王維田園古詩

時間：2025-12-16 10:41:08 銀鳳古詩

王維田園古詩

　　王維參禪悟理，學莊信道，精通詩、書、畫、音樂等，以詩名盛于開元、天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩佛”之稱。書畫特臻其妙，后人推其為南宗山水畫之祖。下面是小編整理的王維田園古詩，希望對你有所幫助！

王維田園古詩

　　王維田園古詩 1

　　一、《積雨輞川莊作》

　　年代：唐作者：王維

　　積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。

　　漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。

　　山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。

　　野老與人爭度罷，海鷗何事更相疑。

　　鑒賞

　　輞川莊，在今陜西藍田終南山中，是王維隱居之地。《舊唐書·王維傳》記載：“維兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血，晚年長齋，不衣文彩。”在這首七律中，詩人把自己幽雅清淡禪寂生活與輞川恬靜優(yōu)美田園風光結合起來描寫，創(chuàng)造了一個物我相愜、情景交融意境。

　　“積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。”首聯寫田家生活，是詩人山上靜觀所見：正是連雨時節(jié)，天陰地濕，空氣潮潤，靜謐叢林上空，炊煙緩緩升起來，山下農家正燒火做飯呢。女人家蒸藜炊黍，把飯菜準備好，便提攜著送往東菑──東面田頭，男人們一清早就去那里勞作了。詩人視野所及，先寫空林煙火，一個“遲”字，不僅把陰雨天炊煙寫得十分真切傳神，而且透露了詩人閑散安逸心境；再寫農家早炊、餉田以至田頭野餐，展現一系列人物活動畫面，秩序井然而富有生活氣息，使人想見農婦田夫那怡然自樂心情。

　　頷聯寫自然景色，同樣是詩人靜觀所得：“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。”廣漠空蒙、布滿積水平疇上，白鷺翩翩起飛，意態(tài)是那樣閑靜瀟灑；聽啊，遠近高低，蔚然深秀密林中，黃鸝互相唱和，歌喉是那樣甜美快活。輞川之夏，百鳥飛鳴，詩人只選了形態(tài)和習性迥然不同黃鸝、白鷺，聯系著它們各自背景加以描繪：雪白白鷺，金黃黃鸝，在視覺上自有色彩濃淡差異；白鷺飛行，黃鸝鳴囀，一則取動態(tài)，一則取聲音；漠漠，形容水田廣布，視野蒼茫；陰陰，描狀夏木茂密，境界幽深。兩種景象互相映襯，互相配合，把積雨天氣輞川山野寫得畫意盎然。所謂“詩中有畫”，這便是很好例證。

　　唐人李肇因見李嘉祐集中有“水田飛白鷺，夏木囀黃鸝”詩句，便譏笑王維“好取人文章嘉句”（《國史補》卷上）；明人胡應麟力辟其說：“摩詰盛唐，嘉祐中唐，安得前人預偷來者？此正嘉祐用摩詰詩。”（《詩藪·內編》卷五）按，嘉祐與摩詰同時而稍晚，誰襲用誰詩句，這很難說；然而，從藝術上看，兩人詩句還是有高下。宋人葉夢得說：“此兩句好處，正在添‘漠漠’‘陰陰’四字，此乃摩詰為嘉祐點化，以自見其妙。如李光弼將郭子儀軍，一號令之，精采數倍。”（《石林詩話》卷上）“漠漠”有廣闊意，“陰陰”有幽深意，“漠漠水田”“陰陰夏木”比之“水田”和“夏木”，畫面就顯得開闊而深邃，富有境界感，渲染了積雨天氣空蒙迷茫色調和氣氛。

　　如果說，首聯所寫農家無憂無慮勞動生活已引起詩人濃厚興趣和欣羨之情，那么，面對這黃鸝、白鷺自由自在飛鳴，詩人自會更加陶醉不已。而且這兩聯中，人物活動也好，自然景色也好，并不是客觀事物簡單摹擬，而是經過詩人心靈感應和過濾，染上了鮮明主觀色彩，體現了詩人個性。對于“晚年惟好靜，萬事不關心”王維來說，置身于這世外桃源般輞川山莊，真可謂得其所哉了，這不能不使他感到無窮樂趣。下面兩聯就是抒寫詩人隱居山林禪寂生活之樂。

　　“山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。”詩人獨處空山之中，幽棲松林之下，參木槿而悟人生短暫，采露葵以供清齋素食。這情調，在一般世人看來，未免過分孤寂寡淡了。然而早已厭倦塵世喧囂詩人，卻從中領略到極大興味，比起那紛紛擾擾、爾虞我詐名利場，不啻天壤云泥。

　　“野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑？”野老是詩人自謂。詩人快慰地宣稱：我早已去心機，絕俗念，隨緣任遇，于人無礙，與世無爭了，還有誰會無端地猜忌我呢？庶幾乎可以免除塵世煩惱，悠悠然耽于山林之樂了。《莊子·雜篇·寓言》載：楊朱去從老子學道，路上旅舍主人歡迎他，客人都給他讓座；學成歸來，旅客們卻不再讓座，而與他“爭席”，說明楊朱已得自然之道，與人們沒有隔膜了。《列子·黃帝篇》載：海上有人與鷗鳥相親近，互不猜疑。一天，父親要他把海鷗捉回家來，他又到海濱時，海鷗便飛得遠遠，心術不正破壞了他和海鷗親密關系。這兩個充滿老莊色彩典故，一正用，一反用，兩相結合，抒寫詩人澹泊自然心境，而這種心境，正是上聯所寫“清齋”“習靜”結果。

　　這首七律，形象鮮明，興味深遠，表現了詩人隱居山林、脫離塵俗閑情逸致，是王維田園詩一首代表作。從前有人把它推為全唐七律壓卷，說成“空古準今”極至，固然是出于封建士大夫偏嗜；而有人認為“淡雅幽寂，莫過右丞《積雨》”，贊賞這首詩深邃意境和超邁風格，藝術見解還是不錯。（參看趙殿成箋注《王右丞集》卷十）。

　　二、《山中》

　　年代：唐作者：王維

　　荊溪白石出，天寒紅葉稀。

　　山路元無雨，空翠濕人衣。

　　賞析

　　這首小詩描繪初冬時節(jié)山中景色。

　　首句寫山中溪水。荊溪，本名長水，又稱浐水，源出陜西藍田縣西南秦嶺山中，北流至長安東北入灞水。這里寫大概是穿行在山中上游一段。山路往往傍著溪流，山行時很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎與人作伴清溪。天寒水淺，山溪變成涓涓細流，露出磷磷白石，顯得特別清淺可愛。由于抓住了冬寒時山溪主要特征，讀者不但可以想見它清澄瑩澈顏色，蜿蜒穿行形狀，甚至仿佛可以聽到它潺潺流淌聲音。

　　次句寫山中紅葉。絢爛霜葉紅樹，本是秋山特點。入冬天寒，紅葉變得稀少了；這原是不大引人注目景色。但對王維這樣一位對大自然色彩有特殊敏感詩人兼畫家來說，在一片濃翠山色背景上（這從下兩句可以看出），這里那里點綴著幾片紅葉，有時反倒更為顯眼。它們或許會引起詩人對剛剛逝去絢爛秋色遐想呢。所以，這里“紅葉稀”，并不給人以蕭瑟、凋零之感，而是引起對美好事物珍重和流連。

　　如果說前兩句所描繪是山中景色某一兩個局部，那么后兩句所展示卻是它全貌。盡管冬令天寒，但整個秦嶺山中，仍是蒼松翠柏，蓊郁青蔥，山路就穿行在無邊濃翠之中。蒼翠山色本身是空明，不象有形物體那樣可以觸摸得到，所以說“空翠”。“空翠”自然不會“濕衣”，但它是那樣濃，濃得幾乎可以溢出翠色水份，濃得幾乎使整個空氣里都充滿了翠色分子，人行空翠之中，就象被籠罩在一片翠霧之中，整個身心都受到它浸染、滋潤，而微微感覺到一種細雨濕衣似涼意，所以盡管“山路元無雨”，卻自然感到“空翠濕人衣”了。這是視覺、觸覺、感覺復雜作用所產生一種似幻似真感受，一種心靈上快感。“空”字和“濕”字矛盾，也就在這種心靈上快感中統一起來了。

　　張旭《山中留客》說：“縱使晴明無雨色，入云深處亦沾衣。”“沾衣”是實寫，展示了云封霧鎖深山另一種美境界；王維這首《山中》“濕衣”卻是幻覺和錯覺，抒寫了濃翠山色給人詩意感受。同樣寫山中景物，同樣寫到了沾衣，卻同工異曲，各臻其妙。真正藝術是永遠不會重復。

　　這幅由白石磷磷小溪、鮮艷紅葉和無邊濃翠所組成山中冬景，色澤斑爛鮮明，富于詩情畫意，毫無蕭瑟枯寂情調。和作者某些專寫靜謐境界而不免帶有清冷虛無色彩小詩比較，這一首所流露感情與美學趣味都似乎要更健康一些。

　　三、《渭川田家》

　　年代：唐作者：王維

　　斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。

　　野老念牧童，倚杖候荊扉。

　　雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。

　　田夫荷鋤至，相見語依依。

　　即此羨閑逸，悵然吟式微。

　　賞析

　　用白描手法，繪出一幅春末夏初鄉(xiāng)村景象圖，表現出對田園閑逸欣羨之情，也流露出詩人想退出宦途心境。

　　夕陽西下、夜幕將臨之際，詩人面對一幅恬然自樂田家晚歸圖，油然而生羨慕之情。詩核心是一個“歸”字。

　　詩人一開頭，首先描寫夕陽斜照村落景象，渲染暮色蒼茫濃烈氣氛，作為總背景，統攝全篇。接著，詩人一筆就落到“歸”字上，描繪了牛羊徐徐歸村情景，使人很自然地聯想起《詩經》里幾句詩：“雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思？”詩人癡情地目送牛羊歸村，直至沒入深巷。就在這時，詩人看到了更為動人情景：柴門外，一位慈祥老人拄著拐杖，正迎候著放牧歸來小孩。這種樸素散發(fā)著泥土芬芳深情，感染了詩人，似乎也分享到了牧童歸家樂趣。頓時間，他感到這田野上一切生命，在這黃昏時節(jié)，似乎都在思歸。不是嗎？麥地里野雞叫得多動情啊，那是在呼喚自己配偶呢；桑林里桑葉已所剩無幾，蠶兒開始吐絲作繭，營就自己安樂窩，找到自己歸宿了。田野上，農夫們三三兩兩，扛著鋤頭下地歸來，在田間小道上偶然相遇，親切絮語，簡直有點樂而忘歸呢。詩人目睹這一切，聯想到自己處境和身世，十分感慨。自開元二十五年（737）宰相張九齡被排擠出朝廷之后，王維深感政治上失去依傍，進退兩難。在這種心緒下他來到原野，看到人皆有所歸，唯獨自己尚徬徨中路，怎能不既羨慕又惆悵？所以詩人感慨系之地說：“即此羨閑逸，悵然吟《式微》。”其實，農夫們并不閑逸。但詩人覺得和自己擔驚受怕官場生活相比，農夫們安然得多，自在得多，故有閑逸之感。《式微》是《詩經·邶風》中一篇，詩中反復詠嘆：“式微，式微，胡不歸？”詩人借以抒發(fā)自己急欲歸隱田園心情，不僅在意境上與首句“斜陽照墟落”相照映，而且在內容上也落在“歸”字上，使寫景與抒情契合無間，渾然一體，畫龍點睛式地揭示了主題。讀完這最后一句，才恍然大悟：前面寫了那么多“歸”，實際上都是反襯，以人皆有所歸，反襯自己獨無所歸；以人皆歸得及時、親切、愜意，反襯自己歸隱太遲以及自己混跡官場孤單、苦悶。這最后一句是全詩重心和靈魂。如果以為詩人本意就在于完成那幅田家晚歸圖，這就失之于膚淺了。全詩不事雕繪，純用白描，自然清新，詩意盎然。

　　四、《辛夷塢》

　　年代：唐作者：王維

　　木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。

　　澗戶寂無人，紛紛開且落。

　　賞析

　　這是王維田園組詩《輞川集》二十首中第十八首。這組詩全是五絕，猶如一幅幅精美繪畫小品，從多方面描繪了輞川一帶風物。作者很善于從平凡事物中發(fā)現美，不僅以細致筆墨寫出景物鮮明形象，而且往往從景物中寫出一種環(huán)境氣氛和精神氣質。

　　“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。”木末，指樹杪。辛夷花不同于梅花、桃花之類。它花苞打在每一根枝條最末端上，形如毛筆，所以用“木末”二字是很準確。“芙蓉花”，即指辛夷，辛夷含苞待放時，很象荷花箭，花瓣和顏色也近似荷花。裴迪《輞川集》和詩有“況有辛夷花，色與芙蓉亂”句子，可用來作為注腳。詩前兩句著重寫花“發(fā)”。當春天來到人間，辛夷在生命力催動下，欣欣然地綻開神秘蓓蕾，是那樣燦爛，好似云蒸霞蔚，顯示著一派春光。詩后兩句寫花“落”。這山中紅萼，點綴著寂寞澗戶，隨著時間推移，最后紛紛揚揚地向人間灑下片片落英，了結了它一年花期。短短四句詩，在描繪了辛夷花美好形象同時，又寫出了一種落寞景況和環(huán)境。

　　王維《輞川集》給人印象是對山川景物流連，但其中也有一部分篇章表現詩人心情并非那么寧靜淡泊。這些詩集中在組詩末尾，象《辛夷塢》下面一首《漆園》：“古人非傲吏，自闕經世務。偶寄一微官，婆娑數株樹”就頗有些傲世。再下一首，也是組詩末章《椒園》：“桂尊迎帝子，杜若贈佳人。椒漿奠瑤席，欲下云中君”就更含有《楚辭》香草美人情味。裴迪在和詩中干脆用“幸堪調鼎用，愿君垂采摘”把它意旨點破。因此，若將這些詩合看，《辛夷塢》在寫景同時也就不免帶有寄托。屈原把辛夷作為香木，多次寫進自己詩篇，人們對它是并不陌生。它每年迎著料峭春寒，在那高高枝條上綻葩吐芬。“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼”。這個形象給人帶來正是迎春而發(fā)一派生機和展望。但這一樹芳華所面對卻是“澗戶寂無人”環(huán)境。全詩由花開寫到花落，而以一句環(huán)境描寫插入其中，前后境況迥異，由秀發(fā)轉為零落。盡管畫面上似乎不著痕跡，卻能讓人體會到一種對時代環(huán)境寂寞感。所謂“歲華盡搖落，芳意竟何成”（陳子昂《感遇》）感慨，雖沒有直接說出來，但仍能于形象中得到暗示。

　　五、《終南別業(yè)》

　　年代：唐作者：王維

　　中歲頗好道，晚家南山陲。

　　興來每獨往，勝事空自知。

　　行到水窮處，坐看云起時。

　　偶然值林叟，談笑無還期。

　　賞析

　　這首詩既是寫景，也是寫隨遇而安閑適恬淡之情。

　　王維晚年官至尚書右丞，職務可謂不小。其實，由于政局變化反復，他早已看到仕途艱險，便想超脫這個煩擾塵世。他吃齋奉佛，悠閑自在，大約四十歲后，就開始過著亦官亦隱生活。這首詩描寫，就是那種自得其樂閑適情趣。

　　開頭兩句：“中歲頗好道，晚家南山陲”，敘述自己中年以后即厭塵俗，而信奉佛教。“晚”是晚年；“南山陲”指輞川別墅所在地。此處原為宋之問別墅，王維得到這個地方后，完全被那里秀麗、寂靜田園山水陶醉了。他在《山中與裴秀才迪》信中說：“足下方溫經，猥不敢相煩。輒便往山中，憩感興寺，與山僧飯訖而去。北涉玄灞，清月映郭；夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠火，明滅林外；深巷寒犬，吠聲如豹；村墟夜舂，復與疏鐘相間。此時獨坐，僮仆靜默，多思曩昔攜手賦詩，步仄徑、臨清流也。”

　　從這段描述，我們就可知道詩中第二聯“興來每獨往，勝事空自知”中透露出來閑情逸致了。上一句“獨往”，寫出詩人勃勃興致；下一句“自知”，又寫出詩人欣賞美景時樂趣。詩人同調無多，興致來時，惟有獨游，賞景怡情，能自得其樂，隨處若有所得，不求人知，自己心會其趣而已。

　　第三聯，即言“勝事自知”。“行到水窮處”，是說隨意而行，走到哪里算哪里，然而不知不覺，竟來到流水盡頭，看是無路可走了，于是索性就地坐了下來……

　　“坐看云起時”，是心情悠閑到極點表示。云本來就給人以悠閑感覺，也給人以無心印象，因此陶潛才有“云無心以出岫”話（見《歸去來辭》）。通過這一行、一到、一坐、一看描寫，詩人此時心境閑適也就明白揭出了。此二句深為后代詩家贊賞。近人俞陛云說：“行至水窮，若已到盡頭，而又看云起，見妙境之無窮。可悟處世事變之無窮，求學之義理亦無窮。此二句有一片化機之妙。”（《詩境淺說》）這是很有見地。再從藝術上看，這二句詩真是詩中有畫，天然便是一幅山水畫。毋怪《宣和畫譜》指出：“‘行到水窮處，坐看云起時’及‘白云回望合，青靄入看無’之類，以其句法，皆所畫也。”

　　最后一聯：“偶然值林叟，談笑無還期。”突出了“偶然”二字。其實不止遇見這林叟是出于偶然，本來出游便是乘興而去，帶有偶然性；“行到水窮處”自然又是偶然。“偶然”二字實在是貫穿上下，成為此次出游一個特色。而且正因處處偶然，所以處處都是“無心遇合”，更顯出心中悠閑，如行云自由遨翔，如流水自由流淌，形跡毫無拘束。它寫出了詩人那種天性淡逸，超然物外風采，對于我們了解王維思想是有認識意義。

　　六、《春中田園作》

　　年代：唐作者：王維

　　屋上春鳩鳴，村邊杏花白。

　　持斧伐遠揚，荷鋤覘泉脈。

　　歸燕識故巢，舊人看新歷。

　　臨觴忽不御，惆悵遠行客。

　　賞析

　　這是一首春天頌歌。從詩所展現環(huán)境和情調看，似較《輞川集》寫作時間要早些。在這首詩中，詩人只是平平地敘述，心情平靜地感受著、品味著生活滋味。

　　冬天很難見到斑鳩，隨著春來臨，很早就飛到村莊來了，在屋上不時鳴叫著，村中杏花也趕在桃花之前爭先開放，開得雪白一片，整個村子掩映在一片白色杏花之中。開頭兩句十個字，通過鳥鳴、花開，就把春意寫得很濃了。接著，詩人由春天景物寫到農事，好象是春鳩鳴聲和耀眼杏花，使得農民在家里呆不住了，他們有拿著斧子去修整桑枝，有扛著鋤頭去察看泉水通路。整桑理水是經冬以后最早一種勞動，可說是農事序幕。

　　歸燕、新歷更是春天開始標志。燕子回來了，飛上屋梁，在巢邊呢喃地叫著，似乎還能認識它故巢，而屋中舊主人卻在翻看新一年日歷。舊人、歸燕，和平安定，故居依然，但“東風暗換年華”，生活在自然地和平地更替與前進。對著故巢、新歷，燕子和人將怎樣規(guī)劃和建設新生活呢？這是用極富詩意筆調，寫出春天序幕。不是嗎？新歷出現在人們面前時候，不就象春天布幕在眼前拉開了一樣嗎？

　　詩前六句，都是寫詩人所看到春天景象。結尾兩句，寫自己感情活動。詩人覺得這春天田園景象太美好了，“物欣欣而向榮，泉涓涓而始流”，一切是那樣富有生氣，充滿著生活之美。他很想開懷暢飲，可是，對著酒又停住了，想到那離開家園作客在外人，無緣享受與領略這種生活，不由得為之惋惜、惆悵。

　　這首詩春天氣息很濃，而詩人只是平靜地淡淡地描述，始終沒有渲染春天萬紫千紅。但從淡淡色調和平靜活動中卻成功地表現了春天到來。詩人憑著他敏銳感受，捕捉都是春天較早發(fā)生景象，仿佛不是在欣賞春天外貌，而是在傾聽春天脈搏，追蹤春天腳步。詩中無論是人是物，似乎都在春天啟動下，滿懷憧憬，展望和追求美好明天，透露出唐代前期社會生活和人精神面貌某些特征。人們精神狀態(tài)也有點象萬物欣欣然地適應著春天，顯得健康、飽滿和開展。

　　七、《新晴野望》

　　年代：唐作者：王維

　　新晴原野曠，極目無氛垢。

　　郭門臨渡頭，村樹連溪口。

　　白水明田外，碧峰出山後。

　　農月無閑人，傾家事南畝。

　　賞析

　　這是一首田園詩。描寫初夏鄉(xiāng)村，雨后新晴，詩人眺望原野所見到景色。詩開頭兩句，總寫新晴野望時感受：經過雨水沖滌，空氣中無絲毫塵埃，顯得特別明凈清新；極目遠眺，原野顯得格外空曠開闊。詩人一下了就抓住了環(huán)境特征，僅僅用“原野曠”、“無氛垢”六個字，便把此情此境真切地再現出來。而且將讀者也引進這一特定情境中去，隨著詩人一起遠眺。

　　縱目四望，周圍是一片多么秀麗景色啊！遠處，可以遙遙望見臨靠著河邊渡頭城門樓；近處，可以看到村邊綠樹緊連著溪流入河口。這在平時都不能看得如此清晰分明。田野外面，銀白色河水閃動著粼粼波光，因為雨后水漲，晴日輝映，比平時顯得明亮；山脊背后，一重重青翠峰巒突兀而出，峰巒疊現，遠近相襯，比平時更富于層次感。這一組風景鏡頭，緊緊扣住了雨后新晴景物特點。隨著目之所及，由遠而近，又由近及遠，有層次，有格局，有色彩，有亮度，意境清幽秀麗，儼然構成了一幅天然絕妙圖畫。

　　然而，這樣一幅畫，還只能說是靜物寫生，雖則秀美，畢竟顯得有點空曠，缺乏活力。王維作為山水詩和山水畫大師，是深深懂得這一點。因而在最后兩句中，他便給這幅靜態(tài)畫面加上了動態(tài)人物：“農月無閑人，傾家事南畝。”雖然是虛寫，卻給原野平添了無限生意，能讓人想見初夏田間活躍情狀并感受到農忙勞動氣氛。這樣一筆，整個畫面都活起來了。

　　這首詩基調明朗、健康，表現了詩人愛自然、愛田園、愛生活思想感情。詩人對自然美有敏銳感受，他善于抓住景物特征，注意動靜結合，進行層次分明描繪，給讀者以美藝術享受。

　　八、《田園樂七首（一作輞川六言，第六首一作皇甫》

　　年代：唐作者：王維

　　厭見千門萬戶，經過北里南鄰。

　　官府鳴珂有底，崆峒散發(fā)何人。

　　再見封侯萬戶，立談賜璧一雙。

　　詎勝耦耕南畝，何如高臥東窗。

　　采菱渡頭風急，策杖林西日斜。

　　杏樹壇邊漁父，桃花源里人家。

　　萋萋春草秋綠，落落長松夏寒。

　　牛羊自歸村巷，童稚不識衣冠。

　　山下孤煙遠村，天邊獨樹高原。

　　一瓢顏回陋巷，五柳先生對門。

　　桃紅復含宿雨，柳綠更帶朝煙。

　　花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。

　　酌酒會臨泉水，抱琴好倚長松。

　　南園露葵朝折，東谷黃粱夜舂。

　　賞析

　　《田園樂》是由七首六言絕句構成組詩，寫作者退居輞川別墅與大自然親近樂趣，所以一題作“輞川六言”。這里選是其中一首。詩中寫到春“眠”、“鶯啼”、“花落”、“宿雨”，容易令人想起孟浩然五絕《春曉》。兩首詩寫生活內容有那么多相類之處，而意境卻很不相同。彼此相較，最易見出王維此詩兩個顯著特點。

　　第一個特點是繪形繪色，詩中有畫。這并不等于說孟詩就無畫，只不過孟詩重在寫意，雖然也提到花鳥風雨，但并不細致描繪，它境是讓讀者從詩意間接悟到。王維此詩可完全不同，它不但有大構圖，而且有具體鮮明設色和細節(jié)描畫，使讀者先見畫，后會意。寫桃花、柳絲、鶯啼，捕捉住春天富于特征景物，這里，桃、柳、鶯都是確指，比孟詩一般地提到花、鳥更具體，更容易喚起直觀印象。通過“宿雨”、“朝煙”來寫“夜來風雨”，也顯然有同樣藝術效果。在鉤勒景物基礎上，進而有著色，“紅”、“綠”兩個顏色字運用，使景物鮮明怡目。讀者眼前會展現一派柳暗花明圖畫。“桃之夭夭，灼灼其華”，加上“楊柳依依”，景物宜人。著色之后還有進一層渲染：深紅淺紅花瓣上略帶隔夜雨滴，色澤更柔和可愛，雨后空氣澄鮮，彌散著冉冉花香，使人心醉；碧綠柳絲籠在一片若有若無水煙中，更裊娜迷人。經過層層渲染、細致描繪，詩境自成一幅工筆重彩圖畫；相比之下，孟詩則似不著色寫意畫。一個妙在有色，一個妙在無色。孟詩從“春眠不覺曉”寫起，先見人，后入境。王詩正好相反，在入境后才見到人。因為有“宿雨”，所以有“花落”。花落就該打掃，然而“家童未掃”。未掃非不掃，乃是因為清晨人尚未起緣故。這無人過問滿地落花情景，不是別有一番清幽意趣么。這正是王維所偏愛境界。“未掃”二字有意無意得之，毫不著力，渾然無跡。末了寫到“鶯啼”，鶯啼卻不驚夢，山客猶自酣睡，這正是一幅“春眠不覺曉”入神圖畫。但與孟詩又有微妙差異，孟詩從“春眠不覺曉”寫起，其實人已醒了，所以有“處處聞啼鳥”愉快和“花落知多少”懸念，其意境可用“春意鬧”“鬧”字概括。此詩最后才寫到春眠，人睡得酣恬安穩(wěn)，于身外之境一無所知。花落鶯啼雖有動靜有聲響，只襯托得“山客”居處與心境越見寧靜，所以其意境主在“靜”字上。王維之“樂”也就在這里。人們說他詩有禪味，并沒有錯。崇尚靜寂思想固有消極一面，然而，王維詩難能可貴在它靜境與寂滅到底有不同。他能通過動靜相成，寫出靜中生趣，給人感覺仍是清新明朗，美。唐詩有意境渾成特點，但具體表現時仍有兩類，一種偏于意，讓人間接感到境，如孟詩《春曉》就是；另一種偏于境，讓人從境中悟到作者之意，如此詩就是。而由境生情，詩中有畫。是此詩最顯著優(yōu)點。

　　第二個特點是對仗工致，音韻鏗鏘。孟詩《春曉》是古體五言絕句，在格律和音律上都很自由。由于孟詩散行，意脈一貫，有行云流水之妙。此詩則另有一工，因屬近體六言絕句，格律極精嚴。從駢偶上看，不但“桃紅”與“柳綠”、“宿雨”與“朝煙”等實詞對仗工穩(wěn)，連虛字對仗也很經心。如“復”與“更”相對，在句中都有遞進詩意作用；“未”與“猶”對，在句中都有轉折詩意作用。“含”與“帶”兩個動詞在詞義上都有主動色彩，使客觀景物染上主觀色彩，十分生動。且對仗精工，看去一句一景，彼此卻又呼應聯絡，渾成一體。“桃紅”、“柳綠”，“宿雨”、“朝煙”，彼此相關，而“花落”句承“桃”而來，“鶯啼”句承“柳”而來，“家童未掃”與“山客猶眠”也都是呼應著。這里表現出是人工剪裁經營藝術匠心，畫家構圖之完美。對仗之工加上音律之美，使詩句念來鏗鏘上口。中國古代詩歌以五、七言為主體，六言絕句在歷代并不發(fā)達，佳作尤少，王維幾首可以算是鳳毛麟角了。