《離騷》的語(yǔ)言藝術(shù)
1、《離騷》語(yǔ)言的節(jié)奏美和音韻美：
屈原在南方民歌的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了一種新的詩(shī)體一一楚辭。它的語(yǔ)言句式上的特點(diǎn)是句子的長(zhǎng)短不齊、參差錯(cuò)落以及多用兮字。根據(jù)歷史記載，一些楚歌，如《越人歌》、《滄浪歌》本都是可以歌唱的�！峨x騷》在當(dāng)時(shí)雖然未必能唱，但是由于這種體裁本身與民間歌曲有一定的關(guān)系，所以它本身也具有優(yōu)美的節(jié)奏聲調(diào)，也就是說(shuō)具有音樂(lè)美。據(jù)說(shuō)讀楚辭，要用一種特殊的楚聲才好聽(tīng)。“楚辭”當(dāng)然是指楚地的方音�！稘h書(shū)·朱買(mǎi)臣傳》說(shuō)倒朱買(mǎi)臣“說(shuō)《春秋》，言《楚苦》，帝甚說(shuō)之”，所謂“言《楚辭》”就是朗誦楚辭，而且以此受到皇帝信任。但是為什么會(huì)讀楚辭就能如此獲寵于皇帝?難道一般人不會(huì)讀楚辭?當(dāng)然不是，這說(shuō)明朱買(mǎi)臣讀楚辭是有一種特殊的聲調(diào)。買(mǎi)臣是吳人，吳在戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬楚，所以也可稱(chēng)楚人，因此，他是以“楚聲”來(lái)讀楚辭的，別的人雖然會(huì)讀楚辭，但不會(huì)用“楚聲”，買(mǎi)臣因此獲寵。這種“楚聲”當(dāng)是一種以楚方音為基礎(chǔ)，再加以詩(shī)歌的特有的節(jié)奏音調(diào)，讀起來(lái)非常悅耳動(dòng)聽(tīng)。
2、楚方言入詩(shī)：
楚方言入詩(shī)，是《離騷》在語(yǔ)言上的另一個(gè)特點(diǎn)。楚方言的運(yùn)用并不僅是作者為了表示自己對(duì)楚國(guó)語(yǔ)言的熱愛(ài)，它是楚辭的地方特色的必然，是楚辭新詩(shī)體的重要組成因素，所謂“書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物，故可謂之楚詞”，就說(shuō)明“楚語(yǔ)”本是這種新詩(shī)體特征之一。但是方言的運(yùn)用又不是不經(jīng)選擇的搬用，而是詩(shī)人根據(jù)作品思想感情的需要經(jīng)過(guò)一定的篩選�！峨x騷》中的方言除了少數(shù)動(dòng)詞、名詞外，多是一些最能表達(dá)喜怒哀樂(lè)愁的感情的語(yǔ)氣詞。屈原是楚人說(shuō)楚語(yǔ)，《離騷》又是充滿感情的抒情詩(shī)。對(duì)屈原來(lái)說(shuō)，用善于表達(dá)感情的楚方言中的語(yǔ)氣詞來(lái)表達(dá)自己的思想感情自然最方便，最得心應(yīng)手。如果我們把《離騷》中的屬于楚方言的語(yǔ)氣詞都去掉或者換上別的語(yǔ)氣詞，那將是什么樣子?
3、《離騷》的語(yǔ)言華麗和一定程度的對(duì)偶：
《離騷》的語(yǔ)言華麗和一定程度的對(duì)偶也是它的語(yǔ)言的一個(gè)特點(diǎn)。劉勰說(shuō)《離騷》“驚采絕艷，難與并能”，“金相玉式，艷溢錙毫”，又說(shuō)學(xué)習(xí)屈原的人“中巧者獵奇艷辭”，這都說(shuō)明《離騷》語(yǔ)言華美。
詩(shī)人大量把香花芳草寫(xiě)入詩(shī)中，就使語(yǔ)言帶上了流光溢彩的華美成分，很好地表達(dá)了詩(shī)人撥出流俗之外的高潔品質(zhì)和崇高的理想�！峨x騷》的語(yǔ)言基本上是參差不齊的，但有的句子也具有整飭工整的特點(diǎn)。例如：
“余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝;畦留夷與揭車(chē)兮，雜杜衡與芳芷。”
“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”
“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”
“飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。”
以上幾例都是對(duì)偶句。對(duì)偶句在《詩(shī)經(jīng)》中已有，但多是偶然得之�！峨x騷》這樣比較整飭的對(duì)偶已經(jīng)是出于詩(shī)人的有意為之�？疾煲幌隆峨x騷》和屈原其他作品中對(duì)偶句之多，就可以明白詩(shī)人是在追求一種語(yǔ)言的整齊美。而且我們?nèi)绻脛?a href="http://m.mlwcyxg.cn/pic/zi/16835.html" target="_blank">勰在《文心雕龍·麗辭篇》中關(guān)于所謂“言對(duì)”、“事對(duì)”的論述來(lái)考察，《離騷》中也有“言對(duì)”和“事對(duì)”。所謂“言對(duì)”，他說(shuō)是“雙比空辭者也”，就是兩句并列對(duì)偶而不用典。據(jù)此，上面所引皆可稱(chēng)之為言對(duì)。
所謂“事對(duì)”，他說(shuō)是“并舉人驗(yàn)者也”，就是不僅句子并列對(duì)偶，還同時(shí)要用典�！峨x騷》中也有：
呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。
兩件事例(典故)說(shuō)明一個(gè)道理，是事對(duì)。劉勰說(shuō)：“言對(duì)為美，貴在精巧;事對(duì)所先，務(wù)在允當(dāng)。”《離騷》中上述對(duì)偶句，基本上符合要求。而且“言對(duì)為易，事對(duì)為難”，《離騷》中的對(duì)偶句已達(dá)到了較高的水平。對(duì)偶是利用漢字本身的特點(diǎn)而形成的一種形式的美，是我國(guó)后世辭賦、駢文和詩(shī)詞經(jīng)常用的一種形式，屈原在這方面是有開(kāi)辟的功勞的。
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