白居易的經(jīng)典詩(shī)句精選
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都知道一些經(jīng)典的詩(shī)句吧，詩(shī)句是組成詩(shī)詞的句子。你知道什么樣的詩(shī)句才能算得上是好的詩(shī)句嗎？下面是小編精心整理的白居易的經(jīng)典詩(shī)句精選，歡迎大家分享。
白居易的經(jīng)典詩(shī)句
1、野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。——《賦得古原草送別》
2、日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。——《憶江南》
3、可憐身上衣正單，心憂(yōu)炭賤怨天寒。——《賣(mài)炭翁》
4、文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。——《與元九書(shū)》
5、回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。——《長(zhǎng)恨歌》
6、在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。——《長(zhǎng)恨歌》
7、天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此情綿綿無(wú)絕期。——《長(zhǎng)恨歌》
8、試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期。——《放言五首（其三）》
9、幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。——《錢(qián)塘湖春行》
10、亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。——《錢(qián)塘湖春行》
11、弦凝指咽聲停處，別有深情一萬(wàn)重。——《夜箏》
12、一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。——《暮江吟》
13、更待菊黃家釀熟，與君一醉一陶然。《與夢(mèng)得沽酒閑飲且約后期》
14、一叢深色花，十戶(hù)中人賦。——《買(mǎi)花》
15、千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。——《琵琶行》
16、轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。——《琵琶行》
17、嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。——《琵琶行》
18、別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有生。——《琵琶行》
19、銀屏乍破水將迸，鐵騎突出刀槍鳴。——《琵琶行》
20、門(mén)前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。——《琵琶行》
21、同時(shí)天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。——《琵琶行》
拓展閱讀
白居易（唐代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人）
白居易（772年——846年），字樂(lè)天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，世稱(chēng)“元白”，與劉禹錫并稱(chēng)“劉白”。
白居易的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱(chēng)。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽(yáng)逝世，葬于香山。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，代表詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》《賣(mài)炭翁》《琵琶行》等。
1988年，日本中國(guó)文化顯彰會(huì)為白園捐立石碑，以紀(jì)念白居易，碑文用中、日兩種文字書(shū)寫(xiě)。1995年，4個(gè)日本人于此上書(shū)“櫻獻(xiàn)”。
主題
題材集中是白居易諷喻詩(shī)的藝術(shù)特色之一。他一般只選擇最典型的一件事，突出一個(gè)主題，“一吟悲一事”，主題非常明確。為使主題更明確傳達(dá)給讀者，或詩(shī)題下加小序點(diǎn)明主題，或“卒章顯其志”突出主題。其次，白詩(shī)的藝術(shù)特色還表現(xiàn)在刻畫(huà)人物上，他能抓住人物的特征，用白描方法勾勒出鮮明生動(dòng)的人物形象。但白詩(shī)的詩(shī)意并不淺顯，他常以淺白之句寄托諷喻之意，取得怵目驚心的藝術(shù)效果。《輕肥》一詩(shī)描寫(xiě)了內(nèi)臣、大夫、將軍們赴會(huì)的氣概和席上酒食的豐盛，結(jié)句卻寫(xiě)道：“是歲江南旱，衢州人食人”，這是一幅多么慘烈的情景。
作品書(shū)法閑適詩(shī)和諷喻詩(shī)是白居易特別看重的兩類(lèi)詩(shī)作，二者都具有尚實(shí)、尚俗、務(wù)盡的特點(diǎn)，但在內(nèi)容和情調(diào)上卻很不相同。諷喻詩(shī)志在“兼濟(jì)”，與社會(huì)政治緊相關(guān)聯(lián)，多寫(xiě)得意激氣烈；閑適詩(shī)則意在“獨(dú)善”，“知足保和，吟玩性情”（《與元九書(shū)》），從而表現(xiàn)出淡泊平和、閑逸悠然的情調(diào)。
白居易的閑適詩(shī)在后代有很大影響，其淺切平易的語(yǔ)言風(fēng)格、淡泊悠閑的意緒情調(diào)，都曾屢屢為人稱(chēng)道，但相比之下，這些詩(shī)中所表現(xiàn)的那種退避政治、知足保和的“閑適”思想，以及歸趨佛老、效法陶淵明的生活態(tài)度，因與后世文人的心理較為吻合，所以影響更為深遠(yuǎn)。如白居易有“相爭(zhēng)兩蝸角，所得一牛毛”（《不如來(lái)飲酒七首》其七）、“蝸牛角上爭(zhēng)何事，石火光中寄此身”（《對(duì)酒五首》其二）的詩(shī)句，而“后之使蝸角事悉稽之”（吳曾《能改齋漫錄》卷八）。即以宋人所取名號(hào)論，“醉翁、迂叟、東坡之名，皆出于白樂(lè)天詩(shī)云”（龔頤正《芥隱筆記》）。宋人周必大指出：“本朝蘇文忠公不輕許可，獨(dú)敬愛(ài)樂(lè)天，屢形詩(shī)篇。蓋其文章皆主辭達(dá)，而忠厚好施，剛直盡言，與人有情，于物無(wú)著，大略相似。謫居黃州，始號(hào)東坡，其原必起于樂(lè)天忠州之作也。”（《二老堂詩(shī)話(huà)》）凡此種種，都展示出白居易及其詩(shī)的影響軌跡。
詩(shī)歌理論
《琵琶行圖》白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導(dǎo)。孟子說(shuō)的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”是他終生遵循的信條。其“兼濟(jì)”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說(shuō)、管蕭之術(shù)和申韓之法；其“獨(dú)善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀(guān)念和佛家的“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩(shī)，還提出一整套詩(shī)歌理論。他把詩(shī)比作果樹(shù)，提出“根情、苗言、華聲、實(shí)義”（《與元九書(shū)》）的觀(guān)點(diǎn)，他認(rèn)為“情”是詩(shī)歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”（《與元九書(shū)》），而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時(shí)政。因此，詩(shī)歌創(chuàng)作不能離開(kāi)現(xiàn)實(shí)，必須取材于現(xiàn)實(shí)生活中的各種事件，反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治狀況。他繼承了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的比興美刺傳統(tǒng)，重視詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和社會(huì)作用。強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌揭露、批評(píng)政治弊端的功能。他在詩(shī)歌表現(xiàn)方法上提出一系列原則。《與元九書(shū)》中他提出了著名的“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則。
他的這種詩(shī)歌理論對(duì)于促使詩(shī)人正視現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是有進(jìn)步意義的。對(duì)大歷（766～779）以來(lái)逐漸偏重形式的詩(shī)風(fēng)，亦有針砭作用。但過(guò)分強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作服從于現(xiàn)實(shí)政治的需要，則勢(shì)必束縛詩(shī)歌的藝術(shù)創(chuàng)造和風(fēng)格的多樣化。
創(chuàng)作主張
文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。
作品風(fēng)格
語(yǔ)言?xún)?yōu)美、通俗、音調(diào)和諧，形象鮮明、政治諷喻。
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