魯迅《墳》雜文集:《堅(jiān)壁清野主義》
引導(dǎo)語(yǔ)：“堅(jiān)壁清野”是兵家言，兵家非我的素業(yè)，所以這話不是從兵家得來(lái)，乃是從別的書(shū)上看來(lái)，或社會(huì)上聽(tīng)來(lái)的，下面是小編收集的魯迅《墳》雜文集中的一篇雜文《堅(jiān)壁清野主義》，與大家分享閱讀學(xué)習(xí)。
堅(jiān)壁清野主義①
新近，我在中國(guó)社會(huì)上發(fā)現(xiàn)了幾樣主義。其一，是堅(jiān)壁清野主義。
“堅(jiān)壁清野”②是兵家言，兵家非我的素業(yè)，所以這話不是從兵家得來(lái)，乃是從別的書(shū)上看來(lái)，或社會(huì)上聽(tīng)來(lái)的。聽(tīng)說(shuō)這回的歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)最要緊的是壕塹戰(zhàn)，那么，雖現(xiàn)在也還使用著這戰(zhàn)法——堅(jiān)壁。至于清野，世界史上就有著有趣的事例：相傳十九世紀(jì)初拿破侖進(jìn)攻俄國(guó)，到了墨斯科時(shí)，俄人便大發(fā)揮其清野手段，同時(shí)在這地方縱火，將生活所需的東西燒個(gè)干凈，請(qǐng)拿破侖和他的雄兵猛將在空城里吸西北風(fēng)。吸不到一個(gè)月，他們便退走了。
中國(guó)雖說(shuō)是儒教國(guó)，年年祭孔;“俎豆之事，則嘗聞之矣，軍旅之事，丘未之學(xué)也。”③但上上下下卻都使用著這兵法;引導(dǎo)我看出來(lái)的是本月的報(bào)紙上的一條新聞。據(jù)說(shuō)，教育當(dāng)局因?yàn)楣矈蕵?lè)場(chǎng)中常常發(fā)生有傷風(fēng)化情事，所以令行各校，禁止女學(xué)生往游藝場(chǎng)和公園，并通知女主家屬，協(xié)同禁止。④自然，我并不深知這事是否確實(shí);更未見(jiàn)明令的原文;也不明白教育當(dāng)局之意，是因?yàn)閵蕵?lè)場(chǎng)中的“有傷風(fēng)化”情事，即從女生發(fā)生，所以不許其去，還是只要女生不去，別人也不發(fā)生，抑或即使發(fā)生，也就管他媽的了。
或者后一種的推測(cè)庶幾近之。我們的古哲和今賢，雖然滿口“正本清源”，“澄清天下”，但大概是有口無(wú)心的，“未有己不正，而能正人者”，所以結(jié)果是：收起來(lái)。第一，是“以己之心，度人之心”，想專以“不見(jiàn)可欲，使民心不亂”。第二，是器宇只有這么大，實(shí)在并沒(méi)有“澄清天下”之才，正如富翁唯一的經(jīng)濟(jì)法，只有將錢埋在自己的地下一樣。古圣人所教的“慢藏誨盜，冶容誨淫”⑤，就是說(shuō)子女玉帛的處理方法，是應(yīng)該堅(jiān)壁清野的。
其實(shí)這種方法，中國(guó)早就奉行的了，我所到過(guò)的地方，除北京外，一路大抵只看見(jiàn)男人和賣力氣的女人，很少見(jiàn)所謂上流婦女。但我先在此聲明，我之不滿于這種現(xiàn)象者，并非因?yàn)轭A(yù)備遍歷中國(guó)，去竊窺一切太太小姐們;我并沒(méi)有積下一文川資，就是最確的證據(jù)。今年是“流言”鼎盛時(shí)代，稍一不慎，《現(xiàn)代評(píng)論》上就會(huì)彎彎曲曲地登出來(lái)的，所以特地先行預(yù)告。至于一到名儒，則家里的男女也不給容易見(jiàn)面，霍渭崖的《家訓(xùn)》⑥里，就有那非常麻煩的分隔男女的房子構(gòu)造圖。似乎有志于圣賢者，便是自己的家里也應(yīng)該看作游藝場(chǎng)和公園;現(xiàn)在究竟是二十世紀(jì)，而且有“少負(fù)不羈之名，長(zhǎng)習(xí)自由之說(shuō)”的教育總長(zhǎng)⑦，實(shí)在寬大得遠(yuǎn)了。
北京倒是不大禁錮婦女，走在外面，也不很加侮蔑的地方，但這和我們的古哲和今賢之意相左，或者這種風(fēng)氣，倒是滿洲人輸入的罷。滿洲人曾經(jīng)做過(guò)我們的“圣上”，那習(xí)俗也應(yīng)該遵從的。然而我想，現(xiàn)在卻也并非排滿，如民元之剪辮子，乃是老脾氣復(fù)發(fā)了，只要看舊歷過(guò)年的放鞭爆，就日見(jiàn)其多。可惜不再出一個(gè)魏忠賢⑧來(lái)試驗(yàn)試驗(yàn)我們，看可有人去作干兒，并將他配享孔廟。
要風(fēng)化好，是在解放人性，普及教育，尤其是性教育，這正是教育者所當(dāng)為之事，“收起來(lái)”卻是管牢監(jiān)的禁卒哥哥的專門。況且社會(huì)上的事不比牢監(jiān)那樣簡(jiǎn)單，修了長(zhǎng)城，胡人仍然源源而至，深溝高壘，都沒(méi)有用處的。未有游藝場(chǎng)和公園以前，閨秀不出門，小家女也逛廟會(huì)，看祭賽，誰(shuí)能說(shuō)“有傷風(fēng)化”情事，比高門大族為多呢?
總之，社會(huì)不改良，“收起來(lái)”便無(wú)用，以“收起來(lái)”為改良社會(huì)的手段，是坐了津浦車往奉天。這道理很淺顯：壁雖堅(jiān)固，也會(huì)沖倒的。兵匪的“綁急票”⑨，搶婦女，于風(fēng)化何如?沒(méi)有知道呢，還是知而不能言，不敢言呢?倒是歌功頌德的!
其實(shí)，“堅(jiān)壁清野”雖然是兵家的一法，但這究竟是退守，不是進(jìn)攻。或者就因?yàn)檫@一點(diǎn)，適與一般人的退嬰主義相稱，于是見(jiàn)得志同道合的罷。但在兵事上，是別有所待的，待援軍的到來(lái)，或敵軍的引退;倘單是困守孤城，那結(jié)果就只有滅亡，教育上的“堅(jiān)壁清野”法，所待的是什么呢?照歷來(lái)的女教來(lái)推測(cè)，所待的只有一件事：死。
天下太平或還能茍安時(shí)候，所謂男子者儼然地教貞順，說(shuō)幽嫻，“內(nèi)言不出于闊”，“男女授受不親”⑩。好!都聽(tīng)你，外事就拜托足下罷。但是天下弄得鼎沸，暴力襲來(lái)了，足下將何以見(jiàn)教呢?曰：做烈婦呀!
宋以來(lái)，對(duì)付婦女的方法，只有這一個(gè)，直到現(xiàn)在，還是這一個(gè)。
如果這女教當(dāng)真大行，則我們中國(guó)歷來(lái)多少內(nèi)亂，多少外患，兵燹頻仍，婦女不是死盡了么?不，也有幸免的，也有不死的，易代之際，就和男人一同降伏，做奴才。于是生育子孫，祖宗的香火幸而不斷，但到現(xiàn)在還很有帶著奴氣的人物，大概也就是這個(gè)流弊罷。“有利必有弊”，是十口相傳，大家都知道的。
但似乎除此之外，儒者，名臣，富翁，武人，闊人以至小百姓，都想不出什么善法來(lái)，因此還只得奉這為至寶。更昏庸的，便以為只要意見(jiàn)和這些歧異者，就是土匪了。和官相反的是匪，也正是當(dāng)然的事。但最近，孫美瑤據(jù)守抱犢崮，其實(shí)倒是“堅(jiān)壁”，至于“清野”的通品，則我要推舉張獻(xiàn)忠。
張獻(xiàn)忠在明末的屠戮百姓，是誰(shuí)也知道，誰(shuí)也覺(jué)得可駭?shù)模┤缢笰BC三枝兵殺完百姓之后，便令A(yù)B殺C，又令A(yù)殺B，又令A(yù)自相殺。為什么呢?是李自成⑾已經(jīng)入北京，做皇帝了。做皇帝是要百姓的，他就要?dú)⑼晁陌傩眨顾麩o(wú)皇帝可做。正如傷風(fēng)化是要女生的，現(xiàn)在關(guān)起一切女生，也就無(wú)風(fēng)化可傷一般。
連土匪也有堅(jiān)壁清野主義，中國(guó)的婦女實(shí)在已沒(méi)有解放的路;聽(tīng)說(shuō)現(xiàn)在的鄉(xiāng)民，于兵匪也已經(jīng)辨別不清了。
一九二五年十一月二十二日
【注解】
① 本篇最初發(fā)表于一九二六年一月上海《新女性》月刊創(chuàng)刊號(hào)。
② “堅(jiān)壁清野” 語(yǔ)見(jiàn)《三國(guó)志·魏書(shū)·荀藹傳》。
③ “俎豆之事”等語(yǔ)，見(jiàn)《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》(原文無(wú)“丘”字)。是孔丘回答衛(wèi)靈公的話。俎、豆，古代禮器。
④ 關(guān)于禁止女生往娛樂(lè)場(chǎng)的.新聞，見(jiàn)一九二五年十一月十四日北京《京報(bào)》：“教部昨飭京師學(xué)務(wù)局，謂據(jù)各處報(bào)告，正陽(yáng)門外香廠路城南游藝園，及城內(nèi)東安市場(chǎng)中央公園北海公園等處，迭次發(fā)生有傷風(fēng)化情事。各女學(xué)校學(xué)生游逛，亟應(yīng)取締。特由該局通知各級(jí)女學(xué)校，禁止游行各娛樂(lè)場(chǎng)，并由校通知各女生家長(zhǎng)知照云。”
⑤ “慢藏誨盜，冶容誨淫” 語(yǔ)見(jiàn)《周易·系辭上》。意思是財(cái)物收藏得不嚴(yán)實(shí)，容易誘發(fā)人的盜心;容貌打扮得妖艷，容易誘發(fā)人的淫心。
⑥ 霍渭崖(1487—1540) 名韜，廣東南海人，明代道學(xué)家。嘉靖時(shí)官禮部尚書(shū)。他著的《家訓(xùn)》中有《合爨男女異路圖說(shuō)》，圖中以朱墨兩色標(biāo)明分隔男女進(jìn)出所走的路。
⑦ 指章士釗。“少負(fù)不羈之名，長(zhǎng)習(xí)自由之說(shuō)”，是他在《停辦北京女子師范大學(xué)呈文》中的自述。該文曾載于《甲寅》周刊第一卷第四號(hào)(一九二五年八月八日)。
⑧ 魏忠賢(1568—1627) 河間肅寧(今河北肅寧)人，明代天啟年間最跋扈的太監(jiān)。曾利用特務(wù)機(jī)關(guān)東廠大殺較為正直有氣節(jié)的人。當(dāng)時(shí)趨炎附勢(shì)的無(wú)恥之徒對(duì)他競(jìng)相諂媚，丑態(tài)百出。據(jù)《明史·魏忠賢傳》載：“群小益求媚”，“相率歸忠賢稱義兒”，“監(jiān)生陸萬(wàn)齡至請(qǐng)以忠賢配孔子”。
⑨ “綁急票” 舊時(shí)盜匪把人劫走，強(qiáng)迫被劫者的家屬在一定限期內(nèi)用錢贖回，稱為“綁票”。限期很短的稱為“綁急票”。
⑩ “內(nèi)言不出于閫” 語(yǔ)見(jiàn)《禮記·曲禮》：“外言不入于閫，內(nèi)言不出于閫。”閫，即婦女所居內(nèi)室的門限。“男女授受不親”，語(yǔ)見(jiàn)《孟子·離婁》。
⑾ 李自成(1606—1645) 陜西米脂人，明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖。他于崇禎二年(1629)起義，后被推為闖王。曾提出“均田免賦”的口號(hào)，部隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明，受到廣大人民的擁護(hù)。崇禎十七年(1644)一月在西安建立大順國(guó)。同年三月攻入北京。后明將吳三桂勾引清兵入關(guān)，李兵敗退出北京。清順治二年(1645)在湖北通山縣九宮山被地主武裝殺害。
作者簡(jiǎn)介：
魯迅(1881年9月25日-1936年10月19日)，原名周樟壽，1898年改名為周樹(shù)人，筆名魯迅，字豫山、豫亭，后改名為豫才。浙江紹興人，與二弟周作人，三弟周建人，合稱為“周氏三兄弟”。作品包括雜文、短篇小說(shuō)、論文、散文、翻譯作品，對(duì)五四運(yùn)動(dòng)后的中國(guó)文化產(chǎn)生了深刻的影響。20世紀(jì)中國(guó)的主要作家，是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)、白話小說(shuō)和近代文學(xué)的奠基人之一，新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人、左翼文化運(yùn)動(dòng)的支持者。毛澤東主席評(píng)價(jià)他是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家、評(píng)論家，是中國(guó)文化革命的主將、中華的精神。
魯迅1918年在《新青年》中發(fā)表第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，直到1926年，陸續(xù)創(chuàng)作出版了短篇小說(shuō)集《吶喊》《故鄉(xiāng)》《彷徨》小說(shuō)集《故事新編》，雜文集《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《而已集》《二心集》，散文詩(shī)集《野草》，回憶性散文集《朝花夕拾》(又名《舊事重提》)等專輯。其中，1921年12月，發(fā)表中篇小說(shuō)《阿Q正傳》。從1927年到1936年，創(chuàng)作了歷史小說(shuō)集《故事新編》，其中大部分作品和雜文收錄在了《墳》《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書(shū)》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文》《且介亭雜文二編》《且介亭雜文末編》《集外集》《集外集拾遺》等專輯。
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