養(yǎng)良好的溝通習(xí)慣;揭示溝通中可能發(fā)生的障礙;使成員掌握常用的溝通技巧。激發(fā)潛能，釋放激情。使學(xué)員在完成項(xiàng)目的過(guò)程中挑戰(zhàn)自己的心理和體能極限、張揚(yáng)個(gè)性;塑造自信、健康的心態(tài)。
心理學(xué)是拓展訓(xùn)練對(duì)個(gè)體發(fā)展影響研究的基礎(chǔ)
拓展訓(xùn)練的項(xiàng)目本身只是我們學(xué)習(xí)知識(shí)與完善自我的一個(gè)載體，我們參加何種項(xiàng)目，為了達(dá)到何種目標(biāo)，參與中可能出現(xiàn)的不同認(rèn)知與偏差，在我們?cè)O(shè)計(jì)課程之初都是必須考慮的。因此我們注重在參與拓展訓(xùn)練時(shí)的心理感受，同時(shí)關(guān)注參與者真實(shí)的心理反應(yīng)。這也是我們所參與的活動(dòng)項(xiàng)目，已經(jīng)將某些可能出現(xiàn)的心理學(xué)問(wèn)題提前設(shè)計(jì)其中，參與活動(dòng)時(shí)自然會(huì)有所體現(xiàn)，只是每一個(gè)人感受的層次不盡相同而已。
認(rèn)知發(fā)展理論
從認(rèn)知心理學(xué)的角度去看，外界對(duì)人的心理會(huì)產(chǎn)生影響，人是為了對(duì)應(yīng)現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的事情而整理、統(tǒng)合自身的存在。在拓展訓(xùn)練中規(guī)則的制定與活動(dòng)計(jì)劃都是事先制定的，活動(dòng)中主要是為了解決項(xiàng)目中的各種問(wèn)題，由于在各個(gè)問(wèn)題的解決過(guò)程中，我們會(huì)得到各自的認(rèn)知，在體驗(yàn)后與大家分享，換位思考別人的認(rèn)知與自己的差異，得到再次的學(xué)習(xí)。
皮亞杰認(rèn)為，在活動(dòng)中，個(gè)體經(jīng)歷著一個(gè)不同變化，適應(yīng)環(huán)境并將外部活動(dòng)內(nèi)化為內(nèi)在的心理活動(dòng)的過(guò)程，這就是從認(rèn)知發(fā)展的理論去看問(wèn)題的角度。參與拓展訓(xùn)練時(shí)人們針對(duì)現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題和事件提出各種種各樣的看法，這也是拓展訓(xùn)練的優(yōu)點(diǎn)所在，這樣能夠適應(yīng)多種實(shí)用性問(wèn)題，也是參與者認(rèn)為拓展訓(xùn)練是能夠更接近生活需要的學(xué)習(xí)方式，轉(zhuǎn)而幫助生活需要的方法根本所在。
實(shí)用主義學(xué)說(shuō)
心理學(xué)家拉扎魯斯說(shuō)：“在當(dāng)今心理應(yīng)用領(lǐng)域中，固守某個(gè)理論或?qū)W派的專(zhuān)家將越來(lái)越少。大家都逐漸認(rèn)可了“只要能用，不管是什么方法或理論就拿來(lái)使用”的做法。”拉扎魯斯也將這種現(xiàn)代心理臨床學(xué)習(xí)們稱(chēng)為“實(shí)用主義學(xué)者”。拓展訓(xùn)練從某種意義上借鑒了這種實(shí)用主義的觀點(diǎn)，它們成功的吸取了其中可以運(yùn)用的部分，并在實(shí)踐中進(jìn)行了發(fā)展，而不是一味的沿襲守舊。
拓展訓(xùn)練在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，適中圍繞解決現(xiàn)存的問(wèn)題進(jìn)行體驗(yàn)和聯(lián)系，從而得到一些改變，為未來(lái)在工作和生活中積累經(jīng)驗(yàn)。拓展訓(xùn)練中經(jīng)常會(huì)運(yùn)用以希望比較實(shí)用的心理學(xué)效應(yīng)，對(duì)于活動(dòng)的進(jìn)展非常有效。我們利用層遞效應(yīng)提高學(xué)生參與高空挑戰(zhàn)的能力。
行為主義理論
行為主義認(rèn)為學(xué)習(xí)就是學(xué)生行為改變的過(guò)程，這種行為的改變是學(xué)生在不斷實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從而在意識(shí)層面改變并表現(xiàn)在行為上。“從做中學(xué)”正如生活中很多技能與知識(shí)的獲得并非先從書(shū)本上得到，而是在現(xiàn)實(shí)生活中體驗(yàn)總結(jié)的得來(lái)一樣，人的經(jīng)歷帶來(lái)的體驗(yàn)可以促使人的行為改變。拓展訓(xùn)練雖然以模擬情境讓學(xué)生感受，但在特意設(shè)計(jì)的情境下足以讓學(xué)生感受，但在特意設(shè)計(jì)的情境下足以讓學(xué)生獲得較強(qiáng)刺激的體驗(yàn)，并在理論提升下自己的行為得到改變。
行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人華生認(rèn)為：將孩子在所設(shè)計(jì)的特殊環(huán)境里培養(yǎng)，可以培養(yǎng)成任何想要的類(lèi)型，而無(wú)論他的才能、愛(ài)好、傾向、能力等。盡管華生的理論有不完善的地方，但對(duì)于通過(guò)行為體驗(yàn)進(jìn)行的拓展訓(xùn)練來(lái)說(shuō)，還是有許多可鑒之處。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)關(guān)注如何使用原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與信念來(lái)建構(gòu)新知識(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性與情感性。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在學(xué)習(xí)過(guò)程的建構(gòu)方面對(duì)拓展有著最直接的幫助，他認(rèn)為學(xué)習(xí)過(guò)程包括兩方面的構(gòu)建：一是對(duì)新信息的意義的構(gòu)建。二是對(duì)經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)的改造與重組。每個(gè)學(xué)習(xí)者都在以自己原有的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)為基礎(chǔ)對(duì)新的信息進(jìn)行編碼，建構(gòu)自己的理解，而且原有的知識(shí)又因?yàn)樾陆?jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變，所以學(xué)習(xí)并不是簡(jiǎn)單的信息積累，它同時(shí)包含由于新、舊經(jīng)驗(yàn)的沖突而引發(fā)的觀念轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)重組。
建構(gòu)理論認(rèn)為，學(xué)員在日常生活和以往的學(xué)習(xí)中，它們已經(jīng)積累了很多經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)新問(wèn)題一旦呈現(xiàn)在他們面前時(shí)，他們往往可以基于相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，依靠他們的認(rèn)知能力，形成對(duì)某種問(wèn)題的解釋。所以學(xué)員是把現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)員從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中“生長(zhǎng)”獲得，拓展的教與學(xué)都需要遵循這個(gè)理論進(jìn)行，使學(xué)員在既有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上 獲得更多更新的經(jīng)驗(yàn)。
不同學(xué)員基于原有的經(jīng)驗(yàn)，可能以不同的方式構(gòu)建對(duì)事物的理解，產(chǎn)生不同的建構(gòu)結(jié)果。在學(xué)員的共同體中，這種差異本身便構(gòu)成了一種寶貴的學(xué)習(xí)資源。我們要增進(jìn)學(xué)員間的合作使他們看到哪些與自己不同的觀點(diǎn)，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)的進(jìn)行。通過(guò)合作學(xué)習(xí)，可以使理解更豐富、更全面。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的這些觀點(diǎn)為拓展挑戰(zhàn)活動(dòng)結(jié)束后的分享回顧提出了理論基礎(chǔ)，為我們確認(rèn)分享回顧環(huán)節(jié)價(jià)值提供了依據(jù)，也為分享回顧的開(kāi)展指明了方向。
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