格言新說 散文集
格言新說
《人有遠慮，必有近憂》
人生的遠處是什么？你是不是想：那里將是生旦凈末丑，酸辣多半苦？那里將是萬事皆空，一生操勞終究變個土饅頭？世界的遠處是什么？你是不是想：那里將是蒼天掉下來，大地陷下去？那里是灰飛煙滅，宇宙白茫茫一片真干凈？
古希臘的泰勒斯，是個哲學家，也是一個星象學家，他常常只是眺望遙遠的星空，而不注目腳下的小路。有一天晚上，他走在曠野之間，一心一意看著星空，一點也沒注意到腳下有一個坑，結果呢，他就掉進那個坑里，差點摔了個半死。
濫思甚者疾病多，積慮深者生機淺。日思夜想，都是煩，你哪能身寬體胖？林妹妹思慮過多，多美的青春卻是一個病殃殃的身子；坐想行思，都是愁，你哪能笑逐顏開？諸葛亮謀算太多，出師未捷常使英雄淚滿襟。
與其處心積慮透支明天，不如輕輕松松過好今天；與其殫精竭慮做夢未來，不如開開心心活在當下。人生，是需要一些愣頭青精神的。所謂愣頭青精神，就是不管前面是刀山是火海，小車不倒只管推。
你知道為什么“秀才造反，三年不成”嗎？是因為他們前怕狼后怕虎；你知道為什么“無知者往往無畏”嗎？是因為他們逢山劈山逢水趟水。沒把困難當回事，困難真的就不是什么事；總是把困難想得比天還大，永遠也不能成功。
當春的花朵，在春天燦爛開放，花朵不去想秋天的凋零，她在春天只管把花開好，到了凋零的秋天之際，卻是她結出碩果之時；如果在春天里只想秋的蕭瑟、冬的肅殺，那么，一念至此，則百無聊賴，萬念俱灰。心若成灰，身體即多疾；心若成灰，事業即多敗，無好身體，無好事業，無好心情，那么幸福，歡樂，成功，又從何談起？
花開堪折直須折，莫待無花空折枝。少年是快樂的，該爛漫且爛漫；青春是美麗的，該綻放且綻放；芳香的熱茶趁熱喝，不要等到變冷；醇厚的美酒趁興飲，不要等到變餿；少年老成不是太好的事，少年將老年的日子過了，有什么好呢？少年可老年，老年難少年。
一點也不去思慮未來，醉生夢死的，當然沒有未來；天天都是思慮未來，積勞成疾的'，其實也沒有未來。因此，人生的A面是：人無遠慮，必有近憂；人生的B面是：人有遠慮，必有近憂。
《小忍則亂大謀》
孔夫子曾經說：“小不忍則亂大謀。”許多人把孔子的這種說法絕對化，普遍化，常識化，變成了一種教條。許多人把“忍”字當作座右銘，變成了一條忍字訣。忍耐成為了一種美德和智慧，成為了我們的民族性格。
我曾經在不惑之年，為一個忍字，付出了愛情、幸福以至幾乎生命的代價。《大話西游》中有一段膾炙人口的臺詞：“曾經有一份真誠的感情放在我面前，我沒有珍惜。等到失去的時候，我才后悔不及，人世間最痛苦的事莫過于此。”當一份這樣的感情發生在我面前的時候，一位聰明博士讓我忍耐，等待時機。他告誡我：“小不忍則亂大謀。”而我也相信我們愛情的期限是“一萬年”。然而，忍耐帶來的是潰堤般的悲劇和災難。結果，我在忍耐中倒下，被迫與女友忍痛分離。女友說：“你知道認識你以來，最讓我不耐煩的是什么？我不耐煩你自己老忍耐老讓我忍耐，猶豫不決，事情辦的都糊涂。”《左傳》上說：“大福不再。”誠哉斯言！
確實，任何事情不能輕舉妄動，應該謀而后動。然而，既然是深謀遠慮的決策，就應該以我為主，充分掌握事物的制高點和主動權，不為外部條件和環境所左右牽制，畏葸不前，而是應該保持一種進攻的態勢，乘時乘勢，在極端的情況下，甚至破釜沉舟。《孟子》說：“雖有智慧，不如乘勢。” 機不可失，時不再來，有利的時機往往在我們還沒有意識到的時候就已經稍縱即逝。我們懂得“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的道理。我們經常自以為在等待時機，卻不知道實際上在等待中已經不知不覺地錯過了機會。其實世界上并沒有真正的萬全之策，等到似乎是萬事諸備的時候，實際上已是“大事去矣”，成了永遠的遺憾。即使痛悔一生，也無可挽回。
我們家鄉有一句俗話：忍得一時之氣。然而，忍得了一時，也許就忍得了一世。忍耐可能意味著放棄生活的主動權和支配權，結果在忍耐中漸漸造成了一種被動挨打的習慣和局面，也可能在忍耐中逐漸忘掉了我們忍耐的初衷，以至于忘掉了我們當初的“大謀”。我們一直等待著奇跡出現，結果卻是坐失良機，無所作為，最后成了坐以待斃。消極地忍耐，積小錯，成大錯，一步錯，步步錯。當忍耐成為習慣，喪失主動的精神，就只會徒然挫折了自己的銳氣，迷失了自己的方向，動搖了自己的軍心，瓦解了自己的士氣，渙散了自己的人心，沮喪了自己的意志，喪失了自己的勇氣，亂了自己的陣腳，使得 “大謀”成為了一個鬼迷心竅的迷魂陣。俗話說，謀事在人，成事在天。因此，與其讓忍耐束縛住了自己的手腳，不如傾生命的全部能量大張旗鼓奮力一搏。
《比賽第一，友誼第二》
從沒聽到過運動員在賽前采訪時說：“我這次來是為了加深和其他選手的友誼。”也沒聽到過學生在高考前說：“我考試的主要目的是為了認識更多朋友。”除非他要作弊。
既然是比賽，就要分出高低。
賽前的握手是友誼嗎？不是！那是交鋒的前奏。賽后的擁抱是友誼嗎？不是，那是勝者在表達寬容，敗者在整理心情。難道友誼不存在嗎？存在！為了營造和諧、促進交流必須有名無實的存在，但只能排在第二。
奧林匹克精神是“更快、更高、更強”，永遠也不會改成“更親密、更友好、更融洽”。那是世界和平組織的事情。
多年來，我們打著“友誼第一”的幌子，暗地里摩拳擦掌，緊張備戰。（勵志名言 ）場場競技有任務，次次比賽要指標，還要告訴運動員們：“記住，友誼第一，比賽第二哦。”然后體育健兒們抖抖汗水，站直滿是傷病的身子高呼：“我們的目標是：‘友誼第一，比賽第二！’”呵呵，做運動員，圖個啥？
每個運動員的目標都是奧運會，因為在那里，可以和世界最頂尖的對手較量一下，說白了，奧運會就是體育界的華山論劍，來這里就是要爭第一的。
大膽的作個想象，倘若有一天，出現一奇人，把所有項目的金牌都包了，然后會怎樣？答案有二：一、地球上所有的贊美之詞都給了他一個人；二、所有媒體大罵：這小子真不夠哥們！你相信哪種？
《勤難補拙》
“忠誠”是美德，但忠誠變得愚蠢，就顯得可笑；“勤奮”是優點，若勤奮伴隨盲目，則令人可悲。
“勤奮”不是只要存在就有價值，偏離了正確方向，它就是一列脫軌的疾速列車。把勤奮美化成點金石，以為無論何種腐朽經過它的點化都會變成神奇，殊不知這就像把一塊石頭變成一匹錦緞，把一束絲線攻成美玉，也許力道、方法都恰當，卻選錯了對象。
有先賢云：“勤能補拙”。實則，“勤能助巧”。天資高者，略加施力，自然功效高于常人，李白“五歲誦六甲，十歲觀百家”，杜甫“七齡思即壯，開口詠鳳凰”，曹植七步成章，甘羅十二拜相，而你天賦非在此，強要慕高斯之早慧而困于奧數；習傅聰之技藝而誓為琴童，不講天分，只能使拙者愈拙，巧者失巧。
“巧”與“拙”是人出發時的方向，“勤”與“惰”是人出發后的過程，“成就”就是路那頭讓你渴望的終點。方向對了，沒有一路艱辛的歷程，終點尚且僅是“可望而不可及”；方向錯了，你汗水也罷，淚水也罷，血水也罷，這一回，那個終點卻是“不可望”且“不可能及”的了。
勤難補拙，因為“拙”不是靠勤奮就能補得了的，“拙”需要的是發現“巧”的眼睛，而不是蒙住眼睛的雙手。
“勤奮”是鋼，但好鋼要用在刀刃上才不會浪費。
如果血汗是鈍厚的刀脊，那么眼光就是銳利的鋒刃——別使蠻力，看準了再切下去！
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