端午節(jié)的風(fēng)俗500字
端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等。下面是小編整理的關(guān)于端午節(jié)的風(fēng)俗500字，希望大家認(rèn)真閱讀!
端午節(jié)的風(fēng)俗500字【1】
四時(shí)花競(jìng)巧,九子粽爭(zhēng)新,擁有古老歷史的泰山和有著不解之緣,不僅古書(shū)中有對(duì)泰山和端午節(jié)的描述,而且“登泰山、保平安”的泰山品牌和“驅(qū)瘟避邪、祈福佑安”的端午文化也有著共同的精神契合。
泰山太守記錄“五彩絲系臂”
“泰山有著上億年的古老歷史,和端午節(jié)文化應(yīng)該也有不少的聯(lián)系。”68歲的市民高建民退休后喜歡研究民俗和歷史,“據(jù)說(shuō)東漢泰山太守寫(xiě)的.一本書(shū)中有關(guān)于端午節(jié)的描述,但不知道有沒(méi)有人考究。”
據(jù)了解,東漢泰山太守應(yīng)劭著有《風(fēng)俗通義》,書(shū)中記載五月初五端午節(jié)風(fēng)俗時(shí)說(shuō):“五月五日,以五彩絲系臂,名長(zhǎng)命縷,一名續(xù)命縷,一名避兵繒,一名五色縷,一名朱索,避兵及鬼,命人不病瘟。”
記者從泰安市博物館了解到,在東漢中平六年至興元年間,應(yīng)劭任泰山太守,期間寫(xiě)成了《風(fēng)俗通義》一書(shū),書(shū)中描述了關(guān)于端午節(jié)“五彩絲系臂”的風(fēng)俗。無(wú)論書(shū)中所描述是不是當(dāng)時(shí)泰安的習(xí)俗,現(xiàn)在端午節(jié),泰安市民家家戶戶流行在門(mén)前懸掛艾葉和桃枝祛穢,更有時(shí)髦的市民還會(huì)掛上一些小的肥城桃木工藝品,既美觀又能保留“祛穢”功效。
端午節(jié)和泰山都寓意平安
端午節(jié)又稱“端陽(yáng)節(jié)”,除了吃粽子、劃龍舟外,也是一個(gè)防疫祛病、避瘟驅(qū)毒、祈求健康長(zhǎng)壽的大節(jié)日,說(shuō)到底是為了保佑人們平安。而泰山所推出的“登泰山、保平安”品牌和岱廟的“驅(qū)瘟避邪、祈福佑安”活動(dòng)都與端午節(jié)的“保平安”相契合。
記者了解到,岱廟將以“驅(qū)瘟辟邪、祈福佑安”為主題,為游客和市民奉上了一道具有濃厚傳統(tǒng)文化氛圍和泰山平安文化內(nèi)涵的端午節(jié)“大餐”。在岱廟閣老池專門(mén)設(shè)置消災(zāi)祛病、祈福吉祥通道,在通道上擺滿艾葉、桃枝等辟邪物。“我們做了很多準(zhǔn)備,讓市民和游客能在此祈福避邪。”泰安市博物館工作人員介紹,端午節(jié)期間,還會(huì)在仁安門(mén)至天貺殿向游客贈(zèng)送香包及五彩絲帶,以泰安特有的民俗送上祝福和吉祥,讓游客感受泰山獨(dú)有的民俗風(fēng)情。
泰山學(xué)院民俗專家李建表示,端午在民俗文化中是一個(gè)驅(qū)災(zāi)避難的傳統(tǒng)節(jié)日,人們?cè)谶@一天喝雄黃酒、穿五毒衣都是為了祈求平安,而泰山是人們祈福保平安的圣山。“端午節(jié)和泰山從本質(zhì)上講是相通的,都是主張平安健康,所以完全可以利用端午節(jié)來(lái)登泰山,拜碧霞元君。這樣除了傳統(tǒng)的賽龍舟等活動(dòng)外,市民們還可以通 過(guò)登泰山來(lái)表達(dá)自己祈福平安的愿望。
泰安端午市有聲有色
李建告訴記者,泰山在人們印象中是祈福保平安的圣山,端午節(jié)也是驅(qū)災(zāi)避難的傳統(tǒng)民俗節(jié)日,泰安將端午節(jié)與旅游結(jié)合起來(lái)形成了泰山端午市,為泰山民俗游增添了一個(gè)很好的項(xiàng)目,“市民、游客不僅參與其中體驗(yàn)了樂(lè)趣,還使得一些民俗工藝品更好地展現(xiàn)出來(lái)。”
泰安市博物館工作人員介紹,端午節(jié)期間,岱廟將在仁安門(mén)至天貺殿區(qū)域內(nèi)設(shè)置12家以端午節(jié)為主題的特色習(xí)俗店鋪。其中有粽子鋪、香包鋪、手工藝鋪等,泰山辟邪香包、蛋殼畫(huà)、桃木雕刻制品、木板年畫(huà)等特色產(chǎn)品也會(huì)在端午節(jié)期間與游客見(jiàn)面。
李建告訴記者,除了“祈福平安”的一個(gè)民俗共性外,泰山和端午節(jié)在文化上也有一定聯(lián)系。“提到端午節(jié),很多人會(huì)想到紀(jì)念屈原,這是大家對(duì)中華民族的文化崇拜。而泰山作為國(guó)山,作為中華深厚文化的一個(gè)標(biāo)志,也受到全國(guó)人民的向往和崇拜。所以,泰山和端午節(jié)在文化崇拜上又有了同一性,可以把兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。”
端午節(jié)的風(fēng)俗500字【2】
唐明皇開(kāi)元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢(mèng)見(jiàn)二曳，一大一小，小鬼穿大紅無(wú)襠褲，赤腳，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛。繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，赤雙足。捉住小鬼，挖悼其眼睛，一只吞下，明皇喝問(wèn)，大鬼奏日，臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，皇醒后，瘧疾愈，于是令畫(huà)工吳道子。照夢(mèng)中所見(jiàn)畫(huà)成鐘馗捉鬼之圖像，通令天下于端午時(shí)，一律張貼，以驅(qū)邪魔。
掛艾葉菖蒲：以艾葉懸于堂中，剪艾力虎形或剪彩為小虎，貼以艾葉，婦人爭(zhēng)相戴之，以僻邪驅(qū)瘴。用菖蒲作劍，插于門(mén)榻，有驅(qū)魔法鬼之神效。在端陽(yáng)節(jié)，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形稱為艾人。食菖蒲可以成仙，可以長(zhǎng)生，漢武帝欲求長(zhǎng)主之術(shù)，曾吃菖蒲兩年。
賽龍舟：當(dāng)時(shí)楚人因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船趕迫拯救，是為尤舟競(jìng)渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的尸體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳，越、楚。
臺(tái)灣開(kāi)始有尤舟競(jìng)渡是始于清乾隆二十九年，由當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽。現(xiàn)在臺(tái)灣每年五月五日均舉行尤舟競(jìng)賽，香港有競(jìng)渡之舉，近英國(guó)人亦仿效我國(guó)人作法，組織鬼佬隊(duì)，進(jìn)行競(jìng)賽活動(dòng)。
據(jù)近代著名的愛(ài)國(guó)學(xué)者聞一多先生的《端午考》說(shuō)：“端午節(jié)本是吳越民族舉行圖騰祭妃的節(jié)日，而賽龍舟便是祭儀中半宗教。半娛樂(lè)性節(jié)目。”
四五千年前，居住在原始圖騰社會(huì)的水鄉(xiāng)部落的人民，受到蛇蟲(chóng)、疾病的侵害和水患威脅，為了抵御這些天災(zāi)，他們尊奉想象中的具有威力的龍作為自己的祖先兼保護(hù)神(即圖騰)，并把船建造成龍形、畫(huà)上龍紋，每年端午舉行競(jìng)渡。以表示對(duì)龍的尊敬，也說(shuō)明自己是龍的子孫，龍的傳人。
吃粽子：荊楚之人在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，為恐魚(yú)吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒。
飲雄黃酒：雄黃本屬礦物，含有三硫化砷成分，與酒混合。即成雄黃酒，用以驅(qū)蟲(chóng)解五毒，小兒涂于頭額。耳鼻，手足心。并灑墻壁問(wèn)，以法諸毒。流傳民間之《白蛇傳》故事，即是以雄黃酒解蛇虺諸毒，而現(xiàn)白蛇原形。此種習(xí)佰，在長(zhǎng)江流域地區(qū)的人家很盛行。
游百病：為盛行于貴州地區(qū)的'端午習(xí)俗。男女老幼往野外游玩，穿新衣，在中午一時(shí)左右，路上山上或樹(shù)下擠滿人群，手抱花草，非常快樂(lè)。晚上回家將花草和水煮開(kāi)洗澡，老年人稱為“游百脖及“洗百脖，不出去游百病及洗百病的人，一年到頭就不會(huì)獲得吉利。
佩香囊：端午節(jié)小孩佩香囊，不但有避邪驅(qū)瘟之意，而且有襟頭點(diǎn)綴之風(fēng)。香囊內(nèi)藏有朱砂。雄黃。香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏奪目。
帶葫蘆：端午節(jié)帶葫蘆是歷來(lái)的風(fēng)俗，小孩、成人佩帶葫蘆，不但有避邪驅(qū)瘟之意，而且有襟頭點(diǎn)綴之風(fēng)。佩帶傳統(tǒng)文化寓意"福祿"的葫蘆，可以化戾氣為平和，增強(qiáng)福緣氣場(chǎng)。
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