痛飲讀離騷詩(shī)詞典故
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典源出處
晉·郭澄之《郭子》：“王孝伯云：‘名士不須奇才。但使常得無(wú)事，痛飲酒，讀《離騷》，便可稱(chēng)名士也。’”《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》亦載。
釋義用法晉王恭字孝伯，他說(shuō)，只要能痛飲酒，熟讀屈原的離騷，就可以稱(chēng)為名士。后用此典形容名士風(fēng)度。
用典形式
【離騷痛飲】 金·蔡松年：“離騷痛飲，問(wèn)人生佳處，能消何物。”
【痛飲讀騷】 清·黃遵憲：“不然痛飲讀騷經(jīng)，望衡九面浮湘舲。”
【有口讀離騷】 宋·陸游：“有口 但可讀離騷，有手但可持蟹螯。”
【名士讀楚辭】 宋·陸游：“癡人未害看周易，名士真須讀楚辭。”
【飲酒詠離騷】 宋·陸游：“問(wèn)看飲酒詠離騷，何似焚香對(duì)周易?”
【飲酒歌離騷】 清·王士禛：“蔡生白皙美無(wú)度，頗能飲酒歌離騷。”
【酒后讀離騷】 宋·陸游：“試向食時(shí)觀本草，何如酒后讀離騷?”
屈原，漢族，羋姓屈氏，名平，字原，中國(guó)戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。中國(guó)最偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人之一。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人，被譽(yù)為“衣被詞人，非一代也”。他留下的作品，據(jù)《漢書(shū)·藝文志》記錄共25篇。主要作品為《離騷》，《九章》，《九歌》，《天問(wèn)》，《哀郢》，《懷沙》，《招魂》,出自屈原的名句有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”。20世紀(jì)，曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛紀(jì)念。
屈原的身世記載屈原身世的材料，以《史記·屈原列傳》較早而具體。司馬遷之前，賈誼在貶謫長(zhǎng)沙途經(jīng)湘水時(shí)，曾作賦以吊屈原。文中引用了屈原《離騷》及《九章》中的一些篇章，轉(zhuǎn)述屈原的思想和遭遇，與《史記》所載完全契合。和司馬遷同時(shí)代而年輩稍早的有東方朔作《七諫》，莊忌作《哀時(shí)命》，都是摹仿屈原的作品，文中所述屈原的思想和遭遇，也與《史記》所述相接近，所以《史記》所載屈原事跡是基本可信的。當(dāng)然，傳中也有偶然失敘或史實(shí)錯(cuò)記之處。
離騷典故
屈原的政治活動(dòng)是和當(dāng)時(shí)歷史發(fā)生變革的情況相聯(lián)系的。春秋時(shí)期周王朝的統(tǒng)治制度已不能適應(yīng)社會(huì)形勢(shì)發(fā)展的要求，諸侯國(guó)家都已自成中心，相互爭(zhēng)霸，楚國(guó)的形勢(shì)與中原各國(guó)有相似之處，并由于地理和政治上的有利條件，發(fā)展成新興大國(guó)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)先后實(shí)行了不同程度的改革，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期兼并，形成了七雄并峙的新局面，其中又以秦、楚為最強(qiáng)。
屈原輔佐楚懷王，正在七雄激烈爭(zhēng)斗之時(shí)。屈原起初很受懷王信任重用，懷王讓他“造為憲令”，即主持國(guó)家政令的起草、宣布等事項(xiàng)。“憲令”涉及推行變法之事。楚國(guó)在悼王時(shí)，已有吳起變法的先例。懷王初年，也想有一番作為，曾爭(zhēng)到合縱之長(zhǎng)，因而屈原希望變舊更新，一度受到懷王的支持。可是，楚國(guó)的變法本來(lái)就不夠徹底，政權(quán)主要掌握在貴族重臣手中，他們?yōu)榱吮３謧�(gè)人祿位而反對(duì)變法。
當(dāng)時(shí)楚國(guó)朝廷中佞臣充斥，與屈原同列的有上官大夫。他心懷嫉妒，與屈原爭(zhēng)寵，屈原起草憲令未定，上官大夫欲奪其稿，屈原不予，他就向懷王進(jìn)讒言，說(shuō)：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為非我莫能為也。”懷王庸懦昏聵，不加辨明，就怒疏屈原。屈原的被疏遠(yuǎn)，根本原因在于他的政治改革計(jì)劃觸犯了貴族利益，遭到舊貴族們的中傷打擊。
屈原和舊貴族集團(tuán)的斗爭(zhēng)，還表現(xiàn)在對(duì)外政策上。屈原分析了當(dāng)時(shí)形勢(shì)，堅(jiān)決主張聯(lián)合齊國(guó)、抗擊秦國(guó)的策略，這是對(duì)楚國(guó)有利的正確策略，懷王曾采納他的主張，并派他出使齊國(guó)。屈原被疏遠(yuǎn)后，秦國(guó)派張儀出使楚國(guó)，以土地誘惑楚懷王。目光短淺的懷王就改變了對(duì)外政策，采取絕齊親秦方針，結(jié)果使楚國(guó)在政治上、外交上吃了大虧。懷王惱怒，又輕率出兵伐秦。由于沒(méi)有齊國(guó)的支援，被秦國(guó)打得大敗，還喪失了漢中之地。在危殆的形勢(shì)下，屈原曾被懷王再次派往齊國(guó)，以圖修復(fù)兩國(guó)交好。但不久，秦昭王又提出秦楚兩國(guó)聯(lián)姻，要與楚王會(huì)面，屈原諫阻說(shuō)：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如無(wú)行！”懷王之子子蘭卻勸懷王去秦，說(shuō)：“奈何絕秦歡？”懷王終于去了秦國(guó)，果然被扣留，最后客死于秦。當(dāng)時(shí)屈原已被逐出朝廷，流放到漢北地區(qū)。
楚懷王死了以后，長(zhǎng)子頃襄王繼位，以其弟子蘭為令尹。當(dāng)時(shí)，楚國(guó)人都責(zé)怪子蘭勸懷王入秦的過(guò)錯(cuò)，所以，屈原受到廣泛的同情。但子蘭非但不思其過(guò)，反而唆使上官大夫向頃襄王誹謗屈原。頃襄王在一怒之下，再次把屈原流放到江南地區(qū)。大約此時(shí)郢都在莊暴郢之后，“百姓震愆”，“民離散而相失”，他只得去故鄉(xiāng)而就遠(yuǎn)。輾轉(zhuǎn)流離在沅、湘一帶大概有九年之久。他遠(yuǎn)離故國(guó)，又無(wú)職位，對(duì)于國(guó)家、宗族之事只有悲嘆而已。于是，他又慢慢地順著沅江，向長(zhǎng)沙走去。屈原回楚都既不可能，遠(yuǎn)游、求賢又不成，這時(shí)他“被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”。最后，在無(wú)可奈何之際，他自沉于汨羅江中，以明其忠貞愛(ài)國(guó)之懷。
除左徒外，屈原還曾擔(dān)任過(guò)“三閭大夫”一職。三閭即楚宗室昭、屈、景三姓聚居之所，三閭大夫應(yīng)當(dāng)就是春秋、戰(zhàn)國(guó)以來(lái)晉、魯?shù)葒?guó)的公族大夫，職務(wù)是管理宗族事務(wù)，教育貴族子弟，漢代的宗正與之相當(dāng)。屈原之為三閭大夫，肩負(fù)著教育宗族胄子的重任。這在《離騷》中有很清楚的表述：“余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝，畦留夷與揭車(chē)兮，雜杜衡與芳芷，冀枝葉之峻茂兮，愿竢時(shí)乎吾將刈。”他為培養(yǎng)后備人材付出了大量心血，但結(jié)果卻是“蘭芷變而不芳，荃蕙化而為茅”，他辛勤培育的一批人，竟變成了反對(duì)自己的敵對(duì)力量，使他感到極大的苦痛。
屈原的思想和創(chuàng)作屈原學(xué)識(shí)淵博。他對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度、周以前各代的治亂興衰和一些重要的歷史傳說(shuō)，都很熟悉；對(duì)于春秋以來(lái)各大國(guó)的歷史和一些重要人物，也很了解；而對(duì)楚國(guó)先王的創(chuàng)業(yè)史，尤為精熟。在這廣闊的領(lǐng)域里，他總結(jié)了許多經(jīng)世治平之理，提出了深刻的見(jiàn)解。在屈原的作品中，隨處都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、忠君致治的思想感情。
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