《夢(mèng)游天姥吟留別》讀后感范文
讀完一本名著以后，大家心中一定是萌生了不少心得，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編收集整理的《夢(mèng)游天姥吟留別》讀后感范文，希望能夠幫助到大家。
《夢(mèng)游天姥吟留別》讀后感1
李白早年就有濟(jì)世安邦的遠(yuǎn)大抱負(fù)，夢(mèng)想著有朝一日得展才干。但當(dāng)時(shí)文人盛行的通過科舉登上仕途，這與他“不屈己，不干人”的性格，以及“一鳴驚人，一飛沖天”的宏愿都不相符合。他希望由布衣一躍而成為卿相。因此，他漫游全國各地，結(jié)交名流，以擴(kuò)大聲譽(yù)。天寶元年，經(jīng)友人推薦，被唐玄宗召入長(zhǎng)安。已經(jīng)42歲的李白以為大展抱負(fù)的機(jī)會(huì)來了，他喜悅地寫道：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。他也的確曾有過短暫的得意，然而，不久他就發(fā)現(xiàn)李隆基僅只把他當(dāng)作供己消遣的御用文人。李白一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，招致他們的排擠。甚至連玄宗也開始對(duì)他不滿，因而，他在長(zhǎng)安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，逐出京城。在這短短的一年多時(shí)間里，李白親眼目睹了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷斗爭(zhēng)。
李白離開長(zhǎng)安后，先到洛陽與杜甫相會(huì)，結(jié)下深厚的友誼。之后，兩人又同游梁宋等地。此時(shí)，高適也來與他們相會(huì)。三人一同往山東游覽。到兗州不久，杜甫西入長(zhǎng)安，李白南下吳越故地。李白離開東魯，南游吳越之際，寫下了這首“留別”詩，向親友們表明了自己蔑視權(quán)貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。
李白的一生大半過著浪游的生活，寫下了不少游歷名山大川的詩篇，其中還有一些詩和他求仙學(xué)道的生活聯(lián)系在一起。他那種酷愛自由，追求解放的獨(dú)特性格，常常是借這類詩篇表現(xiàn)出來。《夢(mèng)游天姥吟留別》就是這樣的代表作。
這一首詩歌開頭便從海客和越人的話語談起，“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語天姥，云霞明滅或可睹。”在海上歸人的話語中，瀛洲隔著茫茫大海，實(shí)在難以尋找，這樣便使人覺得瀛洲很虛無，難以追尋，但越人的口中說來卻又在云霞里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。一開頭，天姥山便有了神秘色彩。接下來作者極力描寫天姥山的高大：“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”，作者用夸張手法極言天臺(tái)的高，而又將天臺(tái)山與天姥山相比，更烘托出天姥山的高大，使人對(duì)天姥山油然而生敬意。天姥山原本是神話中的仙山，但作者卻寫來好像真有其山，使得夢(mèng)有了現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。作者對(duì)高大神秘的天姥山的向往，本身就是對(duì)美好事物的熱情的向往和追求，文章在此便初顯了詩人的浪漫的主義氣質(zhì)。如果說這個(gè)夢(mèng)可以看做是詩人前半生的生活的折射，那么，這里我們似乎可以看出詩人當(dāng)初隱居山林，想通過終南捷徑來走上仕途，曾經(jīng)對(duì)國家和政治前景抱有多么美好的愿望！
詩人李白在夢(mèng)中來到了天姥山，在夢(mèng)里他來到了他所追求的美好的仙境：“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。”詩人于“夢(mèng)”字上，置一“欲”字，是“想要，打算”，我們可以看出，這個(gè)“欲”字承上啟下領(lǐng)提下段“夢(mèng)”中之事。這足以表明，李白本無此“夢(mèng)”，這個(gè)“夢(mèng)”不過是他的一個(gè)奢望，是他在清醒狀態(tài)下安排設(shè)計(jì)出來的“白日夢(mèng)”，因此，它看似奇幻不測(cè)，實(shí)則有細(xì)致的理脈。天姥山的風(fēng)光明凈澄澈，溪水清澈，浩空明月，夜色如洗，湖面若鏡，這就是詩人心中的仙人世界，是一片凈土。“謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼，腳著謝公屐，身登青云梯”。謝靈運(yùn)是東晉山水詩人，他自恃有才，又是士族家庭出身，渴望能建功立業(yè)，但是卻不得重用，他憂憤于心，于是寄情于山水，想在山水中去尋找自己的自由。李白在這里穿上了謝靈運(yùn)的木屐，他也希望能在山水中去消除心中的憂傷。“半壁見海日，空中聞天雞。”站在高山之巔，看見東海的紅日在半山涌現(xiàn)，傳說中的天雞在空中啼叫。夢(mèng)境是這樣的美麗而真實(shí)，詩人的夢(mèng)五彩繽紛，幻想的色彩越來越濃。接下來，詩人為我們展現(xiàn)了一個(gè)似真似幻，光怪陸離的神仙世界。“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。”在千回萬轉(zhuǎn)的山石間，道路彎曲沒有方向，詩人沉醉在這種仙境的美麗中，卻也的不知走往何處的迷茫。
在李白的詩歌中，我們常常可以看到大量的用到“我”字的'使用，比如“我本楚狂人”，“天生我材必有用”，李白在詩歌中張揚(yáng)個(gè)性，表現(xiàn)自我，然后在這首詩里，詩人卻只是寫了一場(chǎng)自己無法參加盛會(huì)，在極其熱鬧的場(chǎng)景后，我們卻似乎可以看到詩人內(nèi)心的孤寂和失落。這種落寞之情讓詩人寫出了“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”這樣的句子。夢(mèng)醒后，詩人轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)，夢(mèng)幻中的天姥山不是詩人該去的所在，追求那樣的行樂，不過是如同東流之水，作者下定決心，從此后，要離開那個(gè)不屬于自己的地方，放棄那個(gè)美麗的夢(mèng)幻，還是去流連于名山大川，將自己的情感寄托于山水之中。
“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”即然那個(gè)仙家之所，帝王之鄉(xiāng)不屬于自己，那么為什么要屈膝逢迎，降低人格，放棄自由，去討好那些權(quán)貴們？詩人在感嘆人生無常之后，雖然表現(xiàn)出了消極的一面，但是他并沒有放棄自己的立場(chǎng)去與當(dāng)朝權(quán)貴同流合污。離開也是一種無聲的反抗，游覽名山大川的目的便在于遠(yuǎn)離權(quán)貴。詩人在詩中表現(xiàn)出了對(duì)權(quán)貴的蔑視，表現(xiàn)出了一個(gè)封建士大夫階層文人的反抗精神，正直不阿，潔身自好，也表現(xiàn)出了作為偉大的浪漫主義詩人本色的清高孤傲，豪放狷狂。
《夢(mèng)游天姥吟留別》讀后感2
李白說自己的詩是“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲”。杜甫夸他的詩是“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”。李白的詩歌不僅具有最強(qiáng)烈的浪漫主義精神，而且還創(chuàng)造性地運(yùn)用了一切浪漫主義的手法，使內(nèi)容和形式得到高度的統(tǒng)一。
我喜歡李白的詩更是崇拜他的骨氣。我又細(xì)讀李白的一些文章和詩，再一次被李白的才氣震撼且折服。今天我要和大家分享的九是《夢(mèng)游天姥吟留別》這首游仙詩；我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扇，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻———這是他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中對(duì)夢(mèng)境的描寫，看了真使人目眩神迷心向神往。從謐靜幽美的湖月到奇麗壯觀的海日，從曲折迷離的千巖萬轉(zhuǎn)的道路到令人驚恐戰(zhàn)栗的深林層癲，境界愈轉(zhuǎn)愈奇，愈幻愈奇。最后有夢(mèng)境幻入仙境，更完全是彩色繽紛的神話世界。淋漓揮灑、心花怒放的詩筆，寫出了詩人在精神上的種種歷險(xiǎn)和追求，好像詩人苦悶的靈魂在夢(mèng)中得到了真正的解放。
推究原因，李白為什么在這里能寫出使人似醉似癡神迷心驚的.詩句，跟他的出身閱歷經(jīng)歷以及所形成的思想性格分不開。他是一個(gè)天才詩人，他還兼有游俠、隱士、道人、策士、酒徒等類人的氣質(zhì)或行徑。他接受儒家“兼善天下”思想，關(guān)心社稷關(guān)心蒼生關(guān)心百姓；但他又接受道家特別是莊子那種遺世獨(dú)立的思想，追求絕對(duì)自由，藐視世界一切的思想；他還深受游俠思想的影響好打抱不平。總之儒家、道家、游俠三位一體，使他敢于藐視封建秩序，敢于打破傳統(tǒng)偶像，輕堯舜，笑孔丘，平交諸侯長(zhǎng)揖萬乘。他持才傲物的性格與當(dāng)權(quán)的宦官外戚格格不入因此遭受他們的嫉妒壓制排擠和打擊，而皇帝也僅僅把他當(dāng)成歌舞升平的點(diǎn)綴和御用文人。他的政治理想和政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，所以他異常苦悶要抒發(fā)要吶喊。
李白一生大半過著浪游生活，寫下了不少游歷名山大川的詩篇，其中還有一些詩和他求仙學(xué)道的生活聯(lián)系在一起。他那種酷愛自由、追求解放的獨(dú)特性格，以及憤懣苦悶的情緒常常借這類詩篇表現(xiàn)出來。當(dāng)他政治失意之后，這種詩也越寫越多越來越好達(dá)到驚人的地步。他喜愛的山水往往不是寧靜的丘壑幽靜的林泉而是奇峰絕壑的大山，天外飛來的瀑布，白波九道的江河，這些雄偉起險(xiǎn)的山川，特別契合他叛逆不羈的性格。因此他常常在詩里寫出好像要登涉這些山川和天地星辰同呼吸，同天仙神靈相往來的情景。
李白的詩達(dá)到如此震撼人心的地步，寫作上有什么特色呢？他強(qiáng)烈的個(gè)性和熾熱的感情，在詩歌中處處留下濃厚的自我表現(xiàn)的主觀色彩。使得他的詩增加了天馬行空獨(dú)來獨(dú)往上天入地?zé)o所阻擋的力量，如“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪———”讀來感到熱情奔放親切自然。當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活中事物不足以表達(dá)其激情時(shí)，他就借助種種奇麗驚人的幻想，進(jìn)入到神仙的境界。他的詩歌語言樸素自然和他認(rèn)真學(xué)習(xí)漢魏六朝樂府民歌分不開的。他的浪漫主義是有其豐富生活為基礎(chǔ)的，所以在詩歌中能呈現(xiàn)感情充沛瞬息萬變的特色。當(dāng)他由夢(mèng)境轉(zhuǎn)到仙境在升天神游的美麗幻想中醒來了，想到現(xiàn)實(shí)中的種種不如意事就發(fā)出了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的呼聲。
盡管再次重讀這首詩，李白的詩對(duì)我還是有很大的啟發(fā)和幫助。
《夢(mèng)游天姥吟留別》讀后感3
“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海！”這是怎樣的豪情壯志。
“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”這又是怎樣的不昧世俗。
李白，衣袂飄搖，羽扇綸巾。盛唐的繁華怎能容得下這位心比天高的志士；長(zhǎng)安的街橋又怎能承載這位詩仙的無盡才氣。醒也罷，醉也罷，無盡的感慨融于妙筆，匯聚成膾炙人口的千古絕唱！
人們常常同時(shí)提及李白與杜甫同時(shí)提及。世人稱的“李杜”便源于此。有人把杜甫比作青銅器，把李白比作唐三彩。前者厚重，后者瑰麗。想起唐三彩就想起李白，一樣的沉酣恣肆，一樣的飛動(dòng)豪邁，也一樣的有西部的異國風(fēng)情。唐三彩有大漠風(fēng)沙，長(zhǎng)河落日之美，有夜色駝鈴與酒與胡姬之美。唐三彩是中國與西亞的一個(gè)文化之謎，也正如李白身世之謎。李白的血液里，涌動(dòng)著胡騰舞的音樂，寶藍(lán)色的幻思與琥珀般的酒色，涌動(dòng)著中古時(shí)代西域文化的熱烈、激情、豪放及其神秘的瑰麗。
李白，他是酒仙，同時(shí)他也是詩仙。秀口一吐就是半個(gè)盛唐，衣袂一揮便是無限風(fēng)光。
《夢(mèng)游天姥吟留別》，李白的代表作，帶我們走進(jìn)了李白那充滿奇幻色彩的夢(mèng)境。想起李白的豪邁，又不覺得聯(lián)想起了易安的婉約。幸甚至哉，于是作詩一首。
“陰陰翳翳，縈縈繞繞，飄飄渺渺飄飄。電閃雷鳴之勢(shì)，山巒崩摧，石扉洞天仙府，轟作響，天崩地裂。九州怒，四海驚，神仙咸在其間。
洞中碧落無垠，路不見，深眸望斷天涯。日月流輝，風(fēng)光金闕宮殿。青云彩霞為裳，風(fēng)作馬，紛紛來下。虎鼓瑟，鸞駕車，風(fēng)飄仙樂。這次第，怎一個(gè)樂字了得？”
“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪……”李白被放逐出京后，遇到的.一灣明月。溫情，飄逸，有仙人之氣，送詩人以自由美麗的山山水水。我們看看李白，他夢(mèng)游天姥，一覽仙境，可他并非消極避世，仍然胸懷天下。所以才有夢(mèng)的醒，讓自己清楚地認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，承認(rèn)這個(gè)事實(shí)。這樣的人，是痛苦而偉大的。自始至終，他依然記得少年的壯志。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”這是一顆精忠報(bào)國的心啊！
壞才，可以不遇一時(shí)，但不會(huì)埋沒一生。李白，政治上的才能無處施展，于是便把滿腔熱血傾注于一根筆桿。于是，我們雖然少了一位政客，但我們收獲的卻是一位華夏奇才！
李白，是什么讓你的內(nèi)心如此堅(jiān)毅，是什么讓你的步履如此堅(jiān)定。我想，那該是你的一腔愛國之情吧。
李白，愿我可以大聲吶喊出你的詩篇，勇敢地踏上前方的路！
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