詩(shī)人杜牧是哪個(gè)朝代的
杜牧（803年—852年），陜西省西安市人，字牧之。杜佑之孫。唐代文學(xué)家、大和進(jìn)士，與李商隱齊名，合稱“小李杜”。下面是小編為大家準(zhǔn)備的詩(shī)人杜牧是哪個(gè)朝代的，歡迎閱讀！
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詩(shī)人杜牧是哪個(gè)朝代的？
唐代。
杜牧的人物生平：
早期仕途：
杜牧在家族中排行十三，因此根據(jù)唐人的習(xí)慣，被稱為“杜十三”。杜牧政治才華出眾，杜牧十幾歲的時(shí)候，正值唐憲宗討伐藩鎮(zhèn)，振作國(guó)事。他在讀書(shū)之余，關(guān)心軍事，后來(lái)杜牧專門(mén)研究過(guò)孫子，寫(xiě)過(guò)十三篇《孫子》注解，也寫(xiě)過(guò)許多策論咨文。特別是有一次獻(xiàn)計(jì)平虜，被宰相李德裕采用，大獲成功。
長(zhǎng)慶二年（822年），杜牧20歲時(shí)，博通經(jīng)史，尤其專注于治亂與軍事。杜牧23歲作出《阿房宮賦》。25歲時(shí)，杜牧又寫(xiě)下了長(zhǎng)篇五言古詩(shī)《感懷詩(shī)》，表達(dá)他對(duì)藩鎮(zhèn)問(wèn)題的見(jiàn)解。此時(shí)的杜牧已經(jīng)很有名氣，作品流傳。
大和二年（828年），杜牧26歲，進(jìn)士及第。同年考中賢良方正直言極諫科，被授弘文館校書(shū)郎、試左武衛(wèi)兵曹參軍。
大和七年（833年），杜牧被淮南節(jié)度使牛僧孺授予推官一職，后轉(zhuǎn)為掌書(shū)記，負(fù)責(zé)節(jié)度使府的公文往來(lái)。京銜是監(jiān)察御史里行。這時(shí)杜牧居住在揚(yáng)州，特別喜歡宴游。大和九年，杜牧被朝廷征為監(jiān)察御史，赴長(zhǎng)安任職，分司東都。八月在東都洛陽(yáng)上任。因此逃過(guò)了十一月的甘露之變的險(xiǎn)惡風(fēng)波。在這里他遇到了宣州市的故人張好好，寫(xiě)下了著名的《張好好詩(shī)》。在洛陽(yáng)期間，由于職務(wù)清閑，他四處憑吊古跡，寫(xiě)下了不少詩(shī)篇。
大和九年（835年），杜牧三十三歲，由揚(yáng)州赴長(zhǎng)安就任監(jiān)察御史。
開(kāi)成二年（838年），杜牧入宣徽觀察使崔鄲的幕下，被召為宣州團(tuán)練判官。
開(kāi)成四年（839年），年底杜牧離開(kāi)宣州，去長(zhǎng)安任左補(bǔ)闕、史館修撰。開(kāi)成五年，杜牧升官為膳部員外郎。
遷官外放：
會(huì)昌元年（841年），杜牧調(diào)任比部員外郎。
會(huì)昌二年（842年），外放為黃州刺史。杜牧外放的原因史書(shū)上并無(wú)記載。杜牧自己認(rèn)為是宰相李德裕的排擠。而李杜兩家為世交，李德裕為何不喜歡杜牧，有人認(rèn)為是杜牧為人倜儻，不拘小節(jié)，與李德裕的理念不合；而且牛李黨爭(zhēng)，杜牧與牛僧孺私交甚好，可能被李德裕認(rèn)為是牛黨。后杜牧任池州、睦州刺史。為政能興利除弊，關(guān)心人民。
會(huì)昌四年九月（844年9月），杜牧遷池州刺史，這年四十二歲。池州治所秋浦縣（今安徽貴池）。
會(huì)昌五年（845年），七月，武宗下詔禁毀佛教。杜牧對(duì)于這一措施是很贊同的，后來(lái)他在宣宗大中年間作《杭州新造南亭子記》，詳細(xì)敘述武宗禁毀佛教事。
宣宗大中二年（848年），得宰柏周墀的幫助，入為司勛員外郎、史館修撰，轉(zhuǎn)吏部員外郎。
人生暮年：
宣宗大中三年（849年），就因?yàn)榫┕儋旱摰停y以養(yǎng)家請(qǐng)求外放杭州刺史，
但是沒(méi)有批準(zhǔn)。
宣宗大中四年（850年），他被升為吏部員外郎。但是杜牧仍然多次請(qǐng)求外放湖州刺史，連上三啟，終于應(yīng)允了他的要求。但是也有人認(rèn)為，杜牧請(qǐng)求外放并不僅僅是經(jīng)濟(jì)原因，而是不滿意朝政，認(rèn)為自己無(wú)法在朝中有所作為。同年秋天，杜牧到任湖州刺史。他在湖州憑吊前賢，結(jié)識(shí)詩(shī)友，作了不少詩(shī)。一年后，他又被內(nèi)升為考功郎中、知制誥。到長(zhǎng)安第二年，遷中書(shū)舍人。這段時(shí)期，杜牧重新整修了祖上的樊川別墅，并且閑暇之時(shí)經(jīng)常在這里以文會(huì)友。
宣宗大中六年（852年），冬天病重逝世。
了解詩(shī)人杜牧：
晚唐時(shí)期，“牛李黨爭(zhēng)”這出聚訟紛紜的鬧劇，上演長(zhǎng)達(dá)四十年之久，黨同伐異，互不妥協(xié)，朋黨爭(zhēng)斗已弄得人心惶惑，滿朝生厭，最終以李黨領(lǐng)袖李德裕被貶崖州司戶而告終。牛黨領(lǐng)袖牛僧孺在東都洛陽(yáng)的病榻上得知這一消息不到一個(gè)月，也魂歸林泉。當(dāng)世大才子杜牧為牛氏作墓志銘，稱其“忠厚仁恕，莊重敬慎”。稍早一點(diǎn)時(shí)間，李商隱也為李德裕的作品集作序，盛贊“為萬(wàn)古之良相，為一代之高士”。
有趣的是，慘烈的黨爭(zhēng)之后，竟是由兩位文人登場(chǎng)，為他們各作了一個(gè)文字性的總結(jié)。
時(shí)隔不久，兩位大文豪相見(jiàn)于長(zhǎng)安。兩個(gè)懷才不遇、早生華發(fā)的窮途知己聚到一起，飲酒談詩(shī)，相見(jiàn)甚歡。李商隱對(duì)于比他大十多歲的杜牧，表現(xiàn)出了發(fā)自內(nèi)心的尊重與謙遜：
高樓風(fēng)雨感斯文，短翼差池不及群。
刻意傷春復(fù)傷別，人間惟有杜司勛。——李商隱《杜司勛》
不知道為什么，李商隱寫(xiě)了兩首贈(zèng)詩(shī)，杜牧卻沒(méi)有在詩(shī)歌里作出回應(yīng)，或許是礙于“高樓風(fēng)雨”的昏暗時(shí)局罷，不得而知。但在晚唐詩(shī)歌排行榜上，杜牧與李商隱位居前列，才情聲譽(yù)直追盛唐李杜，后人遂以“小李杜”稱之。
然同為詩(shī)杰，開(kāi)一代風(fēng)氣，不分仲伯，兩人的性格、氣質(zhì)卻迥然不同，李商隱有杜甫的深沉情思，以情見(jiàn)長(zhǎng)；杜牧則是得了李白的豪邁氣度，以氣取勝。據(jù)《唐才子傳》載，“后人評(píng)牧詩(shī)，如銅丸走坂，駿馬注坡，謂圓快奮爭(zhēng)也”，劉熙載在《藝概》中也稱其詩(shī)“雄姿英發(fā)”。細(xì)讀杜牧，亦是人如其詩(shī)，個(gè)性張揚(yáng)，如鶴舞長(zhǎng)空，俊爽飄逸。
杜牧出生于詩(shī)書(shū)之家，雖不是鐘鳴鼎食般的生活，但未受過(guò)半點(diǎn)窮，最起碼不用像孟郊那樣，為生活所困。祖父杜佑不僅官至宰相，而且是一位博古通今的大學(xué)者，著有二百卷的《通典》，這給了自幼好學(xué)的杜牧以深厚的家學(xué)功底，早在他參加科舉考試之際，就曾以一篇《阿房宮賦》，傳誦于文士之間。
唐敬宗年間，大興土木，修建宮室，廣納聲色，年輕氣盛、熱血沸騰的杜牧有感而作《阿房宮賦》，他將阿房宮的建與毀，與秦王朝的興衰聯(lián)系起來(lái)，暢談天下興亡之理，文章一氣呵成，筆力如鋼。太學(xué)博士吳武陵閱后擊掌稱好，在眾人為主考官崔郾送行之際，當(dāng)面直薦，一臉嚴(yán)肅地說(shuō)，“此人真王佐之才”，“請(qǐng)以第一人處之”。意思很明顯，為才高八斗的杜牧搖旗吶喊，公開(kāi)廣告宣傳。
主考的崔大人吞吞吐吐地說(shuō)，名單已經(jīng)基本內(nèi)定。吳武陵又堅(jiān)持，狀元不行，第二名總可以吧。還是搖頭。直到第五名，崔郾仍舊不應(yīng)。古板教條的吳博士再也忍不住，大發(fā)脾氣，那么，就將杜牧先生的文章還給我吧！！崔郾這才勉強(qiáng)說(shuō)了聲：“如教”。
杜牧確實(shí)有才華，而且政治才華出眾，他專門(mén)研究過(guò)孫子，寫(xiě)過(guò)十三篇《孫子》注解，也寫(xiě)過(guò)許多策論咨文。深厚的史學(xué)見(jiàn)解，使得他能夠在歷史的煙塵深處，俯看端倪，指陳得失。
杜牧和陳子昂、李白一樣，期望在時(shí)代的大潮中能夠有用武之地，也曾上書(shū)給有關(guān)權(quán)要，坦陳自己對(duì)“治亂興亡之跡，財(cái)賦甲兵之事，地形險(xiǎn)易遠(yuǎn)近，古人長(zhǎng)短得失”破有研究。最令他得意的是，有一次獻(xiàn)計(jì)平虜，終于被朝廷采用，并且大獲成功。
可惜杜牧有相才，而無(wú)相器，又生不逢時(shí)，在江河日下的晚唐，盛唐氣息已一去不返，諸帝才庸，唐敬宗、唐武宗、唐宣宗相繼服食所謂仙丹妙藥而亡；邊事不斷，“房謀杜斷”式的智囊決策人業(yè)已成為凌煙閣上的寂寞畫(huà)像；宦官專權(quán)，黨爭(zhēng)延續(xù)，“文官不愛(ài)錢，武將不惜死”的太平基石早已分崩離析，一系列的內(nèi)憂外患如蟻穴潰堤，帝國(guó)之舟外滲內(nèi)漏。
熟讀史書(shū)，看透時(shí)局，杜牧無(wú)法力挽狂瀾，只得無(wú)奈將一腔抱負(fù)交于酒肆。
對(duì)于杜牧而言，飲酒，成了療傷祛痛的樂(lè)事（中國(guó)文壇有一則奇怪的現(xiàn)象，好文章多由酒精引發(fā)而得）。“高人以飲為忙事”，“但將酩酊酬佳節(jié)”，“半醉半醒游三日”，杜牧喜歡酒，即便在清明祭祀先人的路上，冒著絲絲細(xì)雨，也不忘向牧童尋問(wèn)酒家。杜牧詩(shī)中，飲酒之句俯拾即是，他甚至情愿“一世一萬(wàn)朝，朝朝醉中去”。剛剛“乞酒緩愁腸”，卻不料又是“得醉愁蘇醒”，酒浸肝腸，愁縈心間，唉，醉也不是，醒也不是，杜牧又發(fā)出“醺酣更唱太平曲，仁圣天子壽無(wú)疆”的夢(mèng)話來(lái)。
仿佛是盛唐的李白重歸人間，浩渺江湖，青山綠水，給了杜牧放任自流、飛身云霄的輕松與自由。杜牧中了進(jìn)士不久，旋即離開(kāi)了雞爭(zhēng)鴨斗、空氣污染嚴(yán)重的京城，先后到宣州和揚(yáng)州兩地入幕，此后又出牧黃州、池州、睦州三郡。這段時(shí)間，成了杜牧風(fēng)流詩(shī)酒、追花撲蝶的煙花歲月。他成了一個(gè)閑人浪子。春風(fēng)細(xì)雨，紅白花開(kāi)，青春的杜牧開(kāi)始了他的浪漫之旅。江南風(fēng)光好，江南佳人麗，杜牧多情的筆調(diào)，落在了紙上，也落在了一個(gè)個(gè)蛾眉皓齒、綽約多姿、笑意盈盈的女子身上……
那么，就將這副身子，這腔醉意，連同滿腹的經(jīng)綸，交付青樓佳人，交付紅顏知己，及時(shí)行樂(lè)，來(lái)個(gè)春滿人間。
落魄江湖載酒行，楚腰纖細(xì)掌中輕。
十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名。——杜牧《遣懷》
杜牧既是風(fēng)流，也風(fēng)流得別具一格，風(fēng)流得聲名遠(yuǎn)播，在繁華的揚(yáng)州，杜牧的足跡踏遍青樓，宿醉不歸。十年，他用十年的時(shí)間，放縱自己，沉浸于閨閣繡樓之中，紅顏綠柳之側(cè)，飽嘗無(wú)邊春色。他那浪漫的氣質(zhì)才情、不俗的談吐舉止，贏得了眾多佳人的綿綿愛(ài)意。
且看他的一首，《留贈(zèng)》：“舞靴應(yīng)任閑人看，笑臉還須待我開(kāi)；不用鏡前空流淚，薔薇花謝即歸來(lái)”。一幕溫馨又略帶傷感的離別之境里，杜郎在相約再聚之期，那個(gè)流淚的女子，還要忍受相思之苦，盼他歸來(lái)。
杜大才子開(kāi)放的私生活，引起了淮南節(jié)度使牛僧孺的注意，出于安全角度的考慮，于是暗中派出了力量，加以保護(hù)。某日，杜牧奉調(diào)回京，牛僧孺勸他切莫“風(fēng)情不節(jié)”，并且拿出兵卒們發(fā)回的滿滿一篋平安帖，杜牧見(jiàn)此，又愧又羞。他哪里知道，正是“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名”，字詞之間，滿是艷情。杜牧的風(fēng)流軼事，與他的才華一樣，傳之于世。
杜牧的情場(chǎng)，比起官場(chǎng)，不知要得意多少倍。《唐才子傳》里記錄了這樣一則故事：杜牧以御史分司洛陽(yáng)，司徒李愿的家妓為當(dāng)時(shí)第一，某日，李愿宴請(qǐng)朝士，因杜牧有監(jiān)察御史的身份，不便邀請(qǐng)。誰(shuí)知杜牧偏要去，既至，張口便問(wèn)：聽(tīng)說(shuō)有一個(gè)名叫紫云的，是哪一個(gè)？李愿指給他看。杜牧大聲說(shuō)，果然如名，該送給我吧？李愿一時(shí)不知如何作答。
許多家妓都沖著這位客人笑。過(guò)了一會(huì)兒，杜牧在飲酒之余，即席吟詩(shī)一首：“華堂今日綺筵開(kāi)，誰(shuí)喚分司御史來(lái)。忽發(fā)狂言驚滿坐，兩行紅粉一時(shí)回。”這樣的場(chǎng)面，想必也是弄得滿座皆驚。
《唐語(yǔ)林》里記載了杜牧的另一樁風(fēng)流案。杜牧聞聽(tīng)吳興郡有佳色，欣然前往，當(dāng)?shù)毓賳T熱情接待了杜才子，酒席款待，間以佳人伴舞奏樂(lè)，他尋來(lái)看去，覺(jué)得未有稱心如意者。即將離去之間，見(jiàn)到一位婦人攜一少女，年方十余歲。杜牧見(jiàn)之大悅，“贈(zèng)羅纈一篋”，相約聘期。不料十年之后，當(dāng)他回到湖州做太守時(shí)，四處尋訪之下，人家早已嫁人三載，并且生有二子。杜牧大悔，作《嘆花》詩(shī)：“自恨尋芳到已遲，往年曾見(jiàn)未開(kāi)時(shí)。如今風(fēng)擺花狼藉，綠葉成陰子滿枝。”
不過(guò)，這樁風(fēng)流案的真實(shí)性，要打一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)。杜牧晚年，確曾乞守湖州，并且分三次給宰相寫(xiě)信，最終如愿以償。從杜牧自撰的墓志銘里可以看出，他之所以要去湖州，大約并非為了娶親，而是因?yàn)檎疹櫵p目失明的弟弟杜顗。
李國(guó)文先生有一個(gè)觀點(diǎn)，“文人要不風(fēng)流，要不浪漫，想成為大文人，也難”，在杜牧、李商隱乃至前后諸多大文人身上，都得到了具體的印證。文化人的`風(fēng)流影響力，與其他社會(huì)人士的最大區(qū)別就在于，他們將風(fēng)流文字化、藝術(shù)化，創(chuàng)作了或明或暗、與風(fēng)流相關(guān)的作品。而文人的描述與讀者的推測(cè)，又往往使這種風(fēng)流無(wú)限擴(kuò)大，乃至到虛有的程度。
今天看來(lái)，杜牧留下的最為膾炙人口的詩(shī)作，最有震懾力和沖擊力的作品，是他的詠史詩(shī)。杜牧的詠史，充滿著幽默與調(diào)侃，飽含借古鑒今之意。
游經(jīng)赤壁，他說(shuō)，假如周瑜借不到東風(fēng)，則將是“銅雀春深鎖二喬”的另一種結(jié)局，一反常人思維，給人以全新的視角。過(guò)華清宮，想起當(dāng)年楊貴妃喜啖荔枝的情景，杜牧感嘆“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”，小中見(jiàn)大，雖未出現(xiàn)唐明皇半個(gè)字，卻點(diǎn)出當(dāng)年安史之亂的個(gè)中原委。
聰明的杜牧，一次次從文學(xué)上為詠史尋找到了突破的空間。往事歷歷在目，興亡有道，誰(shuí)能悄然警醒？
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。——杜牧《泊秦淮》
夜泊秦淮，歌舞升平，可是，杜牧聽(tīng)出來(lái)了，那是什么樣的歌曲啊，分明是亡國(guó)之音，若照這樣下去，大唐亡國(guó)也指日可待了。有誰(shuí)知，杜牧詠史是假，諷今是真。杜牧死后不過(guò)數(shù)年，農(nóng)民起義便如風(fēng)起云涌，再過(guò)五十年，江山易幟，帝國(guó)之舟便告沉淪了。“請(qǐng)數(shù)擊虜事，誰(shuí)其為我聽(tīng)”，杜牧也許估摸到了，亡國(guó)之恨很快就會(huì)由后來(lái)人書(shū)寫(xiě)，而他將自己對(duì)于時(shí)局的預(yù)言，都藏在那些話中有話的詠史詩(shī)里了。
杜牧臨死之時(shí)，心知大限將至，自撰墓志銘，但這篇短文寫(xiě)得卻是平實(shí)無(wú)奇，絲毫不顯文豪手筆。據(jù)《新唐書(shū)》載，墓志銘寫(xiě)就，杜牧閉門(mén)在家，搜羅生前文章，對(duì)火焚之，僅吩咐留下其中的十之二三。或許，在外人看來(lái)，杜牧一生，俊爽豪健，而在他強(qiáng)作笑顏、把酒盡興的背后，卻是不欲示人的悲涼吧。
詩(shī)人杜牧是哪個(gè)朝代的 2
杜牧是唐朝詩(shī)人。杜牧，字牧之，號(hào)樊川居士，唐代杰出的詩(shī)人，散文家。他的`詩(shī)可分為兩類：豪邁和香艷。前者或?yàn)榍渤睿驗(yàn)榈豕牛驗(yàn)楦袘阎鳎嘤靡环N拗峭的筆調(diào)寫(xiě)成，立意奇特。后者多用清新的筆調(diào)記錄下不同的景物，詩(shī)的基調(diào)以贊美為主。
擴(kuò)展資料：
杜牧（803年—852年），唐京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，字牧之。杜佑之孫。唐代文學(xué)家、大和進(jìn)士。歷任淮南節(jié)度使掌書(shū)記、監(jiān)察御史、宣州團(tuán)練判官、殿中侍御史、內(nèi)供奉、左補(bǔ)闕、史館編撰、司勛員外郎以及黃、池、睦、湖等州刺史。晚年嘗居樊川別業(yè)，世稱杜樊川。
性剛直，不拘小節(jié)，不屑逢迎。自負(fù)經(jīng)略之才，詩(shī)、文均有盛名。文以《阿房宮賦》為最著，詩(shī)作明麗雋永，絕句詩(shī)尤受人稱贊，世稱小杜。與李商隱齊名，合稱“小李杜”。代表作《泊秦淮》《江南春》《赤壁》《題烏江亭》等，膾炙人口。年輕時(shí)即好讀兵書(shū)，曾注曹操所定《孫子兵法》十三篇。又著《罪言》《戰(zhàn)論》《守論》《原十六衛(wèi)》等文論當(dāng)代兵事。會(huì)昌三年（843年），昭義軍亂，上書(shū)李德裕論用兵之法，為德裕采納。著有《樊川文集》。1978年上海古籍出版社出版《樊川詩(shī)集注》《樊川文集》。
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