滿庭芳 秦觀 翻譯
引導(dǎo)語：有關(guān)秦觀的《滿庭芳·山抹微云》與《滿庭芳·碧水驚秋》，下面就是小編收集的這兩首詞的原文翻譯，歡迎大家閱讀了解。
《滿庭芳·山抹微云》
朝代：宋代
作者：秦觀
原文：
山抹微云，天連衰草，畫角聲斷譙門。暫停征棹，聊共引離尊。多少蓬萊舊事，空回首、煙靄紛紛。斜陽外，寒鴉萬點(diǎn)，流水繞孤村。(萬點(diǎn) 一作：數(shù)點(diǎn))
銷魂。當(dāng)此際，香囊暗解，羅帶輕分。謾贏得、青樓薄幸名存。此去何時(shí)見也，襟袖上、空惹啼痕。傷情處，高城望斷，燈火已黃昏。
譯文
會(huì)稽山上，云朵淡淡的像是水墨畫中輕抹上去的一半;越州城外，衰草連天，無窮無際。城門樓上的號(hào)角聲，時(shí)斷時(shí)續(xù)。在北歸的客船上，與歌妓舉杯共飲，聊以話別。回首多少男女間情事，此刻已化作縷縷煙云散失而去。眼前夕陽西下，萬點(diǎn)寒鴉點(diǎn)綴著天空，一彎流水圍繞著孤村。
悲傷之際又有柔情蜜意，心神恍惚下，解開腰間的系帶，取下香囊。徒然贏得青樓中薄情的名聲罷了。此一去，不知何時(shí)重逢?離別的淚水沾濕了衣襟與袖口。正是傷心悲情的時(shí)候，城已不見，萬家燈火已起，天色已入黃昏。
評(píng)析
有不少詞調(diào)，開頭兩句八個(gè)字，便是一副工致美妙的對(duì)聯(lián)。宋代名家，大抵皆向此等處見工夫，逞文采。諸如“作冷欺花，將煙困柳”。“疊鼓夜寒，垂燈春淺”……一時(shí)也舉他不盡。這好比名角出臺(tái)，繡簾揭處，一個(gè)亮相，豐采精神，能把全場(chǎng)“籠罩”住。試看那“欺”字“困”字，“疊”字“垂”字……詞人的慧性靈心、情腸意匠，早已穎秀葩呈，動(dòng)人心目。
然而，要論個(gè)中高手，我意終推秦郎。比如他的筆下“碧水驚秋，黃云凝暮”，何等神筆!至于這首<滿庭芳)的'起拍開端：“山抹微云，天連衰草”，更是雅俗共賞，只此一個(gè)出場(chǎng)，便博得滿堂碰頭彩，掌聲雷動(dòng)——真好看煞人!
這兩句端的好在何處?
大家先就看上了那“抹”字。好一個(gè)“山抹微云”!“抹”得奇，新鮮，別有意趣!
“抹”又為何便如此新奇別致，博得喝采呢?
須看他字用得妙，有人說是文也而通畫理。
抹者何也?就是用別一個(gè)顏色，掩去了原來的底色之謂。所以，唐德宗在貞元時(shí)閱考卷，遇有詞理不通的，他便“濃筆抹之至尾”(煞是痛快)!至于古代女流，則時(shí)時(shí)要“涂脂抹粉”，羅虬寫的“一抹濃紅傍臉斜”，老杜說的“曉妝隨手抹”，都是佳例，其實(shí)亦即用脂紅別色以掩素面本容之義。
如此說來，秦郎所指，原即山掩微云，應(yīng)無誤會(huì)。
但是如果他寫下酌真是“山掩微云”四個(gè)大字，那就風(fēng)流頓減，而意致無多了。學(xué)詞者宜向此處細(xì)心體味，同是這位詞人，他在一首詩中卻說：“林梢一抹青如畫，知是淮流轉(zhuǎn)處山。”同樣成為名句。看來，他確實(shí)是有意地運(yùn)用繪畫的筆法而將它寫入了詩詞，人說他“通畫理”，可增一層印證。他善用“抹”字。一寫林外之山痕，一寫山間之云跡，手法俱是詩中之畫，畫中之詩，其致一也。只單看此詞開頭四個(gè)字，宛然一幅“橫云斷嶺”圖。
出句如彼，且看他對(duì)句用何字相敵?他道是：“天連衰草。”
于此，便有人嫌這“連”字太平易了，覺得還要“特殊”一點(diǎn)才好。想來想去，想出一個(gè)“黏”字來。想起“黏”字來的人，起碼是南宋人了，他自以為這樣才“煉字”警策。大家見他如此寫天際四垂，遠(yuǎn)與地平相“接”，好像“黏合”了一樣，用心選辭，都不同俗常，果然也是值得擊節(jié)贊賞!
我卻不敢茍同這個(gè)對(duì)字法。
何以不取“黏”字呢?蓋少游時(shí)當(dāng)北宋，那期間，詞的風(fēng)格還是大方家數(shù)一派路子，尚五十分刁鉆古怪的煉字法。再者，上文已然著重說明：秦郎所以選用“抹”并且用得好，全在用畫人詞，看似精巧，實(shí)亦信手拈來，自然成趣。他斷不肯為了“敵”那個(gè)“抹”字，苦思焦慮，最后認(rèn)上一個(gè)“黏”，以為“獨(dú)得之秘”——那就是自從南宋才有的詞風(fēng)，時(shí)代特征是不能錯(cuò)亂的。“黏”字之病在于：太雕琢，——也就顯得太穿鑿;太用力，——也就顯得太吃力。藝術(shù)是不以此等為最高境界的。況且，“黏”也與我們的民族畫理不相貼切，我們的詩人賦手，可以寫出“野曠天低”，“水天相接”。這自然也符合西洋透視學(xué);但他們還不致也不肯用一個(gè)天和地像是黏合在一起這樣的“修辭格”，因?yàn)楫嬂餂]有這樣的概念。這其間的分際，是需要仔細(xì)審辨體會(huì)的：大抵在選字工夫上，北宋詞人寧肯失之“出”，而南宋詞人則有意失之“人”。后者的末流，就陷入尖新、小巧一路，專門在一二字眼上做扭捏的工夫;如果以這種眼光去認(rèn)看秦郎，那就南其轅而北其轍了。
《滿庭芳·碧水驚秋》
秦觀
碧水驚秋，黃云凝暮，敗葉零亂空階。洞房①人靜，斜月照徘徊。又是重陽近也，幾處處，砧杵②聲催。西窗下，風(fēng)搖翠竹，疑是故人來。③
傷懷!增悵望，新歡易失，往事難猜。問籬邊黃菊，知為誰開?④謾道愁須殢酒⑤，酒未醒、愁已先回。憑欄久，金波漸轉(zhuǎn)，白露點(diǎn)蒼苔⑥。
【白話譯文】
碧清的水面放出冷冷的秋光使人心驚，黃云在暮色中凝聚，臺(tái)階上到處是零亂破敗的.落葉。室內(nèi)悄無人聲，月光斜斜地照進(jìn)來，照著他獨(dú)自徘徊。又一個(gè)重陽節(jié)臨近了，到處是催人的砧杵聲。西窗下，開門風(fēng)動(dòng)竹，疑是故人來。
宦海的風(fēng)波，使人與人之間的情感變得非常脆弱;而仕途上的是非往往是無事生非，誰又能說得清楚。問問籬邊的黃菊，不知是為誰而開?不要隨便說什么愁總是跟酒在一起，酒能留住愁;其實(shí)，酒還沒有醒，愁就已經(jīng)先回來了。憑欄沉思了很久，月亮漸漸西沉，蒼苔上已生出點(diǎn)點(diǎn)白露。
【注釋】
①洞房：深邃的內(nèi)室。
②砧杵(zhēn chǔ)：古代搗衣工具。砧為搗衣石，桿為搗衣棒。南朝宋謝惠連《搗衣》詩：“擱高砧響發(fā)，楹長(zhǎng)杵聲哀。”《子夜四時(shí)歌·秋歌》：“佳人理寒服，萬結(jié)砧杵勞。”
③西窗三句：西窗，唐代詩人李商隱《夜雨寄北》詩：“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。”疑是故人來，唐代詩人李益《竹窗聞風(fēng)寄苗發(fā)司空曙》詩：“開門復(fù)動(dòng)竹，疑是故人來。”
④問籬邊二句：思念故鄉(xiāng)。語本晉陶淵明《飲酒》詩之五：“采菊東籬下，悠然見南山。”唐杜甫《秋興八首》：“叢菊兩開他日淚，扁舟一系故園心。”
⑤殢酒(tì)：病酒，為酒所困。此為以酒澆愁之意。作者《夢(mèng)揚(yáng)州》詞云：“滯酒困花，十載因誰淹留。”
⑥金波二句：金波，月光。《漢書·禮樂志》：“月穆穆以金波。”
【名家點(diǎn)評(píng)】
清·陳廷焯《詞則·大雅集》卷二眉批：“《滿庭芳》諸闋，大半被放后作，戀戀故國(guó)，不勝熱中。其用心不逮東坡之忠厚，而寄情之遠(yuǎn)，措詞之工，則各有千古也。”
明·李攀龍《草堂詩徐雋》卷四評(píng)曰：“托意高遠(yuǎn)，措詞灑脫，而一種秋思，都為故人。展轉(zhuǎn)誦者，當(dāng)領(lǐng)之言先。”
明·吳從先《草堂詩徐雋》卷四評(píng)曰：“待月迎風(fēng)，情懷如訴。”
清·黃蓼園《蓼園詞選》評(píng)曰：“意亦曲而能達(dá)。”“結(jié)句清遠(yuǎn)。”
秦觀文學(xué)貢獻(xiàn)
秦觀詩文亦為北宋一大家。明胡應(yīng)麟于《詩藪雜編》卷五言：“秦少游當(dāng)時(shí)自以詩文重，今被樂府家推做渠帥，世遂寡稱。”秦觀詩感情深厚，意境悠遠(yuǎn)，風(fēng)格獨(dú)特，在兩宋詩壇自成一家。散文以政論、哲理散文、游記、小品文最為出色。其策論文筆犀利，說理透徹，引古征今，富有說服力和感染力。
黃庭堅(jiān)認(rèn)為秦觀詩只是盡情揮灑胸臆，專任自然，并未去刻意構(gòu)想、苦心經(jīng)營(yíng)，這點(diǎn)頗類似李白詩的“清水出芙蓉，天然去雕飾”。其實(shí)，秦觀也并非不講究文辭的細(xì)密精致，只是不顯出過份人為的痕跡，而別以清暢流麗之態(tài)示人而已。他的“詩似小詞”，若換用李清照《詞論》的話，是“秦即專主情致，而少故實(shí)”。縱觀淮海詞，則多為純情任心之制。所以，馮煦《蒿庵論詞》云：“淮海、小山，古之傷心人也。其淡語皆有味，淺語皆在致，求之兩宋詞人，實(shí)罕其匹。”也許，正是在這種特定意義上，可以說秦觀詞與李白詩歌的主流藝術(shù)精神是一致相通的，故也不必過為計(jì)較，他們二者在藝術(shù)風(fēng)貌上凄婉綿邈和飄逸豪放的顯著差異。
不言而喻，秦觀詞的藝術(shù)精神是多層次多元化的，如今來談?wù)撈渲髁鞑糠郑珔s不意味著可以以之總攬全體;從另一方面說，這種藝術(shù)精神的形成到成熟，也經(jīng)歷了他的`整個(gè)創(chuàng)作生命，存在著一個(gè)不斷變化而發(fā)展的過程，始終呈動(dòng)態(tài)流動(dòng)形狀。如果將上述者置放于詞史、乃至文學(xué)史的大視野中來觀照，或許便能夠更清晰全面地認(rèn)識(shí)其意義與價(jià)值取向。
秦觀在某些特定環(huán)境情勢(shì)，即“淮海秦郎天下士，一生懷抱百憂中”，如憶舊、遷謫時(shí)制作的這第三種類型的詞，已使原來侑飲娛興、按拍協(xié)歌的傳統(tǒng)價(jià)值歸屬摒退于很次等，甚或無相關(guān)連的幕后位置。而另外卻命其擔(dān)荷起詩歌在古典詩教理論里的代言情志功用，遂成為自我主體心態(tài)意緒的特定物化形式，以之滿足他嘆喟命運(yùn)悲劇、宣泄人生愁煩的現(xiàn)實(shí)精神需要。
在這里，秦觀徑直將個(gè)體生命存在的種種缺憾納入詞中，再也無須假助以往閨思離怨之類的慣有模式，或故為飾辭托言以求深隱婉約之姿。對(duì)于上端，他一般僅只聊借來增大詞的容量與彈性，故得能在保留其主流性的本色風(fēng)情韻調(diào)之際，又平添出若許的沉咽清悠意味，特見空濛雋遠(yuǎn)之致。因而向來與周邦彥一齊被推許作“詞家正宗”，“大抵北宋之詞，周、秦兩家，皆極頓挫沈郁之妙。而少游托興尤深，美成規(guī)模較大，此周、秦之異同也”(陳延焯《白雨齋詞話》)。
他的這種藝術(shù)精神，多曾熏染影響到后來的許多詞家，如李清照、姜白石，直到宋末之周密，、王沂孫、張炎等，皆緣于生平身世國(guó)運(yùn)而寄慨于詞，更大程度上朝向詩化的道路認(rèn)同、復(fù)歸，乃至逐漸衍變?yōu)殚L(zhǎng)短不葺的詩，相互間益愈以辭采意格相高，更加傾注到“娛己”的旨趣。雖然他們出于各自的才情藻思，所作風(fēng)格面貌多有不同，甚或成為相對(duì)獨(dú)立之支派。但從總體而言，卻改造、更新，或者說更大程度上發(fā)展、擴(kuò)張了花間、南唐以來的傳統(tǒng)藝術(shù)流派，使之不斷勃發(fā)充溢著生命活力，不至于趨向僵枯沉晦的末路。這其間，秦觀的貢獻(xiàn)是必須給予充分肯定的。
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