唐代詩人岑參的讀音
岑參的作品及其富有浪漫主義色彩，氣勢恢宏，想象及其豐富，雄奇瑰麗，奔放熱情，滿懷報國之情。他尤其擅長邊塞詩，七言歌行。現存今岑參作品約，其中有七十多首是邊塞詩。以下是小編幫大家整理的唐代詩人岑參的讀音，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
唐代詩人岑參的讀音1
岑參(cénshēn)：岑(cén)新華詞典解釋有兩個意思，第一是小而高的山，有岑寂，岑岑等詞語。第二個解釋就是姓氏，姓岑，就是岑參的姓。參，在字典里是個多音詞，有cān，shēn，cēn，sān四種讀音。岑參的參是讀shēn，詞典解釋是星宿名，二十八星宿之一。有參商，參辰卯酉等詞。參shēn也是一種中藥名字，如人參，黨參。
岑參生卒年約為公元715-公元770年。中國唐代著名的邊塞詩人代表。南陽人，是大唐宰相岑文本的曾孫。與唐代邊塞詩人高適并稱高岑。現存的代表作約有四百零三首，其中有七十多首是邊塞詩。另外還作又《感舊賦》、《招北客文》兩篇墓銘。
岑參幼年喪父，所以岑參幼年過得很是孤苦。五歲跟隨他的兄長讀書，天資聰穎，九歲便能吟詩作賦。二十歲的時候考取進士，仕途坎坷，兩度前往邊塞施展自己的.報國之志。可是現實總是不如人意，岑參的邊塞詩大多都是在那段時期完成的。晚年的岑參罷官后渴望回到自己的家鄉，公元755年12月至公元763年2月，安史之亂爆發，蜀中戰火紛飛，路不能行，岑參最終也未能回到自己的家鄉，最終卒于成都。
岑參的作品極其賦有浪漫主義色彩，用詞雄偉，想象比較豐富奇特，詩歌基調熱情奔放。
岑參的作品涉獵很多領域，山水，邊塞，贈答等等。《逢入京使》、《走馬川行奉送封大夫西征》是岑參邊塞詩的杰出之作。
岑參簡介
岑參，約生于公元715年，公元770年客死咸陽。岑參生于一個官僚家庭，他的曾祖父，伯祖父，伯父都曾出任過宰相。其伯祖父因不同意力武承嗣為太子，被貶后遠征吐蕃，后被誣陷進了牢獄被誅殺。岑長倩的五個兒子全被殺害。岑氏親族很多人被流放。
岑參的父親曾經出任過仙、晉(今天的山西臨汾)二州的刺史，不幸的是岑參的父親很早就去世了。
岑參父親去世后，家道更加衰落，岑參幼年過得很孤貧。但是岑參天資聰穎，五歲就跟隨其兄長學習讀書，九歲便能吟詩作賦。天寶三年，岑參考取進士，之后仕途算不上順風順水，曾兩次滿懷一腔報國熱情前往塞外，但是結果都不盡如人意。岑參的邊塞作品也大都是在這階段完成的。
岑參的作品涉獵很廣泛，山水，贈答，邊塞等各個方面，岑參早期的作品多為寫景和抒情的贈答之作。詩中抒發了很多自己的坎坷經歷和嗟嘆貧賤的憂憤之情。在邊塞的那幾年經歷讓岑參的作品的境界開闊很多，繼而他寫出的邊塞詩多瑰麗渾厚，想象豐富，極具浪漫主義色彩。邊塞的生活讓他近距離地接觸了邊關戰士的英勇感受到了邊塞異域風光。他將這些感情都融入了他的邊塞作品中。岑參晚年的作品大多感懷戰亂，他本人也更加渴望回到故鄉，但是當時蜀中爆發安史之亂，岑參最終也沒能回到故鄉，于公元770年卒于成都。
唐代詩人岑參的讀音2
曾子即曾參，生于公元前505年，卒于公元前436年，春秋魯國人，孔子學生。據宋代鄧名世的《古今姓氏書辨證》，太子巫居魯國南武城(即今山東費縣)“巫生夭，為季氏宰;夭生阜，為叔孫氏家臣;阜生點，字晰;點生參，字子輿;參生元，申”。
《孔子家語》卷九：曾參，南武城人，字子輿，少孔子四十六歲。志存孝道，故孔子因之以作孝經。參后母之無恩，而供養不衰。及其妻不賢，因出之終身不取妻。
曾參父子同為孔子學生，而曾參學問見長于其父。孔子的“弟子三千”中有其父，而“賢人七十二”中卻以曾參為首。曾參除學問外，尤以仁孝著稱。《論語》中的“吾日三省吾身”就是曾參首先提出，而為孔子采納的修身養性方法。據傳《大學》的作者就是曾參，曾參也是《孝經》的`作者，有人說曾參實為孔孟學說的承上啟下者，所以世人尊其為“宗圣”，稱為“曾子”。
曾參的“參”的讀音究竟是shen，還是 can?
我就此事，問過我的祖輩，他們念過私塾，聽他們的老師口耳傳授——都說讀“shen”。就習慣而言，曾參之“參”是念作shen的。清初學者車萬育(1632-1705，湖南邵陽縣人，康熙三年進士，授戶部給事中，后升掌印)著《聲律啟蒙》是私塾教科書，也是舊時習詩作對的入門書。《聲律啟蒙》的 “十二侵”—— 眉對目，口對心。錦瑟對瑤琴。曉耕對寒釣，晚笛對秋砧。松郁郁，竹森森。閔損對曾參。……
毫無疑問，這里“曾參”押的是“侵韻”，參讀作shen。那么車萬育編書依據什么呢?我認為是依據唐宋詩。
在唐詩中有一首宣揚孝道的五言古風——白居易《慈烏夜啼》：慈烏失其母，啞啞吐哀音，畫夜不飛去，經年守故林。夜夜夜半啼，聞者為沾襟;聲中如告訴，未盡反哺心。百鳥豈無母，爾獨哀怨深?應是母慈重，使爾悲不任。昔有吳起者，母歿喪不臨，嗟哉斯徒輩，其心不如禽!慈烏復慈烏，鳥中之曾參。
這首影響深遠的詩，解放前國文教科書選過，今天仍用作臺灣省的初中課文，押的還是“侵韻”。
到宋代，王安石兩次把“曾參”寫入詩作，如：留犁撓酒得戎心，并夾通歡歲月深。奉使由來須陸賈，離親何必強曾參。《次韻平甫喜唐公自契丹歸》，《全宋詩》卷556)： 東浮溪水渡長林，上坂回頭一拊心。已覺省煩非仲叔，安能養志似曾參。(《初去臨川》，《全宋詩》卷562)。
可見，唐宋詩人的作品中的曾參之“參”念 shen，不可動搖。
北宋有位詞人叫高似孫，對此質疑過，他認為：曾子者曾參……予讀先太史《史記注七十二弟子傳》參字子輿，晉灼讀音“如宋昌驂乘之參”因并及之。(《子略》卷一“曾子”條)。高的觀點是——曾參之“參”通“驂”(獨轅車所駕的三種馬)，念can;可惜這一觀點后世應者寥寥，只有明末清初人周亮工(1612--1672)筆記集《因樹屋書影》轉載了一下，這是學者在書齋里的發現“趣味”，社會知曉面不廣。而清初人把“曾參”編入教科書，家弦戶誦，三尺童子皆知，所以積非成是，約定俗成。所以解讀《論語》的權威著作——楊伯峻《論語譯注》(中華書局，1980年)所附《論語詞典》，以及《論語辭典》(安作璋主編，上海古籍出版社，頁310，2004年7月)都注作“音 shen”。
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