魯迅生平介紹
魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），曾用名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改豫才，曾留學(xué)日本仙臺(tái)醫(yī)科專門學(xué)校（肄業(yè)）。以下是小編整理的魯迅生平介紹，希望對(duì)大家有所幫助。
魯迅生平介紹
少年時(shí)期
光緒七年（1881年）9月25日（夏歷辛巳年八月初三），生于浙江紹興城內(nèi)東昌坊新臺(tái)門周家。幼名阿張，長根，長庚，學(xué)名周樟壽。
光緒十八年（1892年），入三味書屋從壽鏡吾讀書，課余影描圖畫。與章閏水建立友誼。
光緒十九年（1893年），祖父周介孚因事下獄，父周伯宜又抱重病，家產(chǎn)中落，全家避難于鄉(xiāng)下。每每為父親出入于質(zhì)鋪及藥店，遭人冷眼。
光緒二十二年（1896年），魯迅父親去世。家境益艱。于本年開始寫日記。
光緒二十三年（1897年），魯迅家族開會(huì)分房，分給魯迅的既差且小，魯迅拒絕簽字遭到叔輩們斥責(zé)，倍感世態(tài)炎涼。
奮力求學(xué)
光緒二十四年（1898年），4月，魯迅入南京水師學(xué)堂，改名周樹人。12月，魯迅被本家叔催促參加縣考，中榜后以四弟患病為由不再參加府考，繼續(xù)前往南京求學(xué)。
光緒二十五年（1899年）魯迅轉(zhuǎn)入江南陸師學(xué)堂附設(shè)礦務(wù)鐵路學(xué)堂，學(xué)開礦。這期間接觸了赫胥黎的《天演論》，對(duì)魯迅以后的思想具有一定影響。除讀新書外，愛騎馬運(yùn)動(dòng)，敢于和旗人子弟騎馬競(jìng)賽。
光緒二十八年（1902年）1月，礦路學(xué)堂畢業(yè)。3月，公費(fèi)赴日本留學(xué)。4月，入弘文學(xué)院普通科江南班（為日語學(xué)習(xí)速成班）。
光緒二十九年（1903年）魯迅剪辮。課余喜讀哲學(xué)與文藝之書，尤注意人性及國民性問題。
光緒三十年（1904年），4月，于弘文學(xué)院結(jié)業(yè)。6月，祖父介孚公卒，年六十八。9月，入仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校肄業(yè)。
光緒三十二年（1906年），1月，課間觀“日俄戰(zhàn)爭教育片”，深受刺激，決定棄醫(yī)從文。6月，將學(xué)籍列入“東京獨(dú)逸語協(xié)會(huì)”所設(shè)的德語學(xué)校。夏秋間，被騙回國與朱安結(jié)婚。旋即復(fù)赴日本，7月，從仙臺(tái)回到東京，不再入學(xué)讀書，專門從事文藝譯著工作，此后幾年通過不同方式學(xué)習(xí)了德語，俄語。
光緒三十四年（1908年），從章太炎先生學(xué)習(xí)，為“光復(fù)會(huì)”會(huì)員，并與二弟作人譯《域外小說集》，期間生活艱難，以校對(duì)書稿補(bǔ)貼生活。
宣統(tǒng)元年（1909年），《域外小說集》二冊(cè)出版。
迷茫困頓
宣統(tǒng)元年（1909年）8月，歸國，任杭州、浙江兩級(jí)師范學(xué)堂生理學(xué)和化學(xué)教員兼任日本教員鈴木珪壽的植物學(xué)翻譯。
宣統(tǒng)二年（1910年），8月，任紹興中學(xué)堂教員兼監(jiān)學(xué)。1911年，寫個(gè)人的第一篇小說文言小說《懷舊》。
民國元年（1912年），臨時(shí)政府成立于南京，應(yīng)教育總長蔡元培之邀，任教育部社會(huì)教育司第一科科長。八月任命為教育部僉事。從本年起至1917年，魯迅大量抄古碑，輯錄金石碑帖，校對(duì)古籍，魯迅中也對(duì)佛教思想進(jìn)行了一定的研究。
民國六年（1917年），7月7日，因張勛復(fù)辟亂作，憤而離職，14日，亂平即返部。
民國七年（1918年），1月，參加《新青年》改組，任編委。
文壇先聲
民國七年（1918年）5月，以魯迅為筆名發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇用現(xiàn)代體式創(chuàng)作的白話短篇小說《狂人日記》，載在《新青年》第四卷第五號(hào)。
民國九年（1920年），在北京大學(xué)，北京高等師范學(xué)校講授中國小說史，6月，讀《共產(chǎn)黨宣言》中文譯本盛贊譯者。9月，發(fā)表小說《風(fēng)波》。
民國十二年（1923年），8月，小說集《吶喊》出版；與弟弟周作人分居，遷至西四塔胡同61號(hào)居住，分居原因不明。12月，作《娜拉走后怎樣》演講，兼任女師大，世界語學(xué)校教師；《中國小說史略》上冊(cè)出版。
民國十三年（1924年），7月，赴西安講《中國小說的歷史變遷》。8月返京。11月，《語絲》周刊出版，魯迅在首期發(fā)表《論雷峰塔的倒掉》，自此魯迅成為《語絲》作家群的主將之一。
民主戰(zhàn)士
民國十四年（1925年），“女師大風(fēng)潮”進(jìn)一步升級(jí)，魯迅因支持進(jìn)步學(xué)生正義斗爭被教育總長章士釗免除僉事職務(wù)，同年，魯迅向平政院狀告章士釗。
民國十五年（1926年），3月，“三·一八慘案”發(fā)生。4月，魯迅作《死地》《記念劉和珍君》等抨擊段祺瑞政府學(xué)生的罪行，遭追捕，避難于山本醫(yī)院。避難期間筆耕不輟。8月，《彷徨》出版，赴廈門大學(xué)任國文系教授。12月辭職。
民國十六年（1927年），1月赴中山大學(xué)任教。3月，與中共兩廣區(qū)委書記陳延年會(huì)見。4月1日，赴黃埔軍校發(fā)表演講《革命時(shí)代的文學(xué)》，12日，“四一二反革命政變”發(fā)生，29日，營救進(jìn)步學(xué)生無果憤然辭職。8月，發(fā)表《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》。9月，致信臺(tái)靜農(nóng)，拒絕作為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)候選人，離開廣州赴上海，并與許廣平在上海開始同居生活。12月，與梁實(shí)秋等人就“第三種人”、“自由人”發(fā)生論爭，雙方爭論持久，影響巨大。
民國十七年（1928年），春，參加中國革命互濟(jì)會(huì)。本年，與創(chuàng)造社、太陽社大部分成員就“革命文學(xué)”問題展開論爭。是年開始大量搜集馬克思主義著作，并為之翻譯。同時(shí)開始提倡革命美術(shù)，倡導(dǎo)現(xiàn)代木刻運(yùn)動(dòng)。
民國十八年（1929年），9月27日，許廣平生子，魯迅為魯迅取名“周海嬰”。年底，與馮雪峰多次磋商組建“中國左翼作家聯(lián)盟�！�
左聯(lián)盟主
民國十九年（1930年），2月，中國自由運(yùn)動(dòng)大同盟成立，為發(fā)起人之一。3月2日，出席中國左翼作家聯(lián)盟成立大會(huì)，被選為常務(wù)委員，作《對(duì)左翼作家聯(lián)盟的意見》演講。
民國二十年（1931年），1月20日，柔石被逮，魯迅離寓避難。28日回舊寓。
民國二十一年（1932年），1月29日，遇戰(zhàn)事，在火線中。次日避居內(nèi)山書店。二月六日，由內(nèi)山書店友護(hù)送至英租界內(nèi)山支店暫避。與艾青等人發(fā)起“春地美術(shù)研究所”。
民國二十二年（1933年），1月，蔡元培函邀加入“民權(quán)保障同盟會(huì)”，被舉為執(zhí)行委員。2月17日，蔡元培函邀赴宋慶齡宅，歡迎蕭伯納。作《為了忘卻的紀(jì)念》懷念柔石。
民國二十三年（1934年），1月，與鄭振鐸合編的《北平箋譜》出版。5月，編序之木刻《引玉集》出版。
民國二十四年（1935年），2月開始譯果戈里《死魂靈》。6月，集成《新文學(xué)大系·小說二集》并作長序。
民國二十五年（1936年），1月，肩及肋骨皆出現(xiàn)劇痛，最后的創(chuàng)新之作《故事新編》出版。2月，開始續(xù)譯《死魂靈》第二部。5月15日再發(fā)病，醫(yī)生診斷胃疾，自后發(fā)熱未愈，31日，史沫特黎女士引美國鄧醫(yī)生來診斷，情況不樂觀。6月，身體略有好轉(zhuǎn)，魯迅及身邊的人都認(rèn)為“魯迅先生好了”。10月17日病復(fù)發(fā)，18日黎明前疾病發(fā)作，氣喘不止。19日上午5時(shí)25分逝世。
文藝成就
魯迅是20世紀(jì)的文化巨人，他在小說、散文、雜文、木刻、現(xiàn)代詩、舊體詩、名著翻譯、古籍�？焙同F(xiàn)代學(xué)術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域都有巨大貢獻(xiàn)。作為中國現(xiàn)代文學(xué)的偉大奠基者，魯迅創(chuàng)作的為數(shù)不多的小說建立了中國小說的新形式；他所創(chuàng)作散文更是“顯示了文學(xué)革命的實(shí)績”；他的所開創(chuàng)的雜文文體富有現(xiàn)代性、自由性、批判性和戰(zhàn)斗性，是后世作家最常使用的“批判武器”，他所創(chuàng)作的雜文更是中國社會(huì)、政治、歷史、法律、宗教、道德、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)乃至文化心理、民性、民情、民俗……的百科全書。幾乎所有的中國作家都在魯迅開創(chuàng)的基礎(chǔ)上，發(fā)展了不同的方面的文學(xué)風(fēng)格體式。作為翻譯家他大量的翻譯了外國的文學(xué)作品、科學(xué)自然作品為開啟民智，引入先進(jìn)的科學(xué)文化思想做出了巨大的貢獻(xiàn)。而作為美術(shù)愛好者魯迅大量引進(jìn)了西方木刻、版畫作品，并在理論和精神等多方面支持青年人學(xué)習(xí)木刻、版畫藝術(shù)，極大的推進(jìn)了現(xiàn)代木刻、版畫在現(xiàn)代中國的傳播與發(fā)展，為現(xiàn)代中國的美術(shù)事業(yè)做出卓越的貢獻(xiàn)。
學(xué)術(shù)成就
作為一名學(xué)術(shù)研究者，一方面，魯迅運(yùn)用西方的文學(xué)觀念研究中國古典小說撰寫了《中國小說史略》，其不僅結(jié)束了“中國之小說自來無史”的時(shí)代，也創(chuàng)造了文學(xué)史著作的典型范例，“為后學(xué)開示無數(shù)法門”，郭沫若將其與王國維的《宋元戲曲史》并稱為為中國近代學(xué)術(shù)史上的雙璧。另一方面他整理校對(duì)勘正了《古小說鉤沉》《嵇康集》《漢畫像集》《會(huì)稽郡故書雜集》等數(shù)十部古籍，為后世的古典文學(xué)研究留下了一筆巨大財(cái)富。
精神影響
魯迅堪稱現(xiàn)代中國的民族魂，他的精神深刻影響著他的讀者、研究者，以至一代又一代的中國現(xiàn)代作家、現(xiàn)代知識(shí)分子。魯迅同時(shí)又是20世紀(jì)世界文化巨人之一。他創(chuàng)造了“內(nèi)外兩面，都和世界的時(shí)代思潮合流，而又并未梏亡中國的民族性”，并具有獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格的“現(xiàn)今想要參與世界上的事業(yè)的中國人”的文學(xué)。他與同時(shí)期的世界杰出的思想家和文學(xué)家一樣，在關(guān)注本民族的同時(shí)，也在關(guān)注著人類共同面臨的問題，并做出了自己的獨(dú)特的貢獻(xiàn)。
政治影響
魯迅一生追求民主，早在新文學(xué)運(yùn)動(dòng)伊始時(shí)期便向封建舊文化宣戰(zhàn)，不斷與壓迫民眾的舊思想舊文化斗爭�！芭畮煷髮W(xué)生運(yùn)動(dòng)”發(fā)生后與迫害學(xué)生的軍閥進(jìn)行論爭，魯迅不畏強(qiáng)暴執(zhí)筆對(duì)戰(zhàn)，顯示出一個(gè)正直文人的氣概。爾后國民黨統(tǒng)治之下又大膽披露其黑暗統(tǒng)治。三十年代又與共產(chǎn)黨內(nèi)左傾的錯(cuò)誤文藝路線進(jìn)行斗爭，其后與黨領(lǐng)導(dǎo)下的文藝工作者合作成立了無產(chǎn)階級(jí)文藝思想領(lǐng)導(dǎo)的左翼作家聯(lián)盟，魯迅作為左聯(lián)的盟主領(lǐng)導(dǎo)左聯(lián)粉碎了國民黨反動(dòng)文藝妄圖絞殺無產(chǎn)階級(jí)文藝的陰謀。
詩作特色
魯迅的創(chuàng)作生涯里也創(chuàng)作過許多優(yōu)秀的詩歌。雖然總體數(shù)量并不是很大，但其藝術(shù)特點(diǎn)有著很多為人稱道、值得深入研究的地方。郭沫若曾評(píng)價(jià)道：“魯迅先生無心作詩，偶有所作，每臻絕唱�；騽t犀角燭怪，或則肝膽照人。”魯迅的詩歌，在古體詩創(chuàng)作方面表現(xiàn)的尤為突出，這些詩歌不僅內(nèi)容豐富、朗朗上口，更有很高的藝術(shù)美感及思想特色，是革命豐富情感、完美藝術(shù)特質(zhì)的良好的結(jié)合體。
魯迅古體詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn)：其一，個(gè)性鮮明，形象真實(shí)。在魯迅的古體詩歌中，讀者常常能夠通過他所描述的種種自然景物或是一些具體的人物真切的感受到作者所要表達(dá)的情感。這些景物范圍極廣，蘊(yùn)意很深，比如說“千林”、“鷺影”、“黃羊”等。而人物則有“挈婦”、“慈母”、“丈夫”、“英雄”等。有時(shí)，作者還常常以自畫像的形式經(jīng)自己作為詩中的主體，直白的表達(dá)出自己的所思所想，以開闊的胸襟讓世人認(rèn)識(shí)到自己所要批判和歌頌的主題。如《無題·慣于長夜過春時(shí)》一詩，作者運(yùn)用“夢(mèng)里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。”一句簡單明了的將自己身處白色包圍中家人對(duì)自己的思念以及軍閥混戰(zhàn)民不聊生的場(chǎng)面形象生動(dòng)的勾勒出來。作者并沒有運(yùn)用過多的語言鋪墊，而是僅僅依靠“慈母淚”和“大王旗”兩個(gè)意象以點(diǎn)蓋面式的表達(dá)出來。其二，語言樸實(shí)，立意深刻。魯迅的詩歌的語言是樸實(shí)自然的，并未有過多的雕飾和渲染，讀來令人親切自然，然而在細(xì)細(xì)品味時(shí)，便可以立刻發(fā)現(xiàn)其表達(dá)的立意，宣揚(yáng)的情感卻遠(yuǎn)不是那么淺顯。如《庚子送灶即事》一詩中，可以清晰地發(fā)現(xiàn)魯迅隱含在詩中的一種情緒——對(duì)封建迷信的諷刺與鞭撻。作者選取這一件事來反映家中的貧困，隱含的內(nèi)容是認(rèn)為灶神是不存在的，祭拜灶神只會(huì)讓家中的貧困雪上加霜，要想擺脫命運(yùn)只有靠自己，靠個(gè)人的抗?fàn)幦Q取明天的幸福。其三，修辭豐富，形式多樣。在修辭方面，魯迅的常用的修辭有比喻、夸張、用典、反語、對(duì)偶等。這些功能迥異、特色鮮明的修辭手法在魯迅的筆下成為了很好的宣揚(yáng)思想、發(fā)泄情感的武器，也讓讀者深刻地體悟到魯迅淵博的學(xué)識(shí)與睿智的頭腦。此外，魯迅的古體詩形式也非常豐富，有五言律詩、七言絕句、七言律詩等。如五言有《庚子送灶即事》、《題〈彷徨〉》等，七言有《答客誚》、《自題小像》等。
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