離騷譯文
屈原，戰(zhàn)國末期楚國詩人。名平，字原。又自云名正則，字靈均。出身楚國貴族。初輔佐懷王，做過左徒、三閭大夫。下面是小編整理的離騷譯文，歡迎大家分享。
《離騷》 全文、翻譯對(duì)照
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸; 我是高陽帝的后代子孫啊， 我的偉大的先父名叫伯庸。
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降; 太歲在寅那年，正當(dāng)新正之月啊，又恰在庚寅之日我降生到世上。
皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名; 父親察看揣度我初生的姿態(tài)啊，一開始就賜我美好的名字。
名余曰正則兮，字余曰靈均; 為我取名叫正則啊，又取了字叫靈均。
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能; 我已經(jīng)有這多內(nèi)在的美質(zhì)啊，又加上美好的容態(tài)。
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩; 身披香草江離和幽雅的白芷啊，還編結(jié)秋蘭作為佩帶更加芳馨。
汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與; 時(shí)光飛快，我似乎要趕不上啊，心裏總怕歲月流逝不把我等待。
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽; 清晨摘取山坡上的香木蘭啊，傍晚又把經(jīng)冬不枯的香草來采。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序; 日月飛馳不停留啊，春天剛剛過去就迎來秋天。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮; 想那花草樹木都要凋零啊，唯恐美人也將有暮年到來。
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度? 你為什么不趁著壯年拋棄惡習(xí)啊，又為什么不改變?cè)瓉淼恼畏ǘ?
乘騏驥以馳騁兮，來吾導(dǎo)夫先路。 你若乘上駿馬縱橫馳騁啊，來吧，請(qǐng)讓我在前面為你帶路。
昔三后之純粹兮，固眾芳之所在; 古代的三王德行多么完美啊，眾多的賢臣在他們身邊聚會(huì)。
雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷; 雜聚申椒菌桂似的人物啊，豈只只是聯(lián)系優(yōu)秀的蕙和芷?
彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路; 那堯舜是多 光明正大啊，已經(jīng)遵循正道走上了治國的坦途。
何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘; 桀與紂是那樣狂妄邪惡啊，他們只因走上邪路而難以舉步。
惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險(xiǎn)隘; 那些結(jié)黨營私的小人茍且偷安啊，使國家的前途昏暗艱險(xiǎn)。
豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】? 難道我自己害怕災(zāi)難禍患嗎，怕只怕君王的車子顛覆不起!
忽奔走以先后兮，及前王之踵武; 我前前后后奔走照料啊，追隨著前王的足跡不斜不偏。
荃不察余之中情兮，反信饞而齌怒; 君王不體察我火熱的內(nèi)心啊，反而聽信讒言對(duì)我大發(fā)脾氣。
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也; 我本來知道直言會(huì)招來禍殃啊，想忍耐不說卻又無法控制。
指九天以為正兮，夫唯靈修之故也; 我指著上天讓它為我作證啊，我這樣做的緣故全是為了君王。
初既與余成言兮，后悔遁而有他; 本來說好以黃昏為迎娶之期啊，沒想到半路上又改變主意。
當(dāng)初他已與我說好了啊，后來卻翻悔另有它想。
余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。 分手，離開我都不當(dāng)回事啊，傷心的是君王行為放蕩反復(fù)無常。
余既茲蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝; 我已經(jīng)培養(yǎng)了許多畝春蘭啊，又種植了許多畝蕙草。
畦留夷與揭車兮，雜度蘅與方芷; 分壟栽培留夷和揭車啊，還套種了杜衡與芷草。
冀枝葉之峻茂兮，愿竢時(shí)乎吾將刈; 希望它們枝高葉茂啊，但愿到時(shí)我能有豐厚的收獲。
雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢; 它們枝枯葉落倒不必悲傷啊，可悲的是這么多香草腐化墮落變成了惡草。
眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索; 眾小人爭權(quán)奪利貪婪成性啊，裝滿了腰包還貪求不已。
羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒; 對(duì)己寬容卻猜疑他人啊。都勾心斗角滿懷妒忌
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急; 奔走追逐權(quán)勢(shì)和財(cái)富啊，這不是我急於追求的東西。
老冉冉其將至兮，恐修名之不立; 老年慢慢地就要到來啊，怕的是美名未能樹立。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英; 早晨我吮飲木蘭花的清露啊，晚上又服食秋菊的落瓣。
茍余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷; 只要我的情操確實(shí)美好而專一，即使長久的饑餓憔悴又何必悲嘆
攬木根以結(jié)芷兮，貫薜荔之落蕊; 采來香木的根株系上白芷啊，又把薛荔的花心聯(lián)成一串。
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚; 拿起菌桂再編上蕙草啊，搓成長長的胡繩花索掛在下邊。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服; 我效法那前代的賢人啊，不作世俗人的世俗打扮。
雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則! 雖不合今人的心意啊，我愿遵循彭咸遺留下的規(guī)范。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱; 深深地嘆息著擦拭眼淚啊，我哀傷自己活得是如此艱難。
余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替; 我只因?yàn)闊釔勖赖虏⒁灾s束自己啊，卻旱晨受到責(zé)罵，晚上又被罷官。
既替余以蕙纕兮，又申之以攬芷; 這既是因?yàn)槲乙赞ゲ轂榕屣棸。旨由衔也闪税总凭木庍B。
亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔; 只要是我衷心喜愛的事啊，縱然為它死上多次也不后悔半點(diǎn)。
眾女疾余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫; 眾女子們嫉妒我的美麗的風(fēng)姿啊，造謠誣蔑我善於淫亂。
固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò); 世俗的人本會(huì)投機(jī)取巧啊，違背了規(guī)矩把措施改變。
背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度; 背棄正道而追求邪曲啊，.爭著茍合求容反以為符合常規(guī)。
忳郁邑余挓傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也; 煩悶苦惱，我深深地惆悵啊，獨(dú)有我在此時(shí)遭受窮困命運(yùn)多舛。
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài); 寧肯即刻死亡魂離魄散啊，我也不能把小人的丑態(tài)來現(xiàn)!
鷙鳥之不群兮，自前世而固然; 雄鷹猛雕不與燕雀為伍啊，自古以來就是這樣。
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安? 方和圓怎能包容在一起啊，哪有志趣各異的人能彼此相安?
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬; 心靈受屈精神壓抑啊，強(qiáng)忍指責(zé)把侮辱承擔(dān)。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 堅(jiān)守清白為直道而死啊，這本為前代的圣賢稱贊嘉許。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反; 后悔選擇道路未曾細(xì)察啊，徘徊不進(jìn)我將要回還。
回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn); 我掉轉(zhuǎn)車子回到原來的道路啊，趁著在迷途上還沒走遠(yuǎn)。
步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息; 我讓我的馬漫步在生有蘭草的水邊啊，又奔向長著椒樹的小山休息留連。
進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服; 接近君王不成反遭責(zé)難啊，只好退回去重修德行以償宿愿。
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳; 用菱葉與荷葉制成上衣啊，又采集荷花瓣做成了下衣。
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳; 不了解我也就算了啊，只要我的內(nèi)心真正芳潔高尚。
高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離; 把我的花冠做得高高啊，使我的佩帶變得長長。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧; 芳香與污垢混雜一起啊，唯有我潔白的品質(zhì)還未受影響。
忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒; 忽然回首縱目遠(yuǎn)望啊，我將游觀遙遠(yuǎn)的四方。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章; 服飾佩帶豐富多彩啊，香氣勃勃愈來愈芬芳。
民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常; 人們生來各有所好啊，只有我愛好美德習(xí)以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。 即使粉身碎骨我也不改變自己的初衷啊，難道我會(huì)因受到教訓(xùn)而放棄早有的志向。
女媭之嬋媛兮，申申其詈予。 女連喘帶說心情急切啊，反反覆覆將我告誡：
曰：“鮌婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野; “伯鯀秉性剛直不顧自身啊，終於死在羽山之野。
汝何博謇而好修兮，紛獨(dú)有此姱節(jié); 你為何事事百言又喜歡高潔啊,你為何偏偏要堅(jiān)持美好的品節(jié)?
薋菉葹以盈室兮，判獨(dú)離而不服; 屋子裏堆滿了普普通通的花草啊，你卻不肯佩帶與眾有別。
眾不可戶說兮，孰云察余之中情; 對(duì)眾人的誤解不能挨家逐戶去解說，誰會(huì)將我們的本心詳察關(guān)切?
世并舉而好朋兮，夫何煢獨(dú)而不予聽。” 世人都在成群結(jié)黨啊，你為何偏要孤獨(dú)不聽我的勸戒?”
依前圣以節(jié)中兮，喟憑心而歷茲; 我遵循前代圣賢的榜樣并無偏差啊，可嘆的是心中憤懣直到如今。
濟(jì)沅湘以南征兮，就重華而陳詞： 渡過湘江沅水我向遠(yuǎn)方遠(yuǎn)行啊，要找虞舜訴說我的本心：
“啟九辯與九歌兮，夏康娛以自縱; “夏啟從天上取來《九辯》、《九歌》啊,他就在尋歡作樂中放縱自身。
不顧難以圖后兮，五子用乎家巷; 看不到危難也不考慮后果,五個(gè)兒子因而內(nèi)亂紛紜。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐; 后羿喜歡射獵漫無節(jié)制啊，又喜歡射死大獸虎咽狼吞。
固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家; 狂亂之輩本不會(huì)有好的結(jié)局，他的家臣寒浞又對(duì)他的妻子起了貪心。
澆身被服強(qiáng)圉兮，縱欲而不忍; 寒浞的兒子澆身強(qiáng)性暴啊，縱飲胡為不能節(jié)制。
日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕; 天天游樂忘了自身危險(xiǎn)啊，他那腦袋因而掉落埃塵。
夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃; 夏桀的行為違背常理啊，終於遭到了禍殃。
后辛之菹醢兮，殷宗用之不長; 商紂把人剁成肉醬啊，殷朝因此不能久長。
湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差; 商湯、夏禹嚴(yán)肅而又恭敬啊，周代的賢王講究治國之道謹(jǐn)慎恰當(dāng)。
舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗; 舉薦賢人授權(quán)給能人啊，遵守法度沒有偏向。
皇天無私阿兮，攬民德焉錯(cuò)輔; 皇天對(duì)人公正無私啊，看誰有德就給誰幫忙。
夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土; 圣明之人德盛行美啊，才得以享有天下，治理四方。
瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極; 看一看前朝想一想后代啊，觀察人們?cè)诹⑸硖幨郎系母敬蛩恪?/p>
夫孰非義而可用兮，孰非善而可服; 哪有不義之事可以做啊，哪有不善之事可以干?
阽余身而危死兮，攬余初其猶未悔; 我臨近危險(xiǎn)幾近死亡啊，回顧當(dāng)初的追求卻無后悔之感。
不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。 不度量插孔而削正榫頭啊，前代的賢人正因此而慘遭死難。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當(dāng); 我嗚咽抽泣心情煩惱啊，哀傷自己生不逢時(shí)。
攬茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪。 拿來柔軟的蕙草擦拭眼淚啊，熱淚滾滾還是沾濕了衣衫。
跪敷衽以陳詞兮，耿吾既得中正; 鋪開衣襟跪著訴說這些話啊，我感到豁然開朗已找到正路。
駟玉虬以乘鹥兮，溘埃風(fēng)余上征; 駕馭著玉龍乘上鳳車啊，立刻乘風(fēng)奔向天上的征途。
朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃; 清晨從九疑山啟程啊，黃昏便到了昆侖山上的縣圃。
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮; 本想在仙門之前稍稍歇息啊，太陽匆匆下落時(shí)已近日暮。
吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而匆迫; 命日神馭者停車不前啊，崦嵫山不要靠近你的歸宿處。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索; 前途漫漫多么遙遠(yuǎn)啊，我還要上天下尋求正路。
飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑; 早上我飲馬在那咸池邊啊，又把馬系在太陽升起的扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊; 到黃昏折一枝若木來阻攔太陽下落啊，且讓我逍遙徘徊不慌不忙。
前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬; 前邊讓月神馭者開路啊，后邊讓風(fēng)神追隨馳翔。
鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具; 鸞鳥鳳凰為我警戒開道啊，雷公卻告訴我還沒有備好行裝。
吾令鳳鳥飛騰夕，繼之以日夜; 我令鳳車升騰飛馳啊，夜以繼日不停奔忙。
飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來御; 旋風(fēng)聚集向我靠攏啊，率領(lǐng)著云霞來迎接護(hù)航。
紛總總其離合兮，斑陸離其上下; 繽紛的云霞聚散流動(dòng)啊，色彩斑斕上下飛揚(yáng)。
吾令帝閽開關(guān)兮，倚閶闔而望予; 我叫天帝的守門人為我開門啊，他卻冷眼相看斜靠在門旁。
時(shí)曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇; 暮色暗淡天光將盡啊，我編結(jié)著幽蘭久久旁徨。
世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。 世道混濁美丑不分啊，專好嫉妒把好人阻擋。
朝吾將濟(jì)于白水兮，登閬風(fēng)而緤馬; 清晨我渡過白水啊，登上了閬風(fēng)系馬停留。
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女; 忽然回首不禁涕淚交流啊，哀嘆那高山上無美女可求。
溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩; 匆匆地又來到東方的仙宮啊，摘下了玉樹枝把佩飾添修。
及榮華之未落兮，相下女之可詒; 趁著玉樹之花尚未凋落啊，尋一個(gè)下界美女把禮品來投。
吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在; 我命令豐隆駕起彩云啊，尋找那宓妃在何處居留。
解佩纕以結(jié)言兮，吾令蹇修以為理; 解下玉佩想和她訂約啊，我命蹇修為媒去通情由。
紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷; 她態(tài)度變幻若即若離啊，忽然又鬧蹩扭再也不將就。
夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤; 她晚上住在窮石啊，清晨在洧盤邊洗發(fā)梳頭。
保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游; 仗著她那美貌目中無人啊，成天玩樂沉湎於冶游。
雖信美而無禮兮，來違棄而改求; 她誠然美麗卻全無禮儀啊，我將拋開她另作追求。
覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下; 觀察了遙遠(yuǎn)的四方啊，走遍了天上又回到人間尋找。
望瑤臺(tái)之偃蹇兮，見有娀之佚女; 遠(yuǎn)望那玉臺(tái)高高聳立啊，看見了有娀氏的美女簡狄分外妖嬈。
吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好; 我令鳩鳥為我作媒啊，它竟告訴我說她不好。
雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧; 雄鳩叫喚著飛去說合啊，我又嫌它過於輕佻。
心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可; 心中猶豫滿腹狐疑啊，想自己前去又覺不妙。
鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我; 鳳凰已受了聘禮為帝嚳作媒啊，恐怕他在我之前已把簡狄娶討。
欲遠(yuǎn)集而無所適兮，聊浮游以逍遙; 想往遠(yuǎn)方又無處可去啊，且讓我飄流四方逍遙游蕩。
及少康之未家兮，留有虞之二姚; 趁著少康還沒有成家啊，還留著有虞氏的兩個(gè)姑娘。
理弱而媒拙兮，恐導(dǎo)言之不固; 理由不足媒人又笨拙啊，恐怕說合不牢白忙一場(chǎng)。
世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡; 世道混濁而嫉妒賢能啊，總喜歡掩人之美而把惡行張揚(yáng)。
閨中既已邃遠(yuǎn)兮，哲王又不寤; 美人閨房既是深遠(yuǎn)難通啊，君王又不能醒悟而心明眼亮。
懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍此終古。 滿懷衷情無可抒發(fā)啊，我怎能終身忍受這樣的苦況!
索藑茅以筳篿兮，命靈氛為余占之; 找來算卦用的茅草和竹片啊，請(qǐng)靈氛為我預(yù)卜休咎。
曰：兩美其必合兮，孰信修而慕之; 我問：「雙方美好一定可以結(jié)合，就看誰真正美好并把這結(jié)合來求?
思九州之博大兮，豈惟是其有女? 我想天下是多么廣大啊，難道那美女只是這裏才有?」
曰：勉遠(yuǎn)逝而無狐疑兮，孰求美而釋女? 靈氛答:“你努力遠(yuǎn)去不要猶豫，哪個(gè)追求美好的人會(huì)把你放棄?
何所獨(dú)無芳草兮，爾何懷乎故宇; 天下何處沒有芳草啊，你為什么一定要懷戀故居?
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡; 世道昏暗而今人目眩啊，誰會(huì)來識(shí)別我們是好是壞?
民好惡其不同兮，惟此黨人其獨(dú)異; 人們的好惡本來就不同啊，這幫小人的愛好卻分外奇怪。
戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩; 家家戶戶都把臭艾插滿腰間啊，反倒說芳香的蘭草不可佩帶。
覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當(dāng)? 觀察草木都分不清好壞啊，又怎能對(duì)美玉估價(jià)得當(dāng)?
蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳。 拿糞土塞滿了荷包啊，卻說那累累的花椒一點(diǎn)不香。
欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑; 我想聽從靈氣的吉祥占卜啊，心中猶豫主意不定。
巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之; 聽說巫咸將在晚間降神啊，我?guī)еń肪兹ビ蛏耢`。
百神翳其備降兮，九疑繽其并迎; 眾神遮天蔽日一起降臨啊，疑山諸神紛紛相迎。
皇剡剡其揚(yáng)靈兮，告余以吉故; 輝煌耀目神光大顯啊，告訴我先賢遇合的佳話典型。
曰：勉升降以上下兮，求榘鑊之所同。 他說：「努力尋求哪怕上天入地啊，去尋求那志同道合的英豪。
湯禹嚴(yán)而求合兮，摯咎繇而能調(diào); 商湯、夏禹認(rèn)真尋求同道啊。得到了伊尹、皋陶君臣協(xié)調(diào)。
茍中情其好修兮，又何必用夫行媒; 只要內(nèi)心真正愛好賢美啊，又何必用媒人來作介紹?
說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑; 傅說拿著筑版在傅巖打墻啊，殷高宗毫不猶疑將他選挑。
呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉; 姜太公不過是磨刀宰牛的屠夫啊，遇見了周文王而一步登高。
寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔; 寧戚敲著牛角唱歌啊，齊桓公聽見了就讓他輔佐當(dāng)朝。
及年歲之未晏兮，時(shí)亦猶其未央; 趁著這年歲還不太老啊，這時(shí)光也未曾終了。
恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳; 怕的是杜鵑鳥鳴聲先起啊，各樣的花草都要隨之香消。」
何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之; 我的佩玉是多瑰奇不凡啊，眾人卻將它遮蔽得暗淡無光。
惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之; 這幫結(jié)黨營私的笑人不講信義，恐怕他們會(huì)因嫉妒而加以摧傷。
時(shí)繽紛其變易兮，又何可以淹留; 時(shí)俗紛亂變化無常啊，我怎能在此滯留久長。
蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅; 蘭草、芷草變得不香啊，百菖蒲、零陵香也變得跟茅草一樣。
何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也; 為什么從前的香草啊，如今竟成了白蒿、臭艾的模樣。
豈其有他故兮，莫好修之害也; 這難道還有別的緣故啊，都只因?yàn)椴粣巯蕾|(zhì)而受害受傷。
余既以蘭為可侍兮，羌無實(shí)而容長; 我以為幽蘭可靠啊，誰知它并無實(shí)質(zhì)空有表象。
委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳; 拋棄了它的美貿(mào)而追隨世俗啊，茍且得以鉆入「眾芳」的行列。
椒專佞以慢韜兮，樧又欲充夫佩幃; 花椒變得專橫諂媚而又狂傲啊，樧子又想冒充香料混進(jìn)香囊。
既干進(jìn)而務(wù)入兮，又何芳之能祗; 既然是只求進(jìn)用而竭力鉆營啊，又怎能看重自己的品潔行芳?
固時(shí)俗之流從兮，又孰能無變化; 本來世俗就有隨波逐流之風(fēng)，誰又能保持不變把世俗風(fēng)氣來擋?
覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離; 看一看花椒、幽蘭不過如此啊，又何況揭車、江離之類本來平常!
惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲; 只有我的佩飾永遠(yuǎn)可貴啊，它的美質(zhì)卻被人鄙棄落到這般下場(chǎng)。
芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沫; 但它那濃郁的香氣不會(huì)消退啊，至今沒有泯滅它固有的芬芳。
和調(diào)度以自娛兮，聊浮游而求女; 讓佩玉鳴響與步伐協(xié)調(diào)以自歡娛啊，為了尋求美女我且飄游四方。
及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。 趁著我的佩飾正在盛美之時(shí)啊，我將上上下下四方觀訪。
靈芬既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行; 靈氛已經(jīng)告訴我吉利的占卜啊，選擇吉日我將遠(yuǎn)游四方。
折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻; 折下玉樹的嫩枝做菜肴啊，精選玉屑作為乾糧。
為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車; 為我駕上飛龍啊，兼用美玉、象牙做成車輛。
何離心之可同兮，吾將遠(yuǎn)逝以自疏; 離心離德的人怎能合到一起啊，我將遠(yuǎn)走高飛自動(dòng)疏離。
邅吾道夫昆侖兮，路修遠(yuǎn)以周流; 我在昆侖山轉(zhuǎn)了路啊，路途遙遠(yuǎn)周游四方。
揚(yáng)云霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾; 云旗飛揚(yáng)遮天蔽日啊，龍車的玉鈴叮當(dāng)作響。
朝發(fā)軔于天津兮，夕余至乎西極; 清晨從天河渡口啟程啊，黃昏已來到天上極西的地方。
鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼; 鳳凰展翅連接著云旗啊，它們節(jié)奏整齊高高飛翔。
乎吾行此流沙兮，遵赤水而容與; 忽然我路經(jīng)西方這片流沙啊，沿著赤水徘徊旁徨。
麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予; 指揮蛟龍?jiān)诙煽诔洚?dāng)橋梁啊，命令少皞將我渡到彼岸。
路修遠(yuǎn)以多艱兮，騰眾車使徑待; 路途遙遠(yuǎn)又多艱難啊，使眾車飛騰護(hù)衛(wèi)在我車旁。
路不周以左轉(zhuǎn)兮，指西海以為期; 路過不周山再向左轉(zhuǎn)啊，指定西海為大家聚集的地方。
屯余車其千乘兮，齊玉轪而并馳; 我集結(jié)千乘車輛啊，對(duì)齊了車輪長驅(qū)并進(jìn)。
駕八龍之蜿蜿兮，載云旗之委蛇; 八龍駕車蜿蜒而行啊，車上的云旗招展而又卷曲。
抑志而弭節(jié)兮，神高馳之邈邈; 定下心來停車不前啊，神思悠悠漫天裏飄。
奏九歌而舞韶兮，聊假日以偷樂; 演奏《九歌》跳起《韶》舞啊，藉此時(shí)光暫求歡娛。
陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng); 上升於天進(jìn)入光明境界啊，忽然往下看到了故鄉(xiāng)舊居。
仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。 仆從悲傷馬也懷戀啊，曲身回顧再也不往前去。
亂曰：已矣哉，國無人莫我知兮，又何懷乎故都; 尾聲：算了吧!楚國無賢不知我心啊，又何必懷戀故都?
既莫足為美政兮，吾將從彭咸之所居. 既然不能和他們一起實(shí)行美政，我將追隨彭咸去往他的居處。
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸;
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降;
皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名;
名余曰正則兮，字余曰靈均;
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能;
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩;
汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與;
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽;
日月忽其不淹兮，春與秋其代序;
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮;
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?
乘騏驥以馳騁兮，來吾導(dǎo)夫先路。
昔三后之純粹兮，固眾芳之所在;
雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷;
彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路;
何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘;
惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險(xiǎn)隘;
豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?
忽奔走以先后兮，及前王之踵武;
荃不察余之中情兮，反信饞而齌[1]怒;
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也;
指九天以為正兮，夫唯靈修之故也;
初既與余成言兮，后悔遁而有他;
余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。
余既茲蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝;
畦留夷與揭車兮，雜度蘅與方芷;
冀枝葉之峻茂兮，愿竢[2]時(shí)乎吾將刈;
雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢;
眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索;
羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒;
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急;
老冉冉其將至兮，恐修名之不立;
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英;
茍余情其信姱[3]以練要兮，長顑[4]頷亦何傷;
攬木根以結(jié)芷兮，貫薜荔之落蕊;
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚[5];
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服;
雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則!
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱;
余雖好修姱以鞿[6]羈兮，謇朝誶而夕替;
既替余以蕙纕兮，又申之以攬芷;
亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔;
眾女疾余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫;
固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò);
背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度;
忳[7]郁邑余挓[8]傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也;
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài);
鷙鳥之不群兮，自前世而固然;
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安;
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬;
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反;
回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn);
步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息;
進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服;
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳;
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳;
高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離;
芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧;
忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒;
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章;
民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常;
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
女媭[9]之嬋媛兮，申申其詈予。
曰：“鮌婞[10]直以亡身兮，終然夭乎羽之野;
汝何博謇[11]而好修兮，紛獨(dú)有此姱節(jié);
薋菉葹[12]以盈室兮，判獨(dú)離而不服;
眾不可戶說兮，孰云察余之中情;
世并舉而好朋兮，夫何煢獨(dú)而不予聽。”
依前圣以節(jié)中兮，喟憑心而歷茲;
濟(jì)沅湘以南征兮，就重華而陳詞：
“啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱;
不顧難[13]以圖后兮，五子用乎家巷;
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐;
固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家;
澆身被服強(qiáng)圉兮，縱欲而不忍;
日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕;
夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃;
后辛之菹醢兮，殷宗用之不長;
湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差;
舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗;
皇天無私阿兮，攬民德焉錯(cuò)輔;
夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土;
瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極;
夫孰非義而可用兮，孰非善而可服;
阽余身而危死兮，攬余初其猶未悔;
不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。”
曾歔欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當(dāng);
攬茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪。
跪敷衽以陳詞兮，耿吾既得中正;
駟玉虬以乘鹥[14]兮，溘埃風(fēng)余上征;
朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃;
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮;
吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而匆迫;
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索;
飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑;
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊;
前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬;
鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具;
吾令鳳鳥飛騰夕，繼之以日夜;
飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來御;
紛總總其離合兮，斑陸離其上下;
吾令帝閽開關(guān)兮，倚閶闔而望予;
時(shí)曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇;
世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾將濟(jì)于白水兮，登閬風(fēng)而緤[15]馬;
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女;
溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩;
及榮華之未落兮，相下女之可詒;
吾令豐隆乘云兮，求宓[16]妃之所在;
解佩纕以結(jié)言兮，吾令蹇修以為理;
紛總總其離合兮，忽緯繣[17]其難遷;
夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤;
保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游;
雖信美而無禮兮，來違棄而改求;
覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下;
望瑤臺(tái)之偃蹇兮，見有娀之佚女;
吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好;
雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧;
心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可;
鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我;
欲遠(yuǎn)集而無所適兮，聊浮游以逍遙;
及少康之未家兮，留有虞之二姚;
理弱而媒拙兮，恐導(dǎo)言之不固;
世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡;
閨中既已邃遠(yuǎn)兮，哲王又不寤;
懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍此終古。
索藑[18]茅以筳篿[19]兮，命靈氛為余占之;
曰：兩美其必合兮，孰信修而慕之;
思九州之博大兮，豈惟是其有女?
曰：勉遠(yuǎn)逝而無狐疑兮，孰求美而釋女[20]?
何所獨(dú)無芳草兮，爾何懷乎故宇;
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡;
民好惡其不同兮，惟此黨人其獨(dú)異;
戶服艾以盈要[21]兮，謂幽蘭其不可佩;
覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當(dāng)?
蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳。
欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑;
巫咸將夕降兮，懷椒糈而要[22]之;
百神翳其備降兮，九疑繽其并迎[23];
皇剡剡其揚(yáng)靈兮，告余以吉故;
曰：勉升降以上下兮，求榘鑊之所同;
湯禹嚴(yán)而求合兮，摯咎繇而能調(diào);
茍中情其好[24]修兮，又何必用夫行媒;
說[25]操筑于傅巖兮，武丁用而不疑;
呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉;
寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔;
及年歲之未晏兮，時(shí)亦猶其未央;
恐鵜鴂[26]之先鳴兮，使夫百草為之不芳;
何瓊佩之偃蹇兮，眾薆[27]然而蔽之;
惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之;
時(shí)繽紛其變易兮，又何可以淹留;
蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅;
何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也;
豈其有他故兮，莫好修之害也;
余既以蘭為可侍兮，羌無實(shí)而容長;
委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳;
椒專佞以慢韜兮，樧[28]又欲充夫佩幃;
既干[29]進(jìn)而務(wù)入兮，又何芳之能祗;
固時(shí)俗之流從兮，又孰能無變化;
覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離;
惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲;
芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沫;
和調(diào)度以自娛兮，聊浮游而求女;
及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。
靈芬既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行;
折瓊枝以為羞兮，精瓊爢[30]以為粻[31];
為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車;
何離心之可同兮，吾將遠(yuǎn)逝以自疏;
邅[32]吾道夫昆侖兮，路修遠(yuǎn)以周流;
揚(yáng)云霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾;
朝發(fā)軔于天津兮，夕余至乎西極;
鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼;
乎吾行此流沙兮，遵赤水而容與;
麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予;
路修遠(yuǎn)以多艱兮，騰眾車使徑待[33];
路不周以左轉(zhuǎn)兮，指西海以為期;
屯余車其千乘兮，齊玉轪[34]而并馳;
駕八龍之蜿蜿兮，載云旗之委蛇[35];
抑志而弭節(jié)兮，神高馳之邈邈[36];
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷[37]樂;
陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng);
仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。
亂曰：已矣哉，
國無人莫我知兮，又何懷乎故都;
既莫足為美政兮，吾將從彭咸之所居。
作品注釋
注釋：
[1]音“期”
[2]音“四”
[3]音“夸”
[4]音“咸”
[5]音“索”
[6]音“幾”
[7]音“屯”
[8]音“叉”
[9]音“須”
[10]音“幸”
[11]音“講”
[12]音“辭錄施”
[13]難，去聲
[14]音“義”
[15]音“謝”
[16]本音“覓”，此處通“伏”
[17]音“畫”
[18]音“瓊”
[19]音“ 專”
[20]音“汝”
[21]音“邀”
[22]音“邀”
[23]迎，亦作“迓”
[24]好，去聲
[25]音“ 悅”
[26]音“決”
[27]音“愛”
[28]音“殺”
[29]干，陰平
[30]音“迷”
[31]音“ 章”
[32]音“沾”
[33]音“ 持”
[34]音“代”
[35]音“ 儀”
[36]音“末”
[37]音“ 偷”
創(chuàng)作背景
關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作年代，司馬遷在《史記·太史公自序》里說“屈原放逐，著《離騷》”，在《報(bào)任安書》中也說“屈原放逐，乃賦《離騷》”，漢人對(duì)此無異辭。據(jù)此，《離騷》當(dāng)作于屈原放逐之后。今人對(duì)此說法不一，有說作于楚懷王時(shí)屈原被疏遠(yuǎn)后，有說作于楚頃襄王時(shí)屈原被流放后，有說作于懷王末頃襄王初，有說始作于懷王時(shí)而成于頃襄王初，迄無定論。寫作時(shí)間當(dāng)在秋天。
關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作緣由，司馬遷在《史記·屈原列傳》中引劉安《離騷傳》說：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。”又說：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”屈原的“憂愁幽思”和怨憤，是和楚國的政治現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系在一起的。《離騷》就是他根據(jù)楚國的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩。由于其中曲折盡情地抒寫了詩人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄，稱它為詩人的自敘傳。
后世影響
《離騷》是中國愛國主義詩篇的開山之作，開辟了中國文學(xué)浪漫主義的源頭，對(duì)中國文學(xué)的發(fā)展以及對(duì)后世文人的創(chuàng)作產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。后世文人無不對(duì)這首長詩推崇備至。唐代大詩人李白宣稱：“屈平辭賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘。”李白的許多作品同《離騷》一樣，往往大量編織神話傳說、日月風(fēng)云和歷史人物，構(gòu)成具有象征意義的雄奇圖畫。中國現(xiàn)代文學(xué)奠基人魯迅在1926年出版《彷徨》時(shí)引《離騷》詩句作為書前的題詞，顯示出《離騷》所體現(xiàn)的屈原孜孜不倦地追求真理的精神對(duì)魯迅的巨大影響。
《離騷》在文學(xué)史上開創(chuàng)“楚辭”（即騷體詩）體裁。漢魏以后甚至以“騷”概稱楚辭。晉郭璞《山海經(jīng)注》引用《天問》《遠(yuǎn)游》，都稱《離騷》；梁劉勰《文心雕龍》有《辨騷》一篇，所論包括全部《楚辭》作品；梁蕭統(tǒng)《昭明文選》列“騷”類，包含《離騷》《九歌》《九辯》等篇；宋朱熹《楚辭集注》卷一到卷五總稱《離騷》，之后稱《續(xù)離騷》。其他像明吳仁杰《離騷草木疏》、明黃省曾《騷苑》、明張之象《楚騷綺語》、清賀寬《飲騷》等書，都是就全部楚辭而言的。《離騷》已經(jīng)成為楚辭的代名詞，“騷人”也成為詩人的代名詞。
《離騷》對(duì)后世的影響主要表現(xiàn)在殉身無悔的態(tài)度、上下求索的精神、香草美人的喻托和悲秋傷逝的傳統(tǒng)等方面。《離騷》詩中包含的殉身無悔的執(zhí)著和堅(jiān)韌，激勵(lì)著后世詩人在詩歌中以這種頑強(qiáng)執(zhí)著的態(tài)度去追求理想的政治和社會(huì)，追求理想的人格和愛情。后世詩人還從《離騷》詩中繼承了對(duì)美好事物、美好情感、美好理想的追求精神，繼承發(fā)展了詩中以香草美人喻美好品質(zhì)的比興手法。此外，中國古代詩歌的“悲秋”傳統(tǒng)，當(dāng)亦源于《離騷》。
《離騷》不僅在中國備受推崇，在世界上也享有崇高聲譽(yù)。隨著《昭明文選》的傳播，《離騷》在日本奈良時(shí)代即傳入日本。它傳入朝鮮、越南的時(shí)間也很早。在歐洲，自從1852年德國費(fèi)茲曼在維也納皇家科學(xué)院報(bào)告上的德譯本《〈離騷〉和〈九歌〉——公元前三世紀(jì)的兩篇中國詩歌》問世以后，法、英、意、俄、匈等譯本相繼產(chǎn)生，有的還不止一種譯本。
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