蘭亭集序的讀后感
當看完一本著作后，相信大家的視野一定開拓了不少，何不寫一篇讀后感記錄下呢？現(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編為大家整理的蘭亭集序的讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
蘭亭集序的讀后感 篇1
在暮春之時，群賢會于山陰之蘭亭，依靠在兩岸的崇山峻嶺上，穿梭于茂林修竹之中。聆聽著清流的清脆聲與激湍奔騰的怒吼，在美麗的山水畫中暢敘幽情，別是一般滋味在心頭。然而在這俯仰之間，無限的歡樂也將襯托出幾分惆悵。
王羲之說過：“夫人之相與，俯仰一世。”的確，人生匆匆，短短數(shù)十載而已。所以他才認為死和生同樣具有重大的意義，他本來就明白“一死生”“齊彭殤”是虛幻荒唐的、妄造的。讀那些文字，我感受到了他對自我生命的熱愛之情。正因為人生無常，所以才更加珍惜；正因為死生亦大，所以才有無盡的眷戀……
生活在當今社會，我們并沒有像王羲之那時的社會壓力，所以我們應當活得更自在。“既來之，則安之”，既然擁有了享受生活的權利，那么就要好好地珍惜，不要等將要失去時才恍然大悟后悔莫及。
我們雖沒有王羲之那樣獨特的見解，但只要我們熱愛生活，熱愛生命，去追求自我的生命價值，那么我想我們也是幸福的，因為冥冥之中我們已詮釋了自我生命的真諦，如果能夠這樣，那就足夠了。
昨日是已走過的，明天是即將走過的`，唯有今日正在走過……生命數(shù)十載，說長不長，說短也不短，能一帆風順地走完這一程，固然最好；如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過，曾珍惜過，那也必將是無怨無悔！
我們并不能夠去改寫歷史，也不能夠預知未來，我們所能做的就是珍愛自我的生命，好好的活著，在有限的生命之中去創(chuàng)造那無盡的回憶與歡樂。請珍惜這絕無僅有的機會去活出自我的精彩，去追求自我活著的意義……因為，僅有懂得生命真諦的人，才能夠將短暫的生命延長！
蘭亭集序的讀后感 篇2
一千六百五十六年前暮春三月的一天，一群人來到一個叫蘭亭的地方集會宴飲。曲水流觴，逸興遄飛，坐中俊才豪杰，各個把酒臨風，即席吟詠，好不熱鬧。參加的人或許不知道，這一場熱鬧，竟然能永載史冊，而浙江紹興的老農，更不敢想象這個叫蘭亭的地方會成為中國歷史上一個著名的文化標簽。畢竟，才子佳人相邀聚會，政客富賈附庸風雅，在習慣于山水寄情詩賦抒懷的古代中國，是再平常不過的了。
奇跡的發(fā)生，委實太簡單了，僅僅就是因為一個三十二歲的太守的筆走龍蛇，使這次集會成了中國歷史上的一次著名的文化活動，而小小的蘭亭，也毫無爭議地定格在了歷史的.文化標桿上。太守，就是當年的東道主王羲之，所謂的筆走龍蛇，就是王羲之用行書寫下了《蘭亭集序》。一個是書圣，一個是書圣寫下的“天下第一行書”，就憑這兩點，蘭亭能不成為中國文化史上的一顆瑰寶嗎？
《蘭亭集序》這篇文章，昭明文選里沒有登錄，古文觀止里卻赫然在目，這是很令人不解的地方，而《世說新語》里雖有錄入，卻比現(xiàn)在的《蘭亭集序》少了二百多個字，也留下一個大疑問。所以，在郭沫若先生為此大打筆墨官司之后，我們確實很難在文章內容上作什么評價。
“死生亦大矣”，是對六朝明理的沉痛反對，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”是對老莊清談的無情撻伐，這些思想即便是后人附會，我們也可以記到王右軍的頭上，因為憑右軍的性情和作為，是完全可以擔當這樣的責任的。
蘭亭集序的讀后感 篇3
王羲之說過：“夫人之相與，俯仰一世。”的確，人生匆匆，短短數(shù)十載而已。所以他才認為死和生同樣具有重大的意義，他本來就知道“一死生”“齊彭殤”是虛幻荒唐的、妄造的。讀那些文字，我感受到了他對自己生命的熱愛之情。正因為人生無常，所以才更加珍惜;正因為死生亦大，所以才有無盡的眷戀……
生活在當今社會，我們并沒有像王羲之那時的.社會壓力，所以我們應該活得更自在。“既來之，則安之”，既然擁有了享受生活的權利，那么就要好好地珍惜，不要等將要失去時才恍然大悟后悔莫及。
我們雖沒有王羲之那樣獨特的見解，但只要我們熱愛生活，熱愛生命，去追求自己的生命價值，那么我想我們也是幸福的，因為冥冥之中我們已詮釋了自己生命的真諦，如果能夠這樣，那就足夠了。
昨天是已走過的，明天是即將走過的，唯有今天正在走過……生命數(shù)十載，說長不長，說短也不短，能一帆風順地走完這一程，固然最好;如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過，曾珍惜過，那也必將是無怨無悔!
我們并不能夠去改寫歷史，也不能夠預知未來，我們所能做的就是珍愛自己的生命，好好的活著，在有限的生命之中去創(chuàng)造那無盡的回憶與歡樂。請珍惜這絕無僅有的機會去活出自己的精彩，去追求自己活著的意義……
因為，只有懂得生命真諦的人，才可以將短暫的生命延長!
蘭亭集序的讀后感 篇4
“永和九年，歲在癸丑”，當我再讀起《蘭亭集序》這熟悉而深邃的詩篇，不禁浮想聯(lián)翩。名序一篇，流傳千載。
有的人思緒隨文穿梭千載，看到了名流薈萃，與會諸者;有的人情節(jié)隨風凝結萬點，看到了流觴所至，即席賦詩。可是，我卻看到了在曲水流觴的背后，作者那一顆孤寂的心;可是，我卻聽到了在瑰瑋之文背后作者那透人肺腑的訴說。
“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，詩人的.第二種眼光一針見血，它不同于前人只看到了生命的長度，簡單的一致，他還看到了生命的寬度是不同的。不論以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的長短只能聽憑造化，最終歸于結束。生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無。活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。有生之年應當做些實事，不宜空談玄理。
生命是一場單向的旅程，路上少不了質疑和嘲笑，這些就好比是你漫漫人生路上的雜草和磐石。如果你一味的退讓，只是仰天長嘆“一死生，齊彭觴”，那你的一生只能是“狹窄”地走過。痛苦不能只剩下痛苦，那是非常恐怖的，沒有什么不可能。如果你能去清除它們，就相當于拓寬了你生命的寬度，你將走得更加順暢，這就是奮斗的奧義。
回到現(xiàn)實，想要學業(yè)有成，事業(yè)有成，也只有多些認真，多些專注;少些浮躁，少些抱怨，才能成功。
所以，我們還是少一些空談，多做一些實事，畢竟走在一條寬敞的路上比走在一條狹窄的路上給人的感覺是不同的吧!
蘭亭集序的讀后感 篇5
王羲之《蘭亭集序》墨跡，乃天下第一行書，其文字亦屬天下之第一美文也。品讀文中寫景、抒情、寓理之與眾不同的語言，不難感知其趣味之純正與高雅脫俗。
王羲之說過：“夫人之相與，俯仰一世。”的確，人生匆匆，短短數(shù)十載而已。所以他才認為死和生同樣具有重大的好處，他本來就明白“一死生”“齊彭殤”是虛幻荒唐的、妄造的。讀那些文字，我感受到了他對自己生命的熱愛之情。正因為人生無常，所以才更加珍惜;正因為死生亦大，所以才有無盡的眷戀……
生活在當今社會，我們并沒有像王羲之那時的社會壓力，所以我們就應活得更自在。“既來之，則安之”，既然擁有了享受生活的.權利，那么就要好好地珍惜，不要等將要失去時才恍然大悟后悔莫及。
我們雖沒有王羲之那樣獨特的見解，但只要我們熱愛生活，熱愛生命，去追求自己的生命價值，那么我想我們也是幸福的，因為冥冥之中我們已詮釋了自己生命的真諦，如果能夠這樣，那就足夠了。
昨日是已走過的，明天是即將走過的，唯有這天正在走過……生命數(shù)十載，說長不長，說短也不短，能一帆風順地走完這一程，固然最好;如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過，曾珍惜過，那也必將是無怨無悔!
我們并不能夠去改寫歷史，也不能夠預知未來，我們所能做的就是珍愛自己的生命，好好的活著，在有限的生命之中去創(chuàng)造那無盡的回憶與歡樂。請珍惜這絕無僅有的機會去活出自己的精彩，去追求自己活著的好處……因為，只有懂得生命真諦的人，才能夠將短暫的生命延長!
蘭亭集序的讀后感 篇6
死，我們害怕;即使碰到了它的衣角我們也驚慌不已，所以我們盡可能地遠離，期望一向不會在某個轉彎路口，碰見它。
生，我們留戀;在年輕時，我們忘卻關注這個世界;年老后，我們多想一向睜著眼睛，多想看看這我即將遠去的花花世界。
可人總是這樣，在失去之時才后悔當初沒有好好珍惜眼前美景，只留下唉聲嘆氣，抱怨當時的無知。
文中作者在蘭亭集會上情緒愉悅，此時的他卻突然領悟到，歡樂時光的短暫。“死生亦大矣”證明了王羲之對人生的眷戀和熱愛。我想每個人都期望“好景常在，好花常開”，王羲之也不例外，他也想留住此刻，盡情地享受在“生”的樂趣中，和志同道合的人暢談志趣抱負;可是同時代有的人卻隨著自我的性情、愛好，不受拘束，放縱無羈的生活，這是他們所追求的。當他們沉浸在自得、愉悅時，衰老卻在背后不知不覺地到來，于是，人們感嘆人生無常。有心智生活的作者更是感到悲痛，他明白僅有珍惜此刻的生命，因為他無法改變下一刻的事態(tài)變遷。
對人生的倔強執(zhí)著，對死的厭惡排斥是人所共有的感情，我們痛恨時間的'一去不復返。哪怕是回頭看看走過的足跡的機會都沒有，它無情地朝著沒有盡頭的終點走去，一路上，留下多少人悲哀的淚水，痛苦的呻吟，它也不聞不問，只是冷酷的走著，把我們甩在一邊。
為什么人會有生老病死為什么我們不能夠掌控命運好想永遠停留在此刻，這幸福的瞬間，然后把所以令人煩惱的東西都趕走，只留下完美的。
但我們僅有無奈地搖頭。
有所觀察、品味、感悟，就足可充實我的人生!
蘭亭集序的讀后感 篇7
“永和九年，歲在癸丑”，當我再讀起《蘭亭集序》這熟悉而深邃的詩篇，不禁浮想聯(lián)翩。名序一篇，流傳千載。
有的人思緒隨文穿梭千載，看到了名流薈萃，與會諸者；有的人情節(jié)隨風凝結萬點，看到了流觴所至，即席賦詩。可是，我卻看到了在曲水流觴的背后，作者那一顆孤寂的心；可是，我卻聽到了在瑰瑋之文背后作者那透人肺腑的訴說。
“一x生為虛誕，齊彭殤為妄作”，詩人的第二種眼光一針見血，它不一樣于前人只看到了生命的長度，簡單的一致，他還看到了生命的寬度是不一樣的。不論以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的長短只能聽憑造化，最終歸于結束。生就是生，活著能享受樂趣，x就是x，x后一切皆無。活著和x去是人生大事，二者不可等量齊觀。有生之年應當做些實事，不宜空談玄理。
生命是一場單向的旅程，路上少不了質疑和嘲笑，這些就好比是你漫漫人生路上的雜草和磐石。如果你一味的退讓，只是仰天長嘆“一x生，齊彭觴”，那你的一生只能是“狹窄”地走過。痛苦不能只剩下痛苦，那是十分恐怖的，沒有什么不可能。如果你能去清除它們，就相當于拓寬了你生命的'寬度，你將走得更加順暢，這就是奮斗的奧義。
回到現(xiàn)實，想要學業(yè)有成，事業(yè)有成，也僅有多些認真，多些專注；少些浮躁，少些抱怨，才能成功。
所以，我們還是少一些空談，多做一些實事，畢竟走在一條寬敞的路上比走在一條狹窄的路上給人的感覺是不一樣的吧！
蘭亭集序的讀后感 篇8
“永和九年，歲在癸丑”，當我再讀起《蘭亭集序》這熟悉而深邃的詩篇，不禁浮想聯(lián)翩。名序一篇，流傳千載。
有的人思緒隨文穿梭千載，看到了名流薈萃，與會諸者；有的人情節(jié)隨風凝結萬點，看到了流觴所至，即席賦詩。可是，我卻看到了在曲水流觴的背后，作者那一顆孤寂的心；可是，我卻聽到了在瑰瑋之文背后作者那透人肺腑的`訴說。
“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，詩人的第二種眼光一針見血，它不一樣于前人只看到了生命的長度，簡單的一致，他還看到了生命的寬度是不一樣的。不論以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的長短只能聽憑造化，最終歸于結束。生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無。活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。有生之年應當做些實事，不宜空談玄理。
生命是一場單向的旅程，路上少不了質疑和嘲笑，這些就好比是你漫漫人生路上的雜草和磐石。如果你一味的退讓，只是仰天長嘆“一死生，齊彭觴”，那你的一生只能是“狹窄”地走過。痛苦不能只剩下痛苦，那是十分恐怖的，沒有什么不可能。如果你能去清除它們，就相當于拓寬了你生命的寬度，你將走得更加順暢，這就是奮斗的奧義。
回到現(xiàn)實，想要學業(yè)有成，事業(yè)有成，也僅有多些認真，多些專注；少些浮躁，少些抱怨，才能成功。
所以，我們還是少一些空談，多做一些實事，畢竟走在一條寬敞的路上比走在一條狹窄的路上給人的感覺是不一樣的吧！
蘭亭集序的讀后感 篇9
死，我們害怕;即使碰到了它的衣角我們也驚慌不已，所以我們盡可能地遠離，期望一向不會在某個轉彎路口，碰見它。
生，我們留戀;在年輕時，我們忘卻關注這個世界;年老后，我們多想一向睜著眼睛，多想看看這我即將遠去的花花世界。
可人總是這樣，在失去之時才后悔當初沒有好好珍惜眼前美景，只留下唉聲嘆氣，抱怨當時的無知。
文中作者在蘭亭集會上情緒愉悅，此時的他卻突然領悟到，快樂時光的短暫。“死生亦大矣”證明了王羲之對人生的.眷戀和熱愛。我想每個人都期望“好景常在，好花常開”，王羲之也不例外，他也想留住此刻，盡情地享受在“生”的樂趣中，和志同道合的人暢談志趣抱負;但是同時代有的人卻隨著自己的性情、愛好，不受拘束，放縱無羈的生活，這是他們所追求的。當他們沉浸在自得、愉悅時，衰老卻在背后不知不覺地到來，于是，人們感嘆人生無常。有心智生活的作者更是感到悲痛，他明白只有珍惜此刻的生命，因為他無法改變下一刻的事態(tài)變遷。
對人生的倔強執(zhí)著，對死的厭惡排斥是人所共有的感情，我們痛恨時間的一去不復返。哪怕是回頭看看走過的足跡的機會都沒有，它無情地朝著沒有盡頭的終點走去，一路上，留下多少人悲哀的淚水，痛苦的呻吟，它也不聞不問，只是冷酷的走著，把我們甩在一邊。
為什么人會有生老病死?為什么我們不能夠掌控命運?好想永遠停留在此刻，這幸福的瞬間，然后把所以令人煩惱的東西都趕走，只留下完美的。
但我們只有無奈地搖頭。
有所觀察、品味、感悟，就足可充實我的人生!
蘭亭集序的讀后感 篇10
在暮春之時，群賢會于山陰之蘭亭，依靠在兩岸的崇山峻嶺上，穿梭于茂林修竹之中。聆聽著清流的清脆聲與激湍奔騰的怒吼，在美麗的山水畫中暢敘幽情，別是一般滋味在心頭。然而在這俯仰之間，無限的歡樂也將襯托出幾分惆悵。
王羲之說過：“夫人之相與，俯仰一世。”的確，匆匆，短短數(shù)十載而已。所以他才認為死和生同樣具有重大的意義，他本來就明白“一死生”“齊彭殤”是虛幻荒唐的、妄造的。讀那些文字，我感受到了他對的熱愛之情。正因為人生無常，所以才更加;正因為死生亦大，所以才有無盡的眷戀……
生活在當今社會，并沒有像王羲之那時的社會壓力，所以我們應當活得更自在。“既來之，則安之”，既然擁有了享受生活的權利，那么就要好好地珍惜，不要等將要失去時才恍然大悟后悔莫及。
我們雖沒有王羲之那樣獨特的見解，但只要我們熱愛生活，熱愛生命，去追求自我的生命價值，那么我想我們也是幸福的`，因為冥冥之中我們已詮釋了自我生命的真諦，如果能夠這樣，那就足夠了。
昨日是已走過的，明天是即將走過的，唯有今日正在走過……生命數(shù)十載，說長不長，說短也不短，能一帆風順地走完這一程，固然最好;如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過，曾珍惜過，那也必將是無怨無悔!
我們并不能夠去改寫歷史，也不能夠預知未來，我們所能做的就是珍愛自我的生命，好好的活著，在有限的生命之中去創(chuàng)造那無盡的回憶與歡樂。請珍惜這絕無僅有的機會去活出自我的精彩，去追求自我活著的意義……因為，僅有懂得生命真諦的人，才能夠將短暫的生命延長!
蘭亭集序的讀后感 篇11
歲月在飄逝中永無聲息。某一刻，我們也會兩鬢斑白容顏蒼老。而歲月沒有痕跡，痕跡都在我們的生命里。
我常常心里泛起一絲愁緒。人活在世上，為了幸福、快樂所追求的美好，到后來卻總是會消失、會厭倦。我們總是情不自禁的沉浸在快樂里，過后又有種深深的惦記。我們永遠都不會滿足、永遠都不會適可而止。但是，無論是有價值無價值，最后彼此的生命還是都化為烏有。
王羲之，一同會集的人“群賢、少長”都為賢者、年齡各異，都是些志同道合的人。作者怎能不樂？“崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次”風景的.優(yōu)美，讓人心曠神怡，作者怎能不樂？“天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”此刻，天氣晴朗，風和日麗。天空廣闊之大，地下萬物之繁。作者怎能不樂？
作者也會感慨，這些美好的東西總是會逝去。無論性格不同，愛好不同，每個人的追求總是自己認為美好的。但是，時間總是眨眼間，我們很快會老的。老了后，連同著自己的一生，或喜或悲，都會永遠的終止。
文章彌漫了憂傷感慨的氣息。文字間貌似滲透出一種淡淡的頹廢，面對只有死的結果，誰又會不斷的欣喜？表面上消極的情緒令人頹唐不安。其文里，卻非淺嘗輒止的只是一種情緒。面對短暫而又有限的生命，我們應該去盡力盡心創(chuàng)造出自己命途的價值。面對容易逝去的時間，我們應該愈加的珍惜，利用好有限的每一分每一秒。
“死與生”自古以來便是世間的大事，自古以來也是多少人思想最深處的筆鋒。我們該如何對待？從以前到現(xiàn)在到未來。生命永遠無休止的輪回，我們也只是不住的感慨。
珍惜有生之年，執(zhí)著的在命途里奔波，為了自己短暫的生命而努力進取！
蘭亭集序的讀后感 篇12
王羲之《蘭亭集序》墨跡，乃天下第一行書，其文字亦屬天下之第一美文也。品讀文中寫景、抒情、寓理之與眾不一樣的語言，不難感知其趣味之純正與高雅脫俗。
王羲之說過：“夫人之相與，俯仰一世。”的確，人生匆匆，短短數(shù)十載而已。所以他才認為死和生同樣具有重大的好處，他本來就明白“一死生”“齊彭殤”是虛幻荒唐的、妄造的。讀那些文字，我感受到了他對自我生命的熱愛之情。正因為人生無常，所以才更加珍惜;正因為死生亦大，所以才有無盡的眷戀……
生活在當今社會，我們并沒有像王羲之那時的社會壓力，所以我們就應活得更自在。“既來之，則安之”，既然擁有了享受生活的權利，那么就要好好地珍惜，不要等將要失去時才恍然大悟后悔莫及。
我們雖沒有王羲之那樣獨特的見解，但只要我們熱愛生活，熱愛生命，去追求自我的生命價值，那么我想我們也是幸福的，因為冥冥之中我們已詮釋了自我生命的真諦，如果能夠這樣，那就足夠了。
昨日是已走過的，明天是即將走過的，唯有這天正在走過……生命數(shù)十載，說長不長，說短也不短，能一帆風順地走完這一程，固然最好;如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過，曾珍惜過，那也必將是無怨無悔!
我們并不能夠去改寫歷史，也不能夠預知未來，我們所能做的就是珍愛自我的生命，好好的.活著，在有限的生命之中去創(chuàng)造那無盡的回憶與歡樂。請珍惜這絕無僅有的機會去活出自我的精彩，去追求自我活著的好處……因為，僅有懂得生命真諦的人，才能夠將短暫的生命延長!
蘭亭集序的讀后感 篇13
《蘭亭集序》一文當中講述了東晉大書法家王羲之和當時文人義士來到這里修契。并舉行了一次別開生面的詩歌會。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側，將酒觴置于清流之上，詩人們即興做詩的宏觀場面。
作者因此有感而發(fā)，表達了他的生死觀，批判了古人“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的觀點，這一點是很值的稱頌的。
作者覺得，當人們在陶醉于一時的快樂和追求滿足的同時，卻不知老之將至，隨著時光的流逝，感嘆便油然而生，過去的快樂已為陳跡。在這其中，作者也無不流露出無奈悲哀的情緒，在這方面我不同意作者的觀點。
雖然，死對于人們來說無疑不是一件可悲的`事情，可這又是無法改變的事實。當一個人感嘆自己將要離開人世時，何不想想，既然死已是定綠，何不利用剩余的時間去充實自己，讓自己變得快樂起來，而是在那兒獨自的悲哀與惆悵。這樣只能消磨自己的時光，加快自己的死亡速度。
雖然，快樂不會伴你終身，但你畢竟快樂過。當你去追求自己所喜愛的人或事物，雖然歷盡搓(挫)折，但你也為此而感到高興，因為他們是你激情燃燒的導火線。當時光流逝，老之將至時，回顧往昔，不論快樂還是悲傷，總會給你即將逝去的生命帶來欣慰和快感。
簡評：《蘭亭集序》這篇文章具有清新樸實、不事雕飾的風格。語言流暢，清麗動人，具有很高的文學價值。作者在開篇描述當時的時間與地點，及與會人物。接著簡述其觀點，然后作者就“作者也無不流露出無奈悲哀的情緒”表達了自己的看法，指出這些回憶都會“給你即將逝去的生命帶來欣慰和快感”。內容簡潔明了，但更像是“骨架”，如果“血肉”再豐滿些，文章會更出色。
蘭亭集序的讀后感 篇14
死，我們害怕；即使碰到了它的衣角我們也驚慌不已，所以我們盡可能地遠離，希望一直不會在某個轉彎路口，碰見它。
生，我們留戀；在年輕時，我們忘卻關注這個世界；年老后，我們多想一直睜著眼睛，多想看看這我即將遠去的花花世界。
可人總是這樣，在失去之時才后悔當初沒有好好珍惜眼前美景，只留下唉聲嘆氣，抱怨當時的無知。
文中作者在蘭亭集會上心情愉悅，此時的他卻突然領悟到，快樂時光的短暫。“死生亦大矣”表明了王羲之對人生的眷戀和熱愛。我想每個人都期望“好景常在，好花常開”，王羲之也不例外，他也想留住現(xiàn)在，盡情地享受在“生”的樂趣中，和志同道合的人暢談志趣抱負；可是同時代有的人卻隨著自己的性情、愛好，不受拘束，放縱無羈的生活，這是他們所追求的。當他們沉浸在自得、愉悅時，衰老卻在背后不知不覺地到來，于是，人們感嘆人生無常。有心智生活的作者更是感到悲痛，他知道只有珍惜此刻的生命，因為他無法改變下一刻的事態(tài)變遷。
對人生的倔強執(zhí)著，對死的厭惡排斥是人所共有的感情，我們痛恨時間的一去不復返。哪怕是回頭看看走過的'足跡的機會都沒有，它無情地朝著沒有盡頭的終點走去，一路上，留下多少人傷心的淚水，痛苦的呻吟，它也不聞不問，只是冷酷的走著，把我們甩在一邊。
為什么人會有生老病死?為什么我們不可以掌控命運？好想永遠停留在此刻，這幸福的瞬間，然后把所以令人煩惱的東西都趕走，只留下美好的。
但我們只有無奈地搖頭。
有所觀察、品味、感悟，就足可充實我的人生！
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