李清照《夏日絕句》原文、注釋、翻譯、賞析與習題附答案
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夏日絕句
李清照
生當作人杰， 死亦為鬼雄。
至今思項羽， 不肯過江東。
作者背景：
李清照(1084-約1151)，宋代女詞人。號易安居士，濟南(在今山東)人。早期詞風清麗婉約。后期避難江南，國破家亡，詞風轉向凄苦，但她的詩卻充滿慷慨悲憤之情。
注釋：
人杰：人中的豪杰。漢高祖曾稱贊開國功臣張良、蕭何、韓信是“人杰”。
鬼雄：鬼中的英雄。屈原《國殤(shāng)》：“身既死兮神似靈，魂魄毅兮為鬼雄。”
項羽：(公元前232-前202)：秦末下相(今江蘇宿遷)人。曾領導起義軍消滅秦軍主力，自立為西楚霸王。后被劉邦打敗，突圍至烏江(在今安徽和縣)，自刎而死。
翻譯：
活著應該做人中的豪杰，死后應該做鬼中的英雄，人們為什么至今還思念項羽，就因為他不茍且偷生回江東。
簡析：
本詩寫作目的是( 借古諷今 ),借(項羽正氣凜然)來諷刺( 宋朝君臣茍且偷生 )
名句賞析——“生當作人杰，死亦為鬼雄。”
這首詩起調高亢，鮮明地提出了人生的價值取向：人活著就要作人中的豪杰，為國寶建功立業;死也要為國捐軀，成為鬼中的英雄。愛國激情，溢于言表，在當時確有振聾發聵(kuì)的作用。但南宋統治者不管百姓死活，只顧自己逃命;拋棄中原河山，但求茍且偷生。因此，詩人想起了項羽。項羽突圍到烏江，烏江亭長勸他急速渡江，回到江東，重整旗鼓。項羽自己覺得無臉見江東父老，便回身苦戰，殺死敵兵數百，然后自刎。詩人用項羽寧死不屈的英雄氣概，鞭撻南宋當權派的無恥行徑，借古諷今，正氣凜然。全詩僅二十個字，連用了三個典故，但無堆砌之弊，因為這都是詩人的心聲。如此慷慨雄健、擲地有聲的詩篇，讀來句有余味，篇有余意，使人與之共振。出自女性之手，實在是壓倒須眉了。
精品賞析：
一、二句“言理”，從生為人杰、死作鬼雄兩方面具體說明人生的價值和意義，襟懷高遠，極富英豪丈夫之氣。“鬼雄”的典故出自《九歌·國殤》篇，意謂為國捐軀的戰士的魂魄與眾不同，他們在群鬼中也是出類拔萃的英雄，與“人杰”屬對工穩，且語意翻進一層。這兩句詩不僅擷取了“子魂魄兮為鬼雄”句的成詞，還隱括了屈原歌頌衛國將士犧牲精神的深刻含義，從而增加了本詩的諷諭性。
三、四句將“楚漢之爭”中的項羽故事，熔冶為詩，語帶惋惜，弦外有音，亦十分注意對仗。其中“思項羽”的“思”和“至今”的“今”，對我國人民所熟知的英雄典型項羽充滿了贊頌之意，同時還似乎有意提醒人們，女詩人，是在“北兵倉皇南遁”這樣一個特定的歷史時期，想到楚霸王的。“過江東”三個字，這在當時來說，應該是一個極為敏感的字眼，而作者卻大膽地把它寫在這首絕句中，并很巧妙地起到了畫龍點睛的作用，真可謂神來之筆。秦末項羽和劉邦爭帝，最后敗退烏江，他感到原來和自己—道馳騁沙場十年的八千吳中子弟已無一人生還，“縱江東父老憐而王我，我何面目見之”，因此寧愿拔劍自刎，也不肯過江去抱愧稱王。而與項羽形成鮮明對比的是那位自詡“素以社稷為重”的宋高宗，在“靖康之難”以后，從商邱一直逃到杭州，偏安江左一隅，更加萎靡不振，每年搜刮大量錢財向金人稱臣納貢，早已將自己的父兄和千百萬在侵略者鐵蹄下痛苦呻吟的中原人民統統都置諸腦后了。“知恥近乎勇”，在李清照看來，項羽和趙構相比，一個是江東可去卻不愿去，另一個則是不該去而偏去，可恥與可貴的分水嶺，委實就在這“去”與“不去”之間。
《夏日絕句》寓批判于詠史，以古鑒今，具有深刻的現實意義。假如我們將女詩人的這首詩和她同是在金人入侵以后所寫的《上工部尚書胡公》、《浯溪中興頌碑和張文潛韻二首》，以及“南渡衣冠少王導，北來消息欠劉琨”等斷句參照起來讀，則會更加強烈地感受到在她的詩中所表現的那種愛國熱忱和對最高封建統治者極為不滿的批判精神。面對“公卿有黨排宗澤，帷幄無人用岳飛”的嚴酷現實，李清照也和比她稍后的陸游、辛棄疾等志士仁人一樣，以自己激昂慷慨的詩歌正面地反映了他們所生活的那個國破家亡的時代，并抒發了當時大多數正直的知識分子郁結于心的憤懣，表現了他們為抵抗異族入侵、維護祖國統一而奮斗呼號的先鋒作用，因而受到后世的肯定和好評。
清人吳喬在《圍爐詩話》卷一中說：“詩貴有含蓄不盡之意”。含蓄的手法最易和諷刺相結合，而諷刺又是抨擊惡狀的最有力的武器。《夏日絕句》以叱咤風云、寧死不屈的項羽與貪生怕死、荒淫誤國的趙構相比，雖然在字面上沒有一個字提到南宋小朝廷的權奸們，實質上卻處處都是嘲弄、譏刺這班昏君庸臣。它“氣高而不怒”、“力盡而不露”，特別是“不肯過江東”一句，完全是《春秋》筆法，就像一把鋒利的匕首，狠狠地投擲過去，并擊中了趙構之流的要害。
這首詩的含蓄特點，還表現在它的使事用典，都是出于表達一種強烈的政治義憤的需要，而不是“掉書袋”式的為用典而用典。在《夏日絕句》中，無論是熱情謳歌《楚辭》中陣亡將士壯烈的犧牲精神，還是突出《史記》中雖處于英雄末路仍視死如歸的項羽高大形象，都能信手拈來，暗用其意，自成佳構，并能使讀者從中感受到一種悲劇的美、崇高的美，確實起到了深化主題的作用。所以這首絕句盡管連續用典，但并不使人產生絲毫饾饤之感。
《夏日絕句》的前半部分借古代衛國英雄的豪邁形象議論人生哲理，把中國傳統的儒家道德“成仁取義”的內容作了通俗而深刻的發揮和闡述。后半部分通過項羽“不肯過江東”的故實，展現了一幅生動、悲壯的歷史畫卷。它亦敘亦議，先議后敘，就事論理，并在敘、議的基礎上融進了作者關心國家命運的政治激情。這首絕句雖以“議論為詩”，但也不乏形象，而且情和理結合得十分緊密。
另外這首詩不尚詞藻、不做作，語言力求自然樸素，看似乎易顯豁，實質深厚蘊藉。再加上作者過人的藝術才華和高深的詩歌造詣，還使她注意到將散文化傾向與講究聲律對偶和諧地揉合在一起，詩中雖鑲嵌了不少虛詞(如“當、亦、至、不”等)，但一點也不損害音韻美，因而舒卷自如，誦讀起來瑯瑯上口，簡潔明快而富于藝術感染力。
綜上所述，李清照在《夏日絕句》中，不僅熔鑄了自己深沉的愛國思想感情，同時還為這種思想感情的表達選取了恰當完美的藝術形式，從而使這首詩能膾炙人口，成為千古絕唱。
它不但給了當時的人們以很大的鼓舞，還使后世處于相同社會背景之下的讀者產生了強烈的共鳴。就是在今天，我們讀了這首絕句仍然可以感奮不已，無論從人生哲理，還是從愛國主義精神方面都可以獲得許多有益的啟示。所以我們說，《夏日絕句》從內容到形式都“確乎是代表宋人特色的好詩”。
[練習]
1.這首詩懷念項羽，表達了詩人什么樣的價值觀念?
2.試分析這首詩的風格特色。
3.閱讀下面三首關于項羽的詩，完成①、②兩題。
題烏江亭 (杜牧)
勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。
題烏江亭 (王安石 )
百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來?
夏日絕句 (李清照)
生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。
(1)這三首詩詠的都是西楚霸王項羽，但對項羽評價的角度并不一樣，他們的角度分別是什么?
答案：第一首是從兵家用兵的角度來評價的 第二首是從民心向背的角度來評價的 第三首是從節操(氣節)角度來評價的
(2)這三首詩借對項羽的評價分別表達了什么觀點?
答案：杜牧通過這首詩，表達了對勝敗得失、歷史興衰的看法，即勝敗乃兵家常事，只要忍辱負重、重整旗鼓，定能東山再起。 王安石認為民心和形勢決定了戰爭的勝負，歷史的規律不可違背。 李清照認為人要講求氣節，活著要干一番轟轟烈烈的事業，死了也要氣壯山河。
拓展：
作品簡介
《夏日絕句》是宋代女詞人李清照創作的一首五言絕句。這是一首借古諷今、抒發悲憤之情的懷古詩。詩的前兩句語出驚人，直抒胸臆，提出人“生當作人杰”，為國建功立業，報效朝廷，“死”也應該做“鬼雄”，方才不愧于頂天立地的好男兒。深深的愛國之情噴涌而出，震撼人心。最后兩句，作者通過歌頌項羽的悲壯之舉來諷刺南宋當權者不思進取、茍且偷生的無恥行徑。全詩只有短短的二十個字，卻連用三個典故，可謂字字珠璣，字里行間透出一股正氣。
創作背景
北宋靖康二年（1127），腐敗的宋王朝在金兵的沉重打擊下瓦解，徽、欽二帝及趙氏親屬和大批臣民被擄北去。趙構帶著臣僚倉皇南逃，先逃到揚州，后渡江而至臨安（今浙江杭州），在金兵的追襲下，又先后逃往越州（州治在今浙江紹興）和明州（州治在今浙江寧波）。靖康之變后，李清照之夫趙明誠出任建康知府。一天夜里，城中爆發叛亂，趙明誠不思平叛，反而臨陣脫逃。南宋建炎三年（1129）三月，趙明誠罷守建康，與李清照“具舟上蕪湖，入姑孰，將卜居贛水上”（《金石錄后序》）。四、五月間舟過烏江時，李清照有感于項羽的悲壯，創作此詩。同時，也有暗諷南宋王朝和自己丈夫之意。
作者簡介
李清照（1084—約1151），自號易安居士，齊州章丘（今屬山東）人。李格非女，趙明誠妻。幼有才藻，為晁補之所稱賞。早年生活優裕，與明誠搜集書畫金石甚多。金兵入據中原，流寓南方，明誠病卒，境遇孤苦。其詞清麗婉約，頗具情致。詩作留存不多。著作已佚，后人輯有《漱玉詞》。今人輯有《李清照集校注》。
后世影響
《夏日絕句》是歷代傳誦、家喻戶曉的名篇。其中前兩句“生當作人杰，死亦為鬼雄”已經成為成語，喻指人生在世要有所作為，常用于贊美英雄或烈士，也是仁人志士砥礪節操的寶貴箴言。
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