白居易詩歌中的盛唐音樂描寫
導(dǎo)語：白居易詩歌作品中有大量關(guān)于盛唐音樂的描寫，其意圖在于表達對盛唐的無限懷戀和對當下社會弊端的婉轉(zhuǎn)批判，他之所以選擇音樂入手，是因為受傳統(tǒng)的詩樂文化的影響。
盛唐是中國音樂發(fā)展的鼎盛時期，在唐代詩歌中有很多篇目涉及到盛唐音樂，內(nèi)容包括樂器、樂歌、樂舞與樂人等，其中較為突出的是白居易的詩歌作品。首先從數(shù)量上看，據(jù)清人學(xué)者對《全唐詩》進行統(tǒng)計，白居易作品中涉及到音樂的詩歌有100多首，直接描寫音樂的詩歌有70多首，而專門描寫音樂主題的詩作如《琵琶歌》、《和滿子》與《立部伎》等也有40余首。
其次，從對音樂作品描寫內(nèi)容上看，幾乎涉及到音樂的各個方面，如樂器、音樂、歌舞樣式、音樂感受以及樂人的描寫，其中尤以對樂人的描寫十分出色。在白居易的詩歌中有大量描寫樂器的詩篇，詩中有不少的詩篇把音樂器材作為表達自己思想的東西來加以運用。白居易一生專寫琵琶藝術(shù)的詩就在十首以上，如《琵琶行》、《聽李士良琵琶》等。當然不止于琵琶，描寫其他的還有《五弦》、《夜箏》與《琵琶》等，其中以《琵琶行》最為著名。描寫樂歌的詩篇也很多，有《法曲》、《清吟調(diào)》與《驃國樂》等。在眾多作品中，白居易描寫樂人的數(shù)目是相當多的，而且寫的十分出色，作品大約有36首。
而這些數(shù)量極多的音樂詩篇，就時間而言主要是在盛唐，所以對白居易的音樂詩篇進行分析，不但有利于了解盛唐音樂的發(fā)展，而且有利于了解他在這些作品中所要表達的思想感情。所以，下文將從兩個方面對此進行分析，首先，通過對音樂的描寫，表達他對大唐盛世的向往和懷戀之情。以《霓裳羽衣曲》的描寫為例，它是盛唐宮廷樂舞的代表作，關(guān)于《霓裳羽衣》的來源目前比較合理的說法是最初由西涼節(jié)度使楊敬述進獻的《婆羅門》曲改名而成，進入宮廷后，玄宗也進行論述改編，后人又將此神話了，說是玄宗游月宮得仙樂而作，還有說是玄宗望仙山所作。此舞曲在盛唐宮廷非常受歡迎，宮廷經(jīng)常演出全套的大型樂舞曲。白居易《江南遇天寶樂叟》中：“貴妃宛轉(zhuǎn)侍君側(cè)，體弱不勝珠翠繁。冬雪飄錦袍暖，春風蕩漾霓裳翻。”唐玄宗和楊貴妃都非常喜歡此曲，楊貴妃不僅表演而且親自教授，《霓裳羽衣曲》在太常寺、太樂署、教坊，梨園中均有表演，常被視為盛唐氣象的標志。
白居易對《霓裳羽衣》十分鐘愛，在他的詩篇中多次涉及到，據(jù)統(tǒng)計有作品16篇。在《霓裳羽衣歌》中直接抒發(fā)了他對此曲的熱愛之情：“我愛《霓裳》君合知”、“驚破《霓裳羽衣曲》”、“曲愛霓裳未拍時”等。白居易在杭州和蘇州任職的時候，經(jīng)常組織官府樂伎排練此舞曲，他在《霓裳羽衣歌》中寫道：“秋來無事多閑悶，忽憶霓裳無處問。唯寄長歌與我來，題作霓裳羽衣譜。”在他的文中也有記載，《醉吟先生傳》中：“每良辰美景，或雪朝月夕，若興發(fā)，命家僮調(diào)法部絲竹，合奏《霓裳》一曲”。在白居易描寫《霓裳羽衣》的詩篇中，有大量詩句滲透了作者對大唐盛世的向往和懷戀之情。如白居易的《法曲-美列圣，正華聲也》中：“永徽之人舞而詠，法曲法曲舞霓裳。政和世理音洋洋，開元之人樂且康”。《江南遇天寶樂叟》中：“冬雪飄錦袍暖，春風蕩漾霓裳翻。歡娛未足燕寇至，弓勁馬肥胡語喧”。在這些詩句中都流露出作者心中真實的情感，即對盛唐社會開明，經(jīng)濟繁榮的無限向往。
白居易其他描寫音樂的作品中時常通過描寫樂人來表達作者對盛唐的無限懷戀和向往之情。他們在詩歌中歌唱樂人，通過對盛唐著名宮廷樂人表演技能、表演活動與受寵等來展示盛唐的歌舞升平，進而引起讀者對盛唐的緬懷和追憶。如白居易的《問楊瓊》、《梨園弟子》等，這些作品通過對樂人年輕時受帝王寵幸以及大唐歌舞升平的描寫，表達對盛唐的無限懷戀之情。如白居易的《問楊瓊》中：“古人唱歌兼唱情，今人唱歌唯唱聲。欲說向君君不會，試將此語問楊瓊。”他主張演唱者，不僅要有悅耳的美感音質(zhì)，更重要的是要在聲中寄情，用情來歌唱，聲和情要同時表達，這樣的歌唱才算完美。他對當時的歌唱現(xiàn)象提出不滿，他指出以前樂人歌唱唱情，而現(xiàn)在重唱聲，表達他盛唐時期音樂的懷念之情。
其次，表達對中唐政治制度的批判。白居易對中唐社會現(xiàn)實非常關(guān)注并積極參與政治。白居易生當中唐之世，深知政治昏暗，朋黨之爭，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，白居易作為當時的諫官，對當時的政治制度十分不滿，他時常上諫，因此他經(jīng)常受到黨人的排斥。《舊唐書》卷116記載：“宗文宗立，以秘書監(jiān)召，遷刑部侍郎，封晉陽縣男。太和初，二李黨事興，險利乘之，更相奪移，進退毀譽，若旦暮然。楊虞卿與居易姻家，而善李宗閔，居易惡緣黨人斥，乃移病還東都。”因為長期遭貶，他內(nèi)心壓抑憤懣，《琵琶行》是白居易感傷詩的代表作，也是其描寫音樂詩篇中最著名的一首，作品借琵琶女的淪落身世，抒發(fā)詩人的憤慨和幽怨之情。他在《琵琶行》詩前小序中把寫這篇文章的動機交代的很清楚：“毋庸贅言：予出官兩年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有意。”在《琵琶行》中，琵琶女的遭遇和作者在現(xiàn)實中的遭遇很像，曾經(jīng)的琵琶女受人追逐，風光無限：“五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭云篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。”但年老色衰后，生活一落千丈，“門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。”她的身世引起貶官與江州的白居易的無比同情：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。”因為白居易也曾在京城當官，受盡風光，而現(xiàn)在卻被貶官到窮僻之地，正因為如此，詩人白居易無論是聽倡女的敘述還是聽她的表演都引發(fā)強烈的共鳴，發(fā)出“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”之嘆。所以詩人對商婦的同情實際是對自身不幸的悲鳴。
上面的分析，我們可以看出，白居易的詩篇中，表面上是對盛唐音樂進行描寫，而實際上，他是借描寫音樂來表達自己對盛唐社會開明，經(jīng)濟繁榮，政治開明的向往，在向往的同時，也表現(xiàn)他對當下自己所處的社會的種種弊端的婉轉(zhuǎn)批判。
通過對音樂的描寫來表達自己的觀點和感情，是白居易所擅長的，同時也是他對傳統(tǒng)儒家禮樂文化的繼承和發(fā)展。他認為音樂應(yīng)與傳統(tǒng)的儒家文化相結(jié)合，他肯定音樂反應(yīng)政治。他以為政治的好壞，決定人民感情之為和樂或哀怨，而人民感情之為和樂或哀怨又決定民間所產(chǎn)生音樂之為快樂或悲哀。同時白居易本身愛好音樂，精通音樂。白居易一生和音樂結(jié)下了不解之緣，并且具有高深的音樂修養(yǎng)。白居易在音樂美學(xué)方面有重要貢獻，楊蔭瀏先生在《中國古代音樂史稿》中指出白居易的音樂美學(xué)觀立足于儒家傳統(tǒng)崇雅貶俗的理論，雖有局限性，但相比而言有一定的進步性。
白居易所作的音樂詩篇都是有其深刻的思想意蘊的，代表他的觀點。他在音樂方面的成就和貢獻是巨大的。通過對盛唐音樂的描寫，表達自己對盛唐的向往和懷戀，以及對他所處時代的種種弊端進行委婉的諷刺和批判。他的音樂思想在那個時代是紀念進步的。
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