《李賀小傳》教案設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)
一、知識(shí)教育目標(biāo)
1．注意小傳的寫作特色，如小傳的“小”以及是怎樣小中見大的。
2．了解課文中古漢語現(xiàn)象，準(zhǔn)確把握古漢語常識(shí)。
二、能力訓(xùn)練目標(biāo)
1．引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行綜合把握和比較閱讀以更好地理解課文內(nèi)容，看看在寫法上各自有什么不同。
2．一詞多義的準(zhǔn)確知識(shí)運(yùn)用。
三、德育滲透目標(biāo)
人是封建社會(huì)壓抑人才的黑暗本質(zhì)，從而激發(fā)在新時(shí)代積極有為的人生理想。
教學(xué)設(shè)計(jì)
一、引導(dǎo)學(xué)生借助注釋，閱讀課文，弄清課文大意。
二、幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)課文的意思，不必在生僻詞語上花費(fèi)太多的時(shí)間。
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)步驟
一、明確目標(biāo)
1．注意小傳的寫作特色，如小傳的“小”以及是怎樣小中見大的。
2．引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行綜合把握和比較閱讀以更好地理解課文內(nèi)容，看看在寫法上各自有什么不同。
3．一詞多義的準(zhǔn)確知識(shí)運(yùn)用
二、整體感知
1．解題
李商隱的《李賀小傳》有別于一般傳記文的客觀直敘，是一篇性情之文；同時(shí)也和作者的詩歌風(fēng)格相異，寫得樸實(shí)自然而又不乏意趣。
2．本文所體現(xiàn)的“小傳”的特點(diǎn)
本文最大的特點(diǎn)在于：小傳雖小，但小中有大、以小見大。其“小”在于：作者并沒有全面勾勒詩人李賀的一生，對(duì)他的生平經(jīng)歷也記敘不多，而是選取了他生活中的若干小片段進(jìn)行插敘，以小片段撐起傳記的主干。此外，在篇幅上，全文寥寥數(shù)百字，語言極為精練。而其“大”又體現(xiàn)在：極小極短的篇幅卻具有很大的容量，集敘事、議論和曲折的抒情于一體。內(nèi)容渾厚，意味深長(zhǎng)。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成的過程。
1．【提問】本文在構(gòu)思和布局上有什么特點(diǎn)？
【明確】
本文在構(gòu)思布局上也是較為特別的，全篇以一“奇”字貫之；首段以杜牧為李賀作序之事提挈全篇，言杜牧之序“狀長(zhǎng)吉之奇甚盡”，以杜牧言李賀“奇”引起下文自己所言李賀之“奇”。隨后又提到李賀姊“語長(zhǎng)吉之事尤備”，以杜牧序和李賀姊之言點(diǎn)出文中李賀事的由來。
第2段是全文的關(guān)鍵部分，大致可分為三個(gè)層次。首先是對(duì)李賀外在風(fēng)貌的描寫：“長(zhǎng)吉細(xì)瘦，通眉，長(zhǎng)指爪，能苦吟疾書。”作者抓住李賀外貌中最典型的幾點(diǎn)特征，只用了區(qū)區(qū)十余字，李賀的清奇之氣就躍然紙上了。爾后寫李賀的交游情況，“最為昌黎韓愈所知”，與他密切往來的文人也不少。在文人交游中，作詩是最為常見的事情，但李賀每與諸人出游，“未嘗得題然后為詩，如他人思量牽合，以及程限為意”，自然引出下文對(duì)李賀詩歌創(chuàng)作過程和特點(diǎn)的敘述。在李商隱筆下，李賀的詩歌創(chuàng)作大致有如下幾個(gè)特點(diǎn)：一是“為情造文”，不以程限為意，而那種“得題然后為詩”的情況顯然是“為文造情”，這是李賀不贊成的；二是及時(shí)捕捉靈感，李賀詩歌的創(chuàng)作方式和過程無疑是特別的，“恒從小奚奴騎距驢，背一古破錦囊，遇有所得，即書投囊中”，所作皆是自己所見所感，既是“為情造文”的表現(xiàn)，“遇有所得，即書投囊中”也是其及時(shí)捕捉靈感的方法；三是堅(jiān)持及時(shí)修改整理，“長(zhǎng)吉從婢取書，研墨疊紙足成之，投他囊中，非大醉及吊喪日率如此”；四是為文用心、能苦吟，在整個(gè)創(chuàng)作過程中，李賀都是嘔心瀝血為之，正如文中太夫人所說：“是兒要當(dāng)嘔出心乃始已爾”。這些都為了說明李賀詩歌創(chuàng)作之“奇”，事實(shí)上詩風(fēng)及其創(chuàng)作方法之奇是由其人性情之奇所影響和決定的，李賀性情之奇不僅在其詩歌創(chuàng)作之奇中有所體現(xiàn)，以下幾句更是直接寫出了李賀性格中與眾不同之處。他的詩歌都是嘔心瀝血之作，但卻“過亦不復(fù)省，王、楊輩時(shí)復(fù)來探取寫去”，“所至或時(shí)有著，隨棄之”，創(chuàng)作時(shí)一絲不茍，處置作品卻極為隨意，這是李賀性情之奇的一個(gè)方面。
在寫了李賀的詩歌創(chuàng)作之奇及性情之奇后，作者在第3段又著力描繪李賀臨終之奇。李賀臨終之時(shí)有天帝召升，這種撲朔迷離、荒誕虛妄的描寫占據(jù)了本段大部分篇幅，作者不僅對(duì)此濃墨重彩大加渲染，更在段末聲明：“王氏姊非能造作謂長(zhǎng)吉者，實(shí)所見如此。”也許李賀臨終確實(shí)曾出現(xiàn)幻覺，而李商隱把這種幻覺放到傳記中加以描繪，其實(shí)只是以此寄托自己的感情，并以現(xiàn)實(shí)和幻覺的鮮明對(duì)照引出最后一段的一連串質(zhì)問。
末段是李商隱對(duì)李賀的議論和觀感，并借題發(fā)揮，抒發(fā)了對(duì)李賀的惋惜和同情，從中也可窺出李商隱寫作這篇小傳的未言明的真意。最后一段托出了六個(gè)問題，雖然問而不答，但答案自在問中，能探得一二。前三問是問天，后三問則專問李賀的遭遇，層層遞進(jìn)，反復(fù)呼號(hào)。像李賀這樣“才而奇者”世所罕見，卻遭到世人的排斥，無人重視，而為天帝所重，與篇首的“奇”遙相呼應(yīng)，更突出了作者對(duì)李賀一生遭遇的同情和悲憤。在這種同情和悲憤中，作者有意無意地把自我也擺了進(jìn)去，因此無論是在對(duì)李賀之奇的敘述中，還是在末尾的一連串質(zhì)問中，作者自己的身影總是若隱若現(xiàn)、似有若無，作者對(duì)自己命運(yùn)和遭遇的感憤、慨嘆也能隱約曲折地表達(dá)出來。
2．【提問】怎樣認(rèn)識(shí)小傳這種文體？
【明確】小傳是傳記文的一種體式，是指簡(jiǎn)略地記載人物的生平或軼事的篇幅短小的傳記，有別于正史的長(zhǎng)篇大傳。小傳都是專為一人所作，可采集多人小傳總為一書，如明代江盈科所著的《明十六種小傳》。
另外還有一種小傳，是指在匯集刻印詩文總集之時(shí)，附于書的前后或分列于作者姓名之下的略述作者字號(hào)、籍貫、生平、著作等情況的簡(jiǎn)要文字，如清代錢謙益所編《列朝詩集》中的“小傳”。
小傳通常有篇幅短小、語言精煉、不詳述人物生平而只擷取軼事片段等特點(diǎn)。
3．【提問】李賀詩歌創(chuàng)作的過程和方法有什么特點(diǎn)？這些特點(diǎn)是否適用于我們今天的寫作？
【明確】賀詩歌創(chuàng)作特點(diǎn)一是“為情造文”，不以程限為意，反對(duì)得題為詩、思量牽合者；二是善于及時(shí)捕捉靈感，“遇有所得，即書投囊中”，與劉勰《文心雕龍·養(yǎng)氣》篇所提出的“意得則舒懷以命筆”的捕捉靈感的方法是一致的；三是堅(jiān)持適時(shí)整理；四是為文用心，能苦吟，文中太夫人所說“是兒要當(dāng)嘔出心乃始已爾”之語與段首寫李賀“能苦吟疾書”相對(duì)應(yīng)。
李賀的詩歌創(chuàng)作方法和特點(diǎn)對(duì)我們今天的寫作來說也是具有啟發(fā)意義的。在捕捉靈感的具體方法上，我們當(dāng)然不必像李賀那樣“恒從小奚奴騎距驢，背一古破錦囊，遇有所得，即書投囊中”，但也應(yīng)該像他那樣注重對(duì)靈感的及時(shí)捕捉。李賀作詩重在情真、“為情造文”的寫作原則，為文用心的寫作態(tài)度以及堅(jiān)持及時(shí)整理的寫作習(xí)慣等都是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。
布置作業(yè)
完成“研討與練習(xí)”一、二、三。
三、參考譯文
京兆杜牧為李賀的詩集作序，非常詳盡完備地描寫了李賀的“奇”，李賀的事跡由此廣為流傳。李賀的嫁人王家的姐姐描述李賀的事跡更加完備。
長(zhǎng)吉身材瘦削，兩眉幾乎相連，手指很長(zhǎng)，能夠苦吟疾書。最開始他是被韓愈所知道了解。李賀所交游的人中，與王參元、楊敬之、權(quán)璩、崔植等交往密切。每天早上出去與眾人交游。李賀從不曾有了題目然后再根據(jù)題目寫詩，像別人那樣湊合成篇，以符合作詩的規(guī)范為意。他總是帶著奴仆，騎著驢，背著一個(gè)又舊又破的錦帛所制的袋子，一旦有所感悟，便把它寫下來，放到袋子里。到了傍晚回家，太夫人讓奴婢把袋子里的詩稿倒出來，見李賀所寫的很多，就說：“這個(gè)孩子要嘔出心才罷休啊！”點(diǎn)亮燈，吃完飯，李賀讓奴婢把書稿拿出，研好墨，鋪好紙，把那些書稿補(bǔ)成完整的詩，再放人其他袋子，只要不是碰上大醉和吊喪的時(shí)候，他都是這樣做的，過后也不再去看那些作品，王參元、楊敬之等人有時(shí)候來看看，將詩稿拿走或抄寫帶走。長(zhǎng)吉常常獨(dú)自在京城長(zhǎng)安和洛陽之間往返，所到之處不時(shí)有寫成的詩作，隨意丟棄處置，所以沈子明家里所保存下的李賀詩作只有四卷而已。
長(zhǎng)吉快要死的時(shí)候，忽然在大白天里看見一個(gè)穿著紅色絲帛衣服的人駕著紅色的有角龍，手里拿著一塊板，板上寫著遠(yuǎn)古的篆體字和石鼓文，那人說要召長(zhǎng)吉。長(zhǎng)吉全部不認(rèn)識(shí)，忽然下床叩頭說：“我母親年邁而且有病在身，我不愿意去啊。”紅衣人笑道：“天帝剛建成一座白玉樓，馬上召你去為樓寫記。天上還算快樂，并不痛苦啊。”長(zhǎng)吉獨(dú)自哭泣，旁邊的人都看見了。沒過多久，長(zhǎng)吉?dú)饨^身亡。他平常所住的居室的窗戶里，煙氣裊裊，往上空升騰，也聽到有輕微的管樂器的聲音。太夫人急忙叫人停止哭泣，等了如同煮熟五斗小米這么長(zhǎng)的時(shí)間，長(zhǎng)吉最終死了。嫁人王家的姐姐不是那種編造、虛構(gòu)故事來描述長(zhǎng)吉的人，她所看見的確實(shí)就是這樣啊。
唉，天空蔚藍(lán)而又高遠(yuǎn)，天上確實(shí)有天帝嗎？天帝確實(shí)有苑圃、宮室、樓閣等建筑、器物嗎？如果確實(shí)如此，那么以天空的高遠(yuǎn)、天帝的尊嚴(yán)，也應(yīng)該有人物文采超過世上的人啊，為什么唯獨(dú)要特別顧戀于長(zhǎng)吉而讓他短壽呢？唉，難道又是因?yàn)槭篱g所謂的奇才，不僅地上的人世很少見，天上也不多嗎？長(zhǎng)吉活在世上二十七年，所任的職位不過奉禮太常而已，當(dāng)時(shí)的人也大多排擠詆毀他，難道像他這樣的奇才，只有天帝看重他，而世人反而不重視嗎？又難道人的見識(shí)會(huì)超過天帝嗎？
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