答謝中書書聽課心得
當我們經過反思，對生活有了新的看法時，就很有必要寫一篇心得體會，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學習、工作生活狀態。怎樣寫好心得體會呢？下面是小編為大家整理的答謝中書書聽課心得，希望對大家有所幫助。
答謝中書書聽課心得1
山川景色的奇美，自古以來就是文人雅士共同贊嘆的。仁者樂山，智者樂水，有高雅情懷的人才會品味出山川之美，我現在將人生的感受說給你聽，真是人生的一大樂事啊!
《答謝中書書》是陶弘景寫給朋友謝中書的一封書信。文章以感慨發端：山川之美，古來共談，有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內心的感受與友人交流，是人生一大樂事。作者正是將謝中書當做能夠談山論水的朋友，同時也期望與古往今來的林泉高士相比肩。
接下來的十句，作者便以清峻的筆觸具體描繪了秀美的山川景色。“高峰入云，清流見底”，極力描寫山之高，水之凈，用筆洗練，寥寥八字，就寫出了仰觀俯察兩種視角，白云高山流水三重風物，境界清新。“兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備”，又改用平遠、高遠的視角極目遠眺，青翠的竹木與五彩的山石相映襯，呈現出一派絢爛輝煌的氣象，在清爽宜人的`畫卷上平添了萬物勃發的生命力。
《答謝中書書》反映了作者陶弘景娛情山水的思想。南北朝時，因政局動蕩，矛盾尖銳，不少文人往往遁跡山林，從自然美中尋求精神上的解脫。因而他們在書信中常常描山畫水，表明自己所好，并作為對友人的安慰，如吳均的《與顧章書》《與朱元思書》，都屬此類。這類作品雖沒有表現積極進步的政治觀點，但卻以其高超的藝術筆力，創作了具有相當美學價值的精品，具有較高的鑒賞意義。
王國維云：“一切景語皆情語。”本文寫景，沒有僅僅停留在景物本身，而是抓住景物的靈魂，即自然萬物的勃勃生機，通過高低、遠近、動靜的變化，視覺、聽覺的立體感受，來傳達自己與自然相融合的生命愉悅，體現了作者酷愛自然、歸隱林泉的志趣。文字明朗，毫不雕琢。
答謝中書書聽課心得2
《答謝中書書》是一篇六朝著名的山水小品，作者為南朝陶弘景。短短六十八字，音韻和諧，節奏如歌，似伴著音樂的流動畫卷，描繪了江南山水奇麗的景色，其詩畫般的意境，向為我所鐘愛。曾給某出版社寫過《初中必背古詩文詳解》，幾十篇詩文中，《答謝中書書》是我最先動筆，也是完稿最快的一篇。
尤其喜愛它的中間部分，一句一景，動靜結合，有聲有色，從多方面多角度，將山水之美有序有層次地展現出來，顯示了作者高超的語言功力：
你看那四季之常景——“高峰入云”是仰望，“清流見底”是俯視，前者是隱隱綽綽的遠處群峰，后者是近在腳邊的澄澈溪流;“五色交輝”，是溪澗兩旁斑斕的石壁，在陽光水色的輝映下閃動著美麗的光澤，“青林翠竹”，則是遍及群山的蓊郁。遠近高低，山山水水，仿佛不經意的觀察順序，正體現了一種徜徉山水之間的悠閑自在。
再看那一日之變景——“曉霧將歇”之時，山林一片靜謐，忽然，猿鳥們醒來了，啼鳴聲此起彼伏，驚醒了沉睡中的山林;“夕日欲頹”之時，夕陽默默地倒映在平靜的水面，忽然，“嘩啦啦啦”，魚兒爭相躍出水面，攪碎了那如鏡的水面。一個“亂”字，一個“競”字，準確生動地繪出了靜謐山水中蘊涵的無限生機。
作者駕馭文字的功力某種程度上也來源于他對自然山水隨性又細致的觀察，而這樣的觀察則來源于他與自然交融的心境。
據《南史》記載，陶弘景“性愛山水，每經澗谷，必坐臥其間，吟詠盤桓，不能自已。”可見他對自然山水的鐘情。當年梁武帝派人下詔，問“山中何所有”(即山里有些什么)，請陶弘景出山做官，陶即作《詔問山中何所有賦詩以答》答復，婉言辭謝。詩云：山中何所有?嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持寄君。
盡管如此，朝廷每有大事，還是會派人前往山中向陶弘景咨詢請教，甚至一個月常有好幾封咨詢國家大事的書信。人們因此就稱陶弘景為“山中宰相”。
南北朝時，政局動蕩，矛盾尖銳，不少文人往往遁跡山林，從自然美中尋求精神上的解脫，山水小品因此而成為這一時期文學上的一枝奇葩。
但，自然，一向是人類的精神家園。
古人給我們留下了多少詩篇!
那思鄉之情借著依依的柳條、皎皎的明月訴說，那孤獨悲涼的感懷借著簌簌的落葉、滾滾的江流傾吐，那壯志凌云的豪情借著澹澹的滄海、巍峨的泰山抒發……我們從這些從小就熟讀的詩篇中獲得了多少美的享受，體驗了多少人生的悲歡離合啊!不敢想象，如果失去了自然這個載體，人類的情感表達將會是多么的蒼白和貧乏!試想，《蒹葭》離開了蒼蒼的`蘆葦、迷蒙的水岸，那欲求而不得的惆悵和凄美還會那么動人嗎?試想，晏殊的《浣溪沙》少了“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，那淡淡的傷春和懷舊還會激起你的共鳴嗎?
身在繁忙的都市，已離不開都市生活，卻仍喜歡自然山水，喜歡春花秋月，喜歡清風白云，喜歡鳥鳴婉轉……每年總要有一些日子暫時離開都市，徜徉山水之間。喜歡置身于大自然的感覺，不獨在于欣賞風景。我會在一個地方靜靜地坐上好久好久，靜靜地看，靜靜地聽，靜靜地思索，將自己的情感釋放，喜也好，憂也罷，有自然相伴，有自然寄情，足矣。情景交融，我喜歡這個詞。
當被世俗的種種所羈絆，當被內心的躁動所困擾，卻無法尋求自然的慰藉時，就讀一讀那些優美的詩文，為自己營造一個自然、平和的精神家園吧。比如《答謝中書書》、比如《歸園田居》，印度泰戈爾的詩也一樣充滿自然的清新，也是我所鐘愛。
讀著這篇《答謝中書書》，仿佛自己就置身于山水之間，跟著作者一起，抬頭遠望飄渺的高峰，俯身輕掬一捧清澈的溪水，為五彩斑斕的石壁而目眩神迷，為滿山的綠意而心曠神怡……
只是，在物質文明越來越發達的今天，人們已經侵占了越來越多的自然領地：萋萋的蒹葭將要與石油鉆井架為鄰;璀璨的星空在城市的煙塵和霓虹中失去了光彩;自然蓬勃多樣的植物在園林中變成了整整齊齊的雕塑……
但愿，人類善待自己的精神家園，但愿，未來的日子里，自然不會成為僅存于人類精神上的家園。
啊，扯遠了。
答謝中書書聽課心得3
山川秀麗的景色，自古以來都是文人雅士共同贊嘆的啊。真所謂“山水美景，人人皆愛。”
抬頭仰望，高高的山峰聳入云端，好似擎天大柱。低頭俯視，清澈的溪水靜靜流淌，似活潑的小姑娘，一邊唱著，一邊舞蹈著，使人頓時感到翡翠的顏色太淺，而藍寶石的顏色又太深，哪怕是繪畫名家，大概也難以描摹這如詩如畫般的景色吧。向來有山無水則無趣，有水無山又乏味。正是這山水的相伴相映，才使得游者神采煥然;正是這仰俯的上下結合，才使得游者心曠神怡。
山青水綠固然清幽雅靜，但色調單一卻使人感到冷寂。莫急，你看那兩岸石巖壁立千仞，在陽光的照耀下，色彩斑斕、五色爭輝、熠熠耀眼。加之又有青林翠竹間于其中，就如五彩錦緞上綴以碧玉翡翠，頓成奇觀。兩岸如懸著兩幅錦幛，上有藍天作背景，下有流水為襯托，實為“天下第一美景”。山腳下，一株株古松，批鱗掛甲、昂然挺立，好象是一個個威風凜凜的戰士。另一邊，一片片竹海，青翠欲滴，風輕輕吹過，竹葉微微顫動，真像一張張嘴巴在喃喃細語。如此景色，四季長存。
最初的早晨，白霧繚繞于山間;繼而如絮如帶，仿佛是仙女在此作畫;緊接著似煙似縷，好似天堂美景……就在如紗一樣的.薄霧將要消失的時候，太陽冉冉升起，猿啼鳥鳴，眾音齊會，生機勃勃，仿佛是一場盛大的演唱會。傍晚來臨，紅日西沉，她是太過勞累，去休息了。落日的余暉，為群山抹上了淡淡的紅暈，好象一個嬌羞的姑娘。飛鳥歸林，猿猴棲樹，山色蒼茫，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面，靜中見動，寂中現響，沖破了湖面的寂靜，別具意趣。
不得不說——此般人間天境，無處能及也!
答謝中書書聽課心得4
陶弘景的山水小品《答謝中書書》。陶先生筆籠山川，紙納四時，把那一處江南的山水之美呈現于紙端。那是一幅用方塊字鑲貼出來的山水畫呵!陶先生稱為“欲界仙都”，一點也沒夸張。因為這“欲界仙都”有秀美的山峰清徹的河流可以養心;有四時常綠的.青林翠竹可以養眼;有活潑的蟲魚鳥獸可以悅性;無酷寒酷暑可以宜居。 不過陶先生忽略了一個重要的方面，這就是人的心態環境。我以為下面這兩句詩很有道理：“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。”像曾點那樣的人住在那里，大體就可以達到天人合一。
在《論語子路曾皙冉有公西華侍坐》里，孔子讓在座的四位學生談自己的抱負，最后問到點(曾皙)：
“點，爾何如?” 鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三者之撰。”子曰：“何傷乎，亦各言其志也。” 曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。” 夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”整個的一部論語就象是一幕接一幕的活報劇。在這一幕里，人物的動作形象對白栩栩如生。曾皙的超功利的率性自然的思想躍然紙上。
我想那些為世俗牽累的人，一個心有沉疴的人是怎么也不會找到欲界仙都的感覺。只有象曾點這樣的人住在這里，才會達到生活境界的極至。
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