冰心的繁星簡介

時間：2025-10-31 18:28:39 冰心

冰心的繁星簡介

　　引導(dǎo)語：冰心的《繁星》詩集收入詩人1919年冬至1921年秋所寫小詩164首，最初發(fā)于北京的《晨報》。下文就是《繁星》簡介資料，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。

冰心的繁星簡介

　　作品簡介 /繁星

　　一是對母愛與童真的歌頌。冰心，這位中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一名著名女作家，她一步入文壇，便以宣揚“愛的哲學(xué)”著稱。而母愛，就是“愛的哲學(xué)”的根本出發(fā)點。她認為，母愛是孕育萬物的源泉，是推動世界走向光明的根本動力，“有了愛，便有了一切”。在《繁星》中，她把母愛視為最崇高、最美好的東西，反復(fù)加以歌頌。

　　這種母愛的頌歌，在《繁星》里占了相當大的比重。可以說，正是對母愛的深情贊頌，奠定了這部作品深沉的細膩的感情基調(diào)。與頌揚母愛緊密相連的，便是對童真、童趣、童心及一切新生事物的珍愛。在詩人眼里，充滿純真童趣的世界才是人間最美的世界。

　　二是對大自然的崇拜和贊頌。在冰心看來，人類來自自然，歸于自然，人與自然應(yīng)該是和諧一致的。

　　冰心還將母愛、童真、自然融為一體：

　　造物者——

　　倘若在永久的生命中，

　　只容有一次極樂的應(yīng)許，

　　我要至誠地求著：

　　“我在母親懷里，

　　母親在小舟里，

　　小舟在月明的大海里。”

　　這首詩把對母愛的歌頌、對童真的呼喚、對自然的詠嘆完美地融合在一起，營造出一個至善至美的世界，感情誠懇深沉，語言清新典雅，給人以無窮的回味和啟迪，是冰心小詩中最美的篇章之一。

　　三是對人生的思考和感悟。我們稱這部分詩為“哲理詩”，這類詩簡練而雋永。

　　在藝術(shù)上，《繁星》兼采中國古典詩詞和泰戈爾哲理小詩之長，善于捕捉剎那間的靈感，以三言兩語書寫內(nèi)心的感受和思考，形式短小而意味深長。特別是在語言上，清新淡雅而又晶瑩明麗，明白曉暢而又情韻悠長，具有獨特的藝術(shù)魅力。

　　冰心《繁星》的審美解讀

　　冰心是中國小詩的奠基人，《繁星》是冰心的第一部小詩集，也是中國小詩的奠基作，收入詩人一九一九年冬至一九二一年秋所寫小詩一百六十四首，最初發(fā)表于北京的《晨報》，后結(jié)集由商務(wù)印書館于一九二三年出版。冰心后來出版另一部小詩集《春水》，但《春水》不如《繁星》詩的意味濃，當然也不如《繁星》影響大。所以，《繁星》是冰心小詩的代表作，也是中國小詩的最初之作，更是中國小詩中影響最大、成就最高之作。

　　《春水》中有和《繁星》一脈相承的詩質(zhì)，但也有一定程度的不同。《春水》創(chuàng)作于一九二二年，“五四”高潮已過，面對嚴峻的現(xiàn)實，詩人更多表現(xiàn)人生痛苦的哀歌，同時也謳歌了許多的先驅(qū)者。所以，現(xiàn)實的色彩比較濃烈。在這一點上，《春水》和冰心的問題小說有著共同之處。但是，《春水》中的現(xiàn)實性沒有更好地融入藝術(shù)性，因而它的詩味沒有《繁星》濃。冰心是新文化運動之子，初寫《繁星》時正值“五四”運動高潮。《繁星》中表現(xiàn)的冰心既受時代情緒的感染，又和時代的氛圍不完全相融。說其受時代情緒的感染，是指西方思潮對冰心生活和創(chuàng)作的影響，也包括日本小詩、印度泰戈爾詩對冰心的影響；說其和時代的氛圍不完全相融，是指“五四”時期張揚的是反帝反封建的時代精神，張揚個性解放的精神，追求一種狂飆突進的氣勢，而《繁星》洋溢著一種愛與美、溫柔與和諧的氣氛。有意思的是，反封建張揚個性解放的精神在冰心同時期創(chuàng)作的問題小說中有一定的表現(xiàn)。這是個非常值得注意和探討的問題。冰心有意成為小說家，而無意成為詩人。有意成為小說家的冰心自覺和時代的精神合拍，無意成為詩人的冰心記錄自己剎那間的意緒，表現(xiàn)零碎的思想，完全是一種自然而然的行為，然而正是這一自然而然的行為無形中暗合了藝術(shù)創(chuàng)作的自然規(guī)律。這是一種真的藝術(shù)。或許可以這樣說，《繁星》中的意緒更是冰心心靈深處真實的意緒，《繁星》中的冰心更貼近真實的冰心。《繁星》更能體現(xiàn)冰心的藝術(shù)個性。

　　冰心創(chuàng)作《繁星》時受“五四”新文化的影響，但同時也接受中國傳統(tǒng)文化的影響，而且這種影響體現(xiàn)在《繁星》中。與大自然的和諧，意境的營造，短小精悍的形式等都是鮮明的藝術(shù)表征。如果說，問題小說顯現(xiàn)了冰心和文學(xué)研究會高揚“為人生而藝術(shù)”創(chuàng)作主張的一致性，那么，《繁星》則顯現(xiàn)了冰心和文學(xué)研究會其他作家不同的藝術(shù)個性。《繁星》與傳統(tǒng)文化有著割舍不斷的精神聯(lián)系和藝術(shù)聯(lián)系。冰心和魯迅、郭沫若等現(xiàn)代作家的創(chuàng)作風(fēng)格也有很大程度的不同，冰心的創(chuàng)作方法屬于一種“東方古典式的自我型浪漫主義”①。

　　《繁星》高揚“愛的哲學(xué)”，呼喚宇宙的和諧。詩人在“滿蘊著溫柔，微帶著憂愁”的含蓄中品嘗著回憶的甜蜜，建構(gòu)如花似畫的詩的世界，帶我們走進五彩繽紛的情感天空，感受和領(lǐng)略另一種生命形式的精彩。誠如冰心譯泰戈爾散文詩《吉檀迦利》中的一段生命體驗：

　　但死神來叩你門的時候，你將以什么貢獻他呢？

　　呵，我要在我客人面前，擺上我滿斟的生命之杯——我決不讓他空手回去。

　　我一切的秋日和夏夜的豐美的收獲，我匆促的生命中一切獲得和收藏，在我臨終，死神來叩我的門的時候，我都要擺在他的面前。

　　《繁星》是冰心滿斟的生命之杯，等待著讀者慢慢地、細細地品味。

　　回憶的甜蜜。冰心的《繁星》充溢著一種絲絲甜甜的滋味，但這種甜不是濃濃的甘甜，而是伴隨著微笑的淚水，些微的痛苦，隱隱的煩惱和淡淡的哀愁。它不是在對現(xiàn)實的直接觀照實現(xiàn)的，而是在回憶中，在與宇宙的對話中實現(xiàn)的。回憶童年，眷戀童貞，已構(gòu)成《繁星》的基本格調(diào)。

　　回憶中的甜蜜在詩人對童年精致的敘述中緩緩地從文本中流淌出來。《繁星·二》寫道：“童年呵！/是夢中的真，/是真中的夢，/是回憶時含淚的微笑。”童年是真，是夢，是真與夢的交融，是值得回憶的一切美好：故鄉(xiāng)的海波，飛濺的浪花，從前和現(xiàn)在一滴一滴地敲她心弦的盤石；海波，山影，燦爛的晚霞，悲壯的喇叭，都是她時常想到的但現(xiàn)在擔(dān)心疏遠的兒時朋友；月明的園中，藤蘿的葉下，母親的膝下，是永不漫滅的回憶；窗外的桂花，一年一度總能引起她美好的回憶。兒時的情，兒時的景，一切都在甜蜜的回憶中。正如二十年代的批評家評論得那樣：“《繁星》里的兩個特點，一是用字的清新，一是回憶的甜蜜。”②

　　然而，童年又是“回憶時含淚的微笑”。也就是說，回憶的甜蜜伴著淡淡的失落的哀愁。童年是一片歡歌笑語，而回憶童年就意味著和童年有了時間的距離，童年已經(jīng)成為過去式。如果現(xiàn)在還有著童年般的快樂，那就不會感到童年是如此甜蜜。“含淚的微笑”是因為青年成長的煩惱，也是因為成人世界的煩惱。冰心在詩中揮灑著她心靈里的笑語和淚珠，抒寫著青年人“溫柔的煩悶”：“青年人呵！/你要和老年人比起來，/就知道你的煩悶，/是溫柔的。”（《繁星·一一xA9x96》）世界在小孩子、青年人和老年人的眼中是不同的世界，留下的是不同的感覺。老年人面對世界流淚、嘆息，感到世界的無味，不忍回憶已經(jīng)過的事情；小孩子面對世界又唱又跳，感到世界多么有趣；而青年人在世界里只是感到煩悶，有一種無處排遣的壓抑和憂愁。所以，世界在詩人的心中是矛盾的。《繁星·一三二》寫道：

　　我的心呵！

　　你昨天告訴我，

　　世界是歡樂的，

　　今天又告訴我，

　　世界是失望的，

　　明天的言語，

　　又是什么？

　　教我如何相信你！

　　昨天是歡樂的童年，今天是煩悶的青年失望的世界。越是在現(xiàn)實世界里感到深深的失望，越是感到童年的甜蜜和美好。童年世界已成了詩人精神的寄托和靈魂的故鄉(xiāng)。所以，回憶童年既有甜蜜的微笑，又有失落的淚水。冰心非常關(guān)注青年人的煩悶，這是一種時代的情緒。如果說，《繁星》里的這種情緒表達得比較委婉，這種情緒的存在還不是很普遍的話，那么，到了《春水》那里，一切都比較明朗化。另外，她曾經(jīng)寫過一篇散文《青年的煩悶》更直接表達了這種情緒。回憶的甜蜜是因為童年的真，童年的純，是因為成人世界的煩惱。所以，在冰心的內(nèi)心深處，成人世界與童年世界構(gòu)成了潛在的對比。

　　冰心回憶童年的甜蜜，還在于童年的生活已離冰心遠去。距離產(chǎn)生美，如朱光潛先生說：“為了引起人們的審美態(tài)度，客體必須多多少少脫離開直接的現(xiàn)實，這樣才不致太快地引出實際利害的打算。一般說來，在時間和空間上已經(jīng)有一定距離的事物，比那些和我們的激情及活動密切相連的事物更容易形成距離。”③童年的生活和冰心已經(jīng)有了時空的距離，美就有可能產(chǎn)生。而當冰心對它進行審美觀照時，美感就油然而生。藝術(shù)成功的秘密在于距離的微妙調(diào)整。布洛說：“在創(chuàng)作和鑒賞中最好的是最大限度地縮短距離，但又始終有距離。”童年生活雖然已經(jīng)遠去，但它已經(jīng)根深蒂固地留在詩人的記憶深處，成了詩人無法揮去的眷戀情結(jié)。冰心在《童年雜記》中這樣寫道：

　　一九八零年的后半年，幾乎全在醫(yī)院中度過，靜獨時居多。這時，身體休息，思想反而更繁忙，回憶的潮水，一層一層地卷來，又一層一層地退去，在退去的時候，平坦而光滑的沙灘上，就留下了許多海藻和貝殼和海潮的痕跡！這些痕跡里，最深刻而清晰的就是童年時代的往事。我覺得我的童年生活是快樂的，開朗的，首先是健康的。該得的愛，我都得到了，該愛的人，我也都愛了。

　　詩人的童年是充滿愛和被愛的幸福童年，童年時代的往事是她回憶中最深刻、最清晰的痕跡。因為有了距離，童年可能成為美；而美好的童年在詩人詩化的敘述中就成為美的存在。

　　童年是人的生命歷程中最初的記憶，因為生命的不可重復(fù)性，童年這最初的記憶就顯得尤為珍貴。所以童年成了許多作家關(guān)注的對象。二十世紀的中國作家，魯迅、豐子愷、蕭紅等在他們的散文和小說中都寫了童年生活，而冰心用小詩的形式表現(xiàn)了自己的童年。童心是冰心意識深處的上帝，她和其他作家有很大程度的不同。其他作家雖然也表現(xiàn)童趣，但伴隨著更多的成人的視角和成熟的味道，而冰心更多是以童年的視角表現(xiàn)純潔的童貞。童心在冰心的筆下形成內(nèi)在和外在的高度統(tǒng)一。

　　《繁星》是詩人真實情感的流露，雖然是伴隨著其他滋味的甜蜜，但畢竟是一種甜蜜。“回憶時含淚的微笑”別有一番滋味和情趣，它深深地潛在詩人的心底，所以當詩人拿起筆時，這種滋味和情趣就流露筆端。正如詩人自己說：“心里有什么，筆下就寫什么”，“自由奔放，從腦中流到指下，從指下落到筆尖。微笑也好，深愁也好。灑灑落落，自自然然地畫在紙上。”自自然然寫下的這份甜蜜是冰心創(chuàng)作初期的一份抹不掉的記憶。

　　寫作《繁星》時的冰心是二十歲左右的童心未泯、稚氣未脫的少女，她感受時代的風(fēng)雨，抒寫自己的性靈。冰心老年這樣概括自己的創(chuàng)作經(jīng)歷：

　　我寫文章有四個時期。開始是甜的，因為那時年輕，天真，家庭和學(xué)校的環(huán)境都比較順利，等到三十年代以后，我就寫了一篇小說《分》，內(nèi)容就很酸。苦的嘛，我到現(xiàn)在都沒好好寫，比如說反右的時候，十年動亂的時候，我們經(jīng)過好多事情，我覺得我們好多封建主義并沒有砸爛，個人崇拜也很厲害。辣的我現(xiàn)在開始寫。

　　冰心晚年把自己創(chuàng)作的第一個階段，即“五四”時期的創(chuàng)作說成是“甜的”，這不僅是作者的自我的真切感覺，也是作品文本的真實表現(xiàn)。作者的小詩和散文表現(xiàn)這種感覺最具體、鮮明。尤其是《繁星》中這種甜的滋味更與眾不同。有評論家從創(chuàng)作主體心理變化的角度這樣形容冰心，她從一個冰雪聰明的少女到一個幽默達觀堅定的婦女，再到一個循循善誘的教育者，最后成為一個憂國憂民、曠達善感的睿智老人④。一個冰雪聰明的但還沒有徹底長大、還沒有成熟的女孩，她對世界的了解還處于非常感性的階段。寫《繁星》時的冰心盡管感受到一些煩悶，但她不會像時代的先驅(qū)者們那樣吶喊，也沒有先驅(qū)者們特有的孤獨，她只是覺得心理的某些不適應(yīng)，再加上她一路順暢的童年和和諧的家庭環(huán)境，所以，她表現(xiàn)的童年是“回憶時含淚的微笑”。

　　花之情緣。冰心以童心去表現(xiàn)童心，她同樣以童心去表現(xiàn)自然，表現(xiàn)世界。在冰心的視野里，自然是一個海的世界，一片花的海洋。冰心愛花，寫花，以花表達自己的心志。在冰心的心靈世界里，有一個愛海的情結(jié)，也有一個愛花的情結(jié)。對于海的愛戀，評論的文章較多，這里我們主要說她和花的情緣。

　　冰心寫感性世界里的花，如向日葵、白蓮（《繁星·二四》），軌道旁的花兒（《繁星·五二》），野花（《繁星·九二》），小小的花（《繁星·一二》），寒花（《繁星·一二一》）等；她也寫理性世界里的花，如言論的花兒（《繁星·四五》），成功的花（《繁星·五五》）等。她通過感性世界中的花表達生命的頓悟，通過理性世界里的花升華生活的哲理。花成了冰心小詩的一個特別意象，它承載詩人的價值取向和審美理想，具有豐富的審美意義。

　　冰心不是因為單純的愛花而寫花，花是美的存在，更是有生命的美的存在。花是一種有生命的形式，在這個對象物上，詩人發(fā)現(xiàn)了許多有價值的東西。《繁星·二四》寫道：

　　向日葵對那些未見過白蓮的人，

　　承認他們是最好的朋友。

　　白蓮出水了，

　　向日葵低下頭了：

　　她亭亭的傲骨

　　分別了自己。

　　詩人通過向日葵的感受寫白蓮的傲骨。白蓮出水前和出水后，向日葵有不同的感覺。尤其是寫白蓮出水后，向日葵自慚形穢，被白蓮的傲骨所折服。這一擬人化的描寫分別了兩種不同的人格，由此看出詩人的價值取向。

　　花是自然中的真實存在，但詩人通過對花的概念化的抽象抒寫理性世界中的哲理，從而使花具有了理性的色彩。《繁星·五五》寫道：

　　成功的花，

　　人們只驚慕她現(xiàn)時的明艷！

　　然而當初她的芽兒，

　　浸透了奮斗的淚泉，

　　灑遍了犧牲的血雨。

　　抽象的哲理在詩人的筆下變成具象化的存在，詩人用詩化的語言形象地概括出成功和奮斗、犧牲的關(guān)系，用芽到花的自然的洗禮過程說明成功得來不易。冰心小詩的哲理意味就從文本中流露出來了。

　　冰心不是單純地表現(xiàn)花的感性世界，也不是單純地表現(xiàn)花的理性世界，她經(jīng)常把感性和理性統(tǒng)一于一個文本當中。從感性的自然花起，以理性的哲理意蘊結(jié)束，形成了小詩的雙層審美結(jié)構(gòu)。《繁星·十》寫道：

　　嫩綠的芽兒，

　　和青年說：

　　“發(fā)展你自己！”

　　淡白的花兒，

　　和青年說：

　　“貢獻你自己！”

　　深紅的果兒，

　　和青年說：

　　“犧牲你自己！”

　　大自然是一種自然的存在，但在冰心的心靈感受里，它是能與青年對話的朋友。本來是一個抽象的人生哲理，但在詩人的筆下成了親切自然的兒語，成了花兒對你說的悄悄話。“它們是大自然本來的意義，是人生自自然然的成長過程，是不言自明的道理，是不需要著意雕琢、刻意追求的東西。文字還是那樣的文字，意思還是類似的意思，但味道變了，意蘊變了。所有這些已經(jīng)被人用慣了、用濫了的話語被重新注入了新鮮的生命，白話成了詩句。”⑤詩人用大自然的語言營造的平等與和諧的氣氛使她要表達的深層意蘊很容易走進讀者的心靈世界。

　　在所有的花中，冰心對玫瑰情有獨鐘。冰心的一生和玫瑰結(jié)下了不解之緣，在《我和玫瑰花》中，她說，每天早晨家里都插著“一把一把鮮艷的帶有朝露的玫瑰”。而冰心自己被稱為“中國的白玫瑰”⑥。以下三首詩是寫玫瑰的：

　　小孩子！

　　你可以進我的花園，

　　但不要摘我的花——

　　看玫瑰的刺兒

　　刺傷了你的手。

　　——《繁星·一五》

　　玫瑰花的刺，

　　是攀摘的人的嗔恨，

　　是她自己的慰樂。

　　——《繁星·三二》

　　天上的玫瑰，

　　紅到夢魂里；

　　天上的松枝，

　　青到夢魂里；

　　天上的文字，

　　卻寫不到夢魂里。

　　——《繁星·一二三》

　　玫瑰艷麗，卻不會向人獻媚。它渾身長滿刺兒，引起采花人的嗔恨，但它卻為保持自己的個性而獲得安慰和快樂。玫瑰在百花中確有獨特的個性，顯示了它作為一個個體的與眾不同。冰心喜歡玫瑰的美，更欣賞玫瑰的個性。然而，語言文字的表現(xiàn)力是有限的，所以無法寫出紅到夢魂里的玫瑰，也無法寫出美到夢魂中的自然。玫瑰成了冰心特別的意象，承載著冰心的價值觀念和審美追求。

　　《繁星》已流露出冰心對玫瑰的偏愛，冰心后來的人生對玫瑰更傾注了大量的愛。有人問她喜歡什么樣的玫瑰時，她說，都很喜歡，因為玫瑰不但美麗芬芳，而且獨具風(fēng)骨，利刺滿身；但她最愛的是白色的玫瑰，因為它純潔、樸素。當她得知白玫瑰幾乎都是外國的品種時，她說，能不能有中國自己的白玫瑰……比如叫做“冰心”。“她說得既隨便，又嚴肅，既逗趣，又認真。我覺得此言真情地表達了老人的品德和追求：做一朵小花，一朵潔白素雅的小花，給人們以愛，給人們以美，給人們以善，給人們以真……。”⑦不負冰心的重望，一九九二年中國終于培育出屬于中國自己的白玫瑰“一片冰心”。冰心和“一片冰心”一樣，潔白、晶瑩、清新。可以說，白玫瑰是冰心人格的寫照。

　　繪畫之美。《繁星》清新淡雅，詩人通過一系列特別的意象，建構(gòu)了一幅幅色彩斑斕的美麗畫卷。雖然詩與畫是兩種不同的藝術(shù)形式，但二者也有許多共通之處。尤其是中國追求詩中有畫、畫中有詩的古典文化傳統(tǒng)對冰心小詩產(chǎn)生了一定的影響。

　　繪畫是表現(xiàn)精彩瞬間的空間藝術(shù)，冰心在小詩里抓住的就是一些精彩的瞬間。冰心選擇一些意象組成了一個完整而獨立的詩歌意象系統(tǒng)。在這個意象系統(tǒng)里，有父親、母親、弟弟和小孩子構(gòu)成的家庭與人類系列，有大海、鮮花、鳥兒等構(gòu)成的自然系列，有星星、月亮等構(gòu)成的宇宙系列，童心把這三個系列中的意象緊緊地統(tǒng)一在一起。《繁星·八》寫道：

　　殘花綴在枝上；

　　鳥兒飛去了，

　　撒得落紅滿地——

　　生命也是這般的一瞥么？

　　鳥兒飛去時使綴在枝上的殘花撒得滿地，殘花、樹枝、鳥兒這些意象的組合有著特殊的意味。詩人從落紅滿地中獲得生命意味的頓悟，詩作為流動的時間藝術(shù)于剎那間成為靜止的空間藝術(shù)，詩于剎那間獲得永恒的繪畫之美。繪畫抓住宇宙中的一個瞬間，而小詩正是詩人表現(xiàn)瞬間的稍縱即逝的意緒。當詩人找到特殊的具象承載瞬間的意緒時，詩中的具象就轉(zhuǎn)化為意象，同時具象也成為繪畫中的具象，詩中有畫便產(chǎn)生了特別的意蘊。

　　《繁星》色彩清麗，層次感強，而繪畫非常講究色彩的運用和層次的設(shè)計，所以《繁星》的色彩感和層次感容易在讀者的視界里繪成一幅幅美的圖畫。玫瑰紅、殘花的落紅、芽兒的嫩綠、花兒的淡白、果兒的深紅，再加上落日與斜陽、月兒的朦朧、繁星的光明等，這些色彩已經(jīng)帶上詩人的感情色彩，成了創(chuàng)作主體的對象化存在。詩人同時講究敘述的層次和構(gòu)圖的層次，使《繁星》的立體感很強。也就是說，《繁星》是色彩清麗的立體畫卷。《繁星·一四四》寫道：

　　塔邊，

　　花底，

　　微風(fēng)吹著發(fā)兒，

　　是冷也曾何冷！

　　這古院——

　　這黃昏——

　　這絲絲詩意——

　　繞住了斜陽和我。

　　斜陽、塔邊、古院、花底和我構(gòu)成從高到低的層次，塔邊、古院、花底是靜態(tài)的美，斜陽和我是動態(tài)的美。冰心喜歡黃昏，她曾經(jīng)譯過這樣的句子：“May there be enough clouds in your life to makeabeautiful sunset。”——愿你的生命中有夠多的云翳，來造一個美麗的黃昏。黃昏，靜中有動，動中有靜，詩意產(chǎn)生，畫意產(chǎn)生，美就自然而然的產(chǎn)生了。

　　冰心以童心觀照一切，《繁星》美在清純，美在朦朧，美在含蓄。讀者可以在她童年的回憶中，品味生活的甜蜜；在她描述花一般的自然中，感受生命的意味和詩意的哲理；在她建構(gòu)的立體的畫卷中，領(lǐng)略藝術(shù)之美。《繁星》不是一種奔放之壯美，而是余味曲包的優(yōu)美。正像冰心的人格和個性氣質(zhì)一樣。鐘敬文記錄了冰心在燕京大學(xué)讀書時的一件事情。當時距新文學(xué)運動不久，也是冰心寫《繁星》的時候，此時她已經(jīng)是一個有名的作家。“周作人任北大教授，在燕大兼課，教國文。有一天，他給學(xué)生發(fā)了一篇作品，冰心定睛一看，正好是她今日在當?shù)厝請笊习l(fā)表的文章。她沒有聲張，但心里實在不禁暗笑。為什么會有這種巧合呢？原來問題出在文章的署名上。冰心女士在學(xué)校用的學(xué)名是‘謝婉瑩’，而文章的署名卻是‘冰心’。聰明的老師一時竟沒有料到，他推薦的范文的作者，就是坐在他面前聽講的一個女學(xué)生。”⑧冰心激動，但她卻沒有張揚，這是由冰心的個性所決定的。這種個性影響了她的《繁星》創(chuàng)作，形成含蓄美。

　　《繁星》是冰心“回憶時含淚的微笑”，有快樂中的甜蜜，也有煩悶中的些微痛苦，這種特殊的藝術(shù)感覺一直縈繞在《繁星》的文本空間。冰心在晚年是這樣訴說快樂和痛苦的：

　　快樂是一抹微云，痛苦是壓城的烏云，這不同的云彩在你生命的天邊重疊著，在“夕陽無限好”的時候，就給你造成了一個美麗的黃昏。

　　冰心《繁星》中的痛苦和快樂給讀者帶來了審美的愉悅，它伴隨著四代讀者漸漸的長大，是詩歌宇宙中的一個美麗的黃昏。

　　【拓展內(nèi)容】

　　冰心的繁星春水名句

　　1、前路如何，便摘也何曾戴。

　　2、沉默里，充滿了勝利者的凱歌。

　　3、有些夢想，只能永久的寄在幻想里。

　　4、獨立山頭，宇宙只你一人占有了嗎？

　　5、世界既不舍棄你，何如你舍棄了世界？

　　6、世間原有些作為，超乎語言文字之外。

　　7、夜中的雨，絲絲的織就了詩人的情緒。

　　8、冠冕？是暫時的光輝，是永久的束縛。

　　9、你我都是同行的旅客，向著同一的歸宿。

　　10、一點心靈，何曾安慰到雨聲中痛苦的征人？

　　11、心靈的燈，在寂靜中光明，在熱鬧中熄滅。

　　12、無聊的文字，拋在爐里，也化作無聊的火光。

　　13、最沉默的一剎那頃，是提筆之后，落筆之前。

　　14、月兒越近，影子越濃，生命也是這般的真實么？

　　15、小松樹，容我伴你罷，完成了“自然”的圖畫。

　　16、影兒落在水里，句兒落在心里，都一般無痕跡。

　　17、言論的花，開得愈大；行為的果子，結(jié)得愈小。

　　18、真理，在嬰兒的沉默中，不在聰明人的辯論里。

　　19、父親呵！出來坐在月明里，我要聽你說你的海。

　　20、人在廊上，書在膝上。拂面的微風(fēng)里，知道春來了。

　　21、年輕人，拋卻你手中幻想的花，那只是虛無縹緲的。

　　22、西山呵！別了！我不忍離開你，但我苦憶我的母親。

　　23、夏之夜，涼風(fēng)起了！襟上蘭花氣息，繞到夢魂深處。

　　24、星星——只能白了青年人的發(fā)，不能灰了青年人的心。

　　25、大海的水，是不能溫?zé)岬模还掳恋男模遣荒苘浕摹?/p>

　　26、童年是夢中的真，是真中的夢，是回憶時含淚的微笑。

　　27、無限的神秘，何處尋它？微笑之后，便是無限的神秘了。

　　28、童年呵！是夢中的真，是真中的夢，是回憶時含淚的微笑。

　　29、青年人呵！為著后來的回憶，小心著意的描你現(xiàn)在的圖畫。

　　30、漁娃！可知道人羨慕你？終生的生涯，是在萬頃柔波之上。

　　31、童年啊，是夢中的真，是真中的夢，是回憶時含淚的微笑。

　　32、人類呵！相愛罷，我們都是長行的旅客，向著同一的歸宿。

　　33、光陰難道就這般的過去么？除卻縹緲的思想之外，一事無成！

　　34、創(chuàng)造新陸地的，不是那滾滾的波浪，卻是它底下細小的泥沙。

　　35、希望那無希望的事實，解答那難解答的問題，便是青年的自殺！

　　36、在模糊的世界里——我忘了最初的一句話，也不知道最后一句話。

　　37、倘若世間沒有風(fēng)和雨，這枝上繁花，又歸何處？只惹得人心生煩厭。

　　38、醒著的，只有孤憤的人兒罷！聽聲聲算命的鑼兒，敲破世人的命運。

　　39、漫天的思想，收合了來罷！你的中心點，你的結(jié)晶，要做我的南針。

　　40、當我自己在黑暗幽遠的道上當心的慢慢走著，我只傾聽著自己的足音。

　　41、小朋友你可以進我的園，但不要摘我的花。看！玫瑰的刺扎傷了你的手。

　　42、這無收束的塵寰，可有眾生歸路；世界上，來路便是歸途，歸途也成來路。

　　43、我的朋友！為什么說我“默默”呢？世間原有些作為，超乎語言文字之外。

　　44、天上的風(fēng)雨來了，鳥兒躲在它的巢里，心中的風(fēng)雨來了，我只躲到你的懷里。

　　45、天上的玫瑰，紅到夢魂里；天上的松枝，青到夢魂里；天上的文字，卻寫不到夢魂里。

　　46、兒時的朋友：海波呵，山影呵，燦爛的晚霞呵，悲壯的喇叭呵；我們?nèi)缃袷鞘柽h了么？

　　47、流星，飛走天空，可能有一秒時的凝望？然而這一瞥的光明，已長久遺留在人的心懷里。

　　48、母親呵！這零碎的篇兒，你能看一看么？這些字，在沒有我以前，已隱藏在你的心懷里。

　　49、聰明人，文字是空洞的，言語是虛偽的；你要引導(dǎo)你的朋友，只在你，自然流露的行為上。

　　50、零碎的詩句，是學(xué)海中的一點浪花罷；然而它們是光明閃爍的，繁星般嵌在心靈的天空里。

　　《繁星·春水》簡介

　　冰心以其特有的女性纖柔，用清新秀麗的語言寫成了《繁星》、《春水》兩本詩集，并形成獨特的藝術(shù)風(fēng)格。《繁星》、《春水》體現(xiàn)了兩大主題：一是純真的童心；二是圣潔的母愛。主要內(nèi)容是對母愛、童真及大自然的謳歌。《繁星》共164首，主要體現(xiàn)純真的童心。《春水》共182首，主要體現(xiàn)圣潔的母愛。

　　總的來說，《繁星·春水》的主題大致包括三個方面的內(nèi)容：一是對母愛與童真的歌頌；二是對大自然的崇拜和贊頌；三是對人生的思考與感悟。這本詩集把對母愛的歌頌，對童心的呼喚，對大自然的詠嘆完美地融合在一起，營造出一個至善至美的世界，感情真摯深沉，語言清新淡雅而晶瑩明麗，給人以無窮的回味和啟迪，是冰心小詩中最美的篇章。

　　意義：《繁星·春水》兼采中國古典詩詞和泰戈爾哲理小詩之長。

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