歷史上李白鮮為人知的事

歷史上李白鮮為人知的事

　　李白求職信“謙”“露”兼?zhèn)?/strong>

　　李白說(shuō)：“臣乃今日請(qǐng)?zhí)幠抑卸�。使遂�?早)得處囊中，乃穎脫而出，非特其末見(jiàn)而已。”他認(rèn)為求職的書信或言辭要適當(dāng)?shù)亍爸t”，更要適當(dāng)?shù)亍奥丁?/p>

　　李百像

　　暑假來(lái)臨，大量“出爐”畢業(yè)生，是求職的旺季。求職信和推薦書成為時(shí)下熱門的應(yīng)用文。

　　中西文化差異，中國(guó)人尚謙卑，應(yīng)是一種美德，用于待人接物，無(wú)往而不利，但用于求職似有自貶之嫌。毛遂就是要露一手，他說(shuō)：“臣乃今日請(qǐng)?zhí)幠抑卸�。使遂�?早)得處囊中，乃穎脫而出，非特其末見(jiàn)而已。”所以求職的書信或言辭要適當(dāng)?shù)亍爸t”，更要適當(dāng)?shù)亍奥丁薄?/p>

　　李白《與韓荊州書》是一封求職信。韓荊州即韓朝宗，唐玄宗時(shí)官至荊州長(zhǎng)史，輙識(shí)拔后進(jìn)。李白給他的信不卑不亢，先說(shuō)自己的身世：“白隴西布衣，流落楚漢。”再說(shuō)自己的身材：“長(zhǎng)不滿七尺”，這都是“謙卑”的一面。然而他“十五好劍術(shù)，徧干諸侯；三十成文章，歷抵卿相�！狈堑�能武亦能文。這就是他的“簡(jiǎn)歷”。當(dāng)時(shí)沒(méi)有所謂“紗紙”文憑，那么如何可證呢？李白說(shuō)：“若賜觀芻蕘，請(qǐng)給紙筆，兼之書人，然后退掃閑軒，繕寫呈上。”這就是適當(dāng)?shù)亍奥丁�。李白說(shuō)：“庶靑萍、結(jié)綠，長(zhǎng)價(jià)于薛卞之門。”這是說(shuō)，當(dāng)您見(jiàn)過(guò)我的“工夫”，庶幾像靑萍寶劍得到薛燭的賞識(shí)、結(jié)綠寶玉得到卞和發(fā)掘。比喻十分到位。

　　雖然有謂李白一生自負(fù)，未免粗豪，但他不敢為黃鶴樓而詩(shī)，敬重崔顥，是天下第一虛心人。也許他目空一切，畢竟眼里有韓荊州。信的開(kāi)頭說(shuō)：“生不用封萬(wàn)戶侯，但愿一識(shí)韓荊州。”李白有虛心只眼，然后可以為狂為放。他并非“了不起”，應(yīng)是“了得起”。

　　唐代浪漫主義詩(shī)人李白誕辰

　　李白（701年2月8日—762年12月），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”（賀知章評(píng)李白，李白亦自詡）。漢族，祖籍隴西成紀(jì)（現(xiàn)甘肅秦安），生于中亞西域的碎葉城（在今吉爾吉斯斯坦首都比什凱克以東的托克馬克市附近），4歲遷居四川綿州昌隆縣（今四川省江油市，這種說(shuō)法以郭沫若為代表）。我國(guó)唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人稱為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱為“李杜”。其詩(shī)風(fēng)格豪放飄逸灑脫，想象豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營(yíng)養(yǎng)素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來(lái)積極浪漫主義詩(shī)歌的新高峰。韓愈云：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。”（《調(diào)張籍》）。唐朝文宗御封李白的詩(shī)歌、裴旻的劍舞、張旭的草書為“三絕”。李白的劍術(shù)在唐朝可排第二（在裴旻之下），但是，如果李白棄文從武，專心研究劍術(shù)，相信是不會(huì)亞于裴旻的。與李商隱、李賀三人并稱唐代“三李”。李白在年輕的時(shí)候是一位路見(jiàn)不平、拔刀相助的俠士（這與他的三大思想之一的俠士思想有關(guān)），《野史》上有若干關(guān)于這方面的記載。

　　李白祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅省秦安縣），隋朝末年，因避亂（一說(shuō)被流放）遷徙到中亞細(xì)亞碎葉城（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近），李白即誕生于此。他的一生，絕大部分在漫游中度過(guò)。五歲時(shí)，其家遷入綿州彰明縣（今四川江油）。二十歲時(shí)只身出川川，開(kāi)始了廣泛漫游，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸市）、應(yīng)山（今湖北省廣水市）。他到處游歷，希望結(jié)交朋友，干謁社會(huì)名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實(shí)現(xiàn)政治理想和抱負(fù)�？墒�，十年漫游，卻一事無(wú)成。他又繼續(xù)北上太原、長(zhǎng)安，東到齊、魯各地，并寓居山東任城（今山東濟(jì)寧）。這時(shí)他已結(jié)交了不少名流，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀詩(shī)篇，詩(shī)名滿天下。天寶初年，由道士吳筠推薦，唐玄宗召他進(jìn)京，命他供奉翰林。不久，因權(quán)貴的讒言，于天寶三、四年間（公元744或745年），被排擠出京。此后，他在江、淮一帶盤桓，思想極度煩悶。

　　李白生活在唐代極盛時(shí)期，具有“濟(jì)蒼生”、“安黎元”的進(jìn)步理想，畢生為實(shí)現(xiàn)這一理想而奮斗。他的大量詩(shī)篇，既反映了那個(gè)時(shí)代的繁榮氣象，也揭露和批判了統(tǒng)治集團(tuán)的荒淫和fubai，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術(shù)上，他的詩(shī)想象新奇，構(gòu)思奇特，感情強(qiáng)烈，意境奇?zhèn)ス妍悾�語(yǔ)言清新明快，氣勢(shì)雄渾瑰麗，風(fēng)格豪邁瀟灑，形成豪放、超邁的藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到了我國(guó)古代積極浪漫主義詩(shī)歌藝術(shù)的高峰。存詩(shī)近千首，有《李太白集》，是盛唐浪漫主義詩(shī)歌的代表人物。

　　集詩(shī)人、神仙家、驢友、縱橫家為一身的偉大天才。

　　民間流傳，高力士曾為他脫靴，楊貴妃曾為他磨墨。

　　杜甫贊曰：筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。

　　唐朝詩(shī)人李白、王維出生

　　李白(701年2月28日—762)，字太白，號(hào)青蓮居士。中國(guó)唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)仙”之稱，是偉大的浪漫主義詩(shī)人。漢族，祖籍隴西郡成紀(jì)縣(今甘肅省平?jīng)鍪徐o寧縣南)，出生于蜀郡綿州昌隆縣(今四川省江油市青蓮鄉(xiāng))，一說(shuō)生于西域碎葉(今吉爾吉斯斯坦托克馬克)。逝世于安徽當(dāng)涂縣。其父李客，夫人有許氏、劉氏等四位，育二子(伯禽、天然)一女(平陽(yáng))。存世詩(shī)文千余篇，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《將進(jìn)酒》等詩(shī)篇，有《李太白集》傳世。公元762年病卒，享年61歲。其墓在安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。

　　王維(701年2月28日-761)，字摩詰(jié)，盛唐時(shí)期的著名詩(shī)人，官至尚書右丞，世稱“王右丞”原籍祁(今山西祁縣)，遷至蒲州(今山西省永濟(jì))，崇信佛教，人稱詩(shī)佛，晚年居于藍(lán)田輞川別墅，漢族。其詩(shī)、畫成就都很高，蘇軾贊他“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。”尤以山水詩(shī)成就為最，與孟浩然合稱“王孟”，晚年無(wú)心仕途，專誠(chéng)奉佛，故后世人稱其為“詩(shī)佛”。著有《王右丞集》，存詩(shī)400首。善畫人物、叢竹、山水。唐人記載其山水面貌有二：其一類似李氏父子，另一類則以破墨法畫成，其名作《輞川圖》即為后者。但是傳為他的《雪溪圖》及《濟(jì)南伏生像》都非真跡。王維在唐詩(shī)的范疇顯然有更高的成就，他是唐代山水田園派的代表。開(kāi)元進(jìn)士科第一(即狀元)。任過(guò)太樂(lè)(yuè)丞、右拾遺等官，安祿山叛亂時(shí)，曾被迫出任偽職，后兩京收復(fù)，降職為太子中允，復(fù)累遷至給事中，終尚書右承……

　　王維青少年時(shí)期即富于文學(xué)才華。開(kāi)元九年(721年)中進(jìn)士第，為大樂(lè)丞。因故謫濟(jì)州司倉(cāng)參軍。后歸至長(zhǎng)安。開(kāi)元二十二年張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。其時(shí)作有《獻(xiàn)始興公》詩(shī)，稱頌張九齡反對(duì)植黨營(yíng)私和濫施爵賞的政治主張，體現(xiàn)了他當(dāng)時(shí)要求有所作為的心情。二十四年(736)張九齡罷相。次年貶荊州長(zhǎng)史。李林甫任中書令，這是玄宗時(shí)期政治由較為清明而日趨黑暗的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。王維對(duì)張九齡被貶，感到非常沮喪，但他并未就此退出官場(chǎng)。開(kāi)元二十五年，曾奉使赴河西節(jié)度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對(duì)當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)感到厭倦和擔(dān)心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長(zhǎng)期過(guò)著半官半隱的生活......

　　王維在詩(shī)歌上的成就是多方面的，無(wú)論邊塞、山水詩(shī)，無(wú)論律詩(shī)、絕句等都有流傳人口的佳篇。王維又是一位著名的繪畫大師。蘇軾說(shuō)他：「詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)」。王維確實(shí)在描寫自然景物方面，有其獨(dú)到的造詣。無(wú)論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準(zhǔn)確、精煉地塑造出完美無(wú)比的鮮活形象，著墨無(wú)多，意境高遠(yuǎn)，詩(shī)情與畫意完全融合成為一個(gè)整體，著有《王右丞集》二十八卷。

　　李白祖上或?yàn)槲饔颉耙泼瘛?7歲成婚并非“入贅”

　　歷史上，李白以詩(shī)歌名世，公眾對(duì)其一些佳作耳熟能詳，但李白的身世卻存在一些爭(zhēng)議，史書記載李白“雙目哆如虎”，“身長(zhǎng)不滿七尺”。張大春表示，關(guān)于李白祖上的來(lái)歷有很多說(shuō)法，追索可信材料和當(dāng)時(shí)的移民政策，李白的父親李客從西域歸宗川西綿州，并未留在客商聚集的長(zhǎng)安、洛陽(yáng)，這很可能因?yàn)榫d州當(dāng)?shù)胤�律比較寬松，“但李白說(shuō)其少年曾經(jīng)手刃數(shù)人，這并不太可能，至多是殺傷過(guò)人。”

　　正因?yàn)槔羁褪巧倘耍�根�?jù)當(dāng)時(shí)的制度，李白不能參加科舉考試，因此只能通過(guò)舉薦和獻(xiàn)賦做官。李白文采雖好，但一直未曾獻(xiàn)賦，原因大致也是因?yàn)樯矸輪?wèn)題。

　　“李白27歲的婚姻也充滿‘煙霧’，娶了一個(gè)家道沒(méi)落的‘故相之孫’。”張大春介紹，有學(xué)者指出在這場(chǎng)婚姻中李白是入贅，但查閱《新唐書》發(fā)現(xiàn)，唐朝存在一種婚姻制度，“男方可居于女方家中，不入贅也不改姓，女方也不拜男方祠堂。”

　　但這并不意味著李白一生沒(méi)有“愛(ài)情”。張大春笑稱，李白存留的詩(shī)歌中多次提到月亮，并賦予其前所未有的多種意象。這或許因?yàn)槔畎仔闹杏凶约旱摹霸铝痢�，可能與他的鄉(xiāng)愁有關(guān)，亦可能和愛(ài)情有關(guān)，“李白一直自認(rèn)太白金星下凡。當(dāng)時(shí)他有一個(gè)年長(zhǎng)十歲左右的師母，兩人并不能常見(jiàn)。就類似金星與月亮在天象上的關(guān)系，因此李白有可能會(huì)將這種感情寄托到月亮上。”

　　李白或通過(guò)為青樓女子編歌推廣自己的詩(shī)歌

　　史料記載，李白年輕時(shí)曾四處游歷，直至當(dāng)時(shí)的金陵、廣陵，同時(shí)與一些詩(shī)人唱和。而唐代通信方式并不如現(xiàn)在這樣發(fā)達(dá)，當(dāng)時(shí)的名士如何往來(lái)、成名一直是史學(xué)界關(guān)心的話題。張大春告訴讀者，唐朝也有“報(bào)紙”，大概一尺高，一尺半寬，主要記錄皇帝，朝廷重大事物。而當(dāng)時(shí)的兩個(gè)人傳遞訊息不一定有具體地址，只要注明住處附近驛站即可。

　　“還有一些仕人聚集的地方，如依據(jù)人丁往來(lái)需求建立的‘驛亭’，規(guī)模很大，可容納上百人。李白的《菩薩蠻》中便有體現(xiàn)：長(zhǎng)亭更短亭。”張大春介紹，當(dāng)時(shí)的青樓曾聚集一些名士，舉辦賽詩(shī)一類的活動(dòng)，李白亦會(huì)通過(guò)為青樓女子編歌曲推廣自己的詩(shī)歌，爾后李白名聲的極度擴(kuò)散，與經(jīng)�！芭菰凇鳖愃茍�(chǎng)合很有關(guān)系。

　　據(jù)記載，李白一生大概創(chuàng)作五千到一萬(wàn)首詩(shī)，很可惜多數(shù)都已散佚。張大春感慨的表示，在那樣的時(shí)代，這些詩(shī)人通過(guò)自己的行蹤和口耳相傳，呈現(xiàn)生命和未遂的理想抱負(fù)、內(nèi)蘊(yùn)的固定情感，乃至創(chuàng)作的修辭技法，“歷經(jīng)時(shí)間，就像過(guò)濾器濾過(guò)的汁水存留至今，形成文學(xué)的傳統(tǒng)�！�

　　談歷史觀：歷史允許推測(cè)但需要吻合歷史存留的證據(jù)

　　由于《大唐李白》一書涉及歷史事件和歷史人物，其寫作方式和作者張大春的歷史觀也受到關(guān)注。張大春表示，每個(gè)人都會(huì)受到歷史的影響，亦都有機(jī)會(huì)創(chuàng)造某一種形式的歷史；歷史雖允許推測(cè)，但需要吻合歷史證據(jù)。

　　“可能大家都會(huì)關(guān)注，在漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中到底曾經(jīng)存在怎樣的真相，而能夠被記錄下來(lái)的東西又有多少是我們渴求的。現(xiàn)代人要在能掌握前代遺存的看法時(shí)，要剔除其中那些容易發(fā)生謬誤的‘偏見(jiàn)’。”張大春直言，自己為寫《大唐李白》曾長(zhǎng)時(shí)間泡在圖書館翻閱史料，在創(chuàng)作時(shí)亦一直秉承這樣的觀念：不可能想象自己就是李白，但是會(huì)在探究他的歷史經(jīng)歷中亦步亦趨的追隨他，歷史允許推測(cè)，但需要吻合歷史證據(jù)，“至少要符合李白行事的價(jià)值觀和世界觀。”

　　高曉松則給予《大唐李白·少年游》很高的贊譽(yù)。在他看來(lái)，在書寫歷史的時(shí)候，有些人要么將歷史寫的很乏味，要么在書中關(guān)于歷史人物的心理描述會(huì)有“過(guò)頭”的現(xiàn)象，而《大唐李白·少年游》很好達(dá)到“既不乏味又不臆造”的境界。

　　談到歷史觀的話題，高曉松對(duì)張大春的觀點(diǎn)表示認(rèn)同，他說(shuō)，歷史有無(wú)數(shù)的碎片，真正遺存至今、能讓大家看到樣貌的并不多，因而大部分的歷史都是猜測(cè)。