鵲橋仙·秦觀寫作背景
在日復一日的學習、工作或生活中，大家肯定對各類古詩都很熟悉吧，從格律上看，古詩可分為古體詩和近體詩。那么什么樣的古詩才是好的古詩呢？以下是小編為大家收集的鵲橋仙·秦觀寫作背景，歡迎大家分享。
原文
鵲橋仙·纖云弄巧
秦觀
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。(度 通：渡)
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
寫作背景
這首詞相傳是秦觀在為官之前，寫給鄰村一位名為婁琬的姑娘。可能命運的捉弄，他最終沒有和這位青梅竹馬的姑娘成親，卻被迫娶了一個自己并不愛的女子。 后來他們有短暫的相遇，離別之后的某個七夕，他寫下了這首詞，寄托對這女子的思念。
譯文
纖薄的云彩在天空中變幻多端，天上的流星傳遞著相思的愁怨，遙遠無垠的銀河今夜我悄悄渡過。在秋風白露的七夕相會，就勝過塵世間那些長相廝守卻貌合神離的夫妻。
共訴相思，柔情似水，短暫的相會如夢如幻，分別之時不忍去看那鵲橋路。只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂呢。
賞析
借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現人間的悲歡離合，古已有之，如《古詩十九首·迢迢牽牛星》，曹丕的《燕歌行》，李商隱的《辛未七夕》等等。宋代的歐陽修、張先、柳永、蘇軾等人也曾吟詠這一題材，雖然遣辭造句各異，卻都因襲了“歡娛苦短”的傳統主題，格調哀婉、凄楚。相形之下，秦觀此詞堪稱獨出機杼，立意高遠。
這是一首詠七夕的節序詞，起句展示七夕獨有的抒情氛圍，“巧”與“恨”，則將七夕人間“乞巧”的主題及“牛郎、織女”故事的悲劇性特征點明，練達而凄美。借牛郎織女悲歡離合的故事，歌頌堅貞誠摯的愛情。結句“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”最有境界，這兩句既指牛郎、織女的愛情模式的特點，又表述了作者的愛情觀，是高度凝練的名言佳句。這首詞因而也就具有了跨時代、跨國度的審美價值和藝術品位。 此詞熔寫景、抒情與議論于一爐，敘寫牽牛、織女二星相愛的神話故事，賦予這對仙侶濃郁的人情味，謳歌了真摯、細膩、純潔、堅貞的愛情。詞中明寫天上雙星，暗寫人間情侶;其抒情，以樂景寫哀，以哀景寫樂，倍增其哀樂，讀來蕩氣回腸，感人肺腑。
詞一開始即寫“纖云弄巧”，輕柔多姿的云彩，變化出許多優美巧妙的圖案，顯示出織女的手藝何其精巧絕倫。可是，這樣美好的人兒，卻不能與自己心愛的人共同過美好的生活。“飛星傳恨”，那些閃亮的星星仿佛都傳遞著他們的離愁別恨，正飛馳長空。
關于銀河，《古詩十九首》云：“河漢清且淺，相去復幾許?盈盈一水間，脈脈不得語。”“盈盈一水間，近咫尺，似乎連對方的神情語態都宛然目。這里，秦觀卻寫道：”銀漢迢迢暗渡“，以”迢迢“二字形容銀河的遼闊，牛女相距之遙遠。這樣一改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢銀河水，把兩個相愛的人隔開，相見多么不容易!”暗渡“二字既點”七夕“題意，同時緊扣一個”恨“字，他們踽踽宵行，千里迢迢來相會。
接下來詞人宕開筆墨，以富有感情色彩的議論贊嘆道：“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數!”一對久別的情侶金風玉露之夜，碧落銀河之畔相會了，這美好的一刻，就抵得上人間千遍萬遍的相會。詞人熱情歌頌了一種理想的圣潔而永恒的愛情。“金風玉露”用李商隱《辛未七夕》詩：“恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。由來碧落銀河畔，可要金風玉露時。”用以描寫七夕相會的時節風光，同時還另有深意，詞人把這次珍貴的相會，映襯于金風玉露、冰清玉潔的背景之下，顯示出這種愛情的高尚純潔和超凡脫俗。
“柔情似水”，那兩情相會的情意啊，就象悠悠無聲的流水，是那樣的溫柔纏綿。“柔情似水”，“似水”照應“銀漢迢迢”，即景設喻，十分自然。一夕佳期竟然象夢幻一般倏然而逝，才相見又分離，怎不令人心碎!“佳期如夢”，除言相會時間之短，還寫出愛侶相會時的復雜心情。“忍顧鵲橋歸路”，轉寫分離，剛剛借以相會的鵲橋，轉瞬間又成了和愛人分別的歸路。不說不忍離去，卻說怎忍看鵲橋歸路，婉轉語意中，含有無限惜別之情，含有無限辛酸眼淚。 回顧佳期幽會，疑真疑假，似夢似幻，及至鵲橋言別，戀戀之情，已至于極。詞筆至此忽又空際轉身，爆發出高亢的音響：“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮!”秦觀這兩句詞揭示了愛情的真諦：愛情要經得起長久分離的考驗，只要能彼此真誠相愛，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。這兩句感情色彩很濃的議論，成為愛情頌歌當中的千古絕唱。它們與上片的議論遙相呼應，這樣上、下片同樣結構，敘事和議論相間，從而形成全篇連綿起伏的情致。這種正確的戀愛觀，這種高尚的精神境界，遠遠超過了古代同類作品，是十分難能可貴的。
這首詞的議論，自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約蘊藉，余味無窮。作者將畫龍點睛的議論與散文句法與優美的形象、深沉的情感結合起來，起伏躍宕地謳歌了人間美好的愛情，取得了極好的藝術效果。
秦觀簡介
秦觀（1049年—1100年9月17日），揚州高郵人，字少游，一字太虛，別號邗溝居士，學者稱其淮海居士。蘇軾曾戲呼其為“山抹微云君”。官至太學博士、國史館編修。一生坎坷，所寫詩詞，高古沉重，寄托身世，感人至深。
他長于議論，文麗思深，兼有詩、詞、文賦和書法多方面的藝術才能，尤以婉約之詞馳名于世。著有《淮海集》40卷、《淮海詞》（又名《淮海居士長短句》）3卷、《勸善錄》、《逆旅集》等。為“蘇門四學士”、“蘇門六君子”之一。秦觀是北宋文學史上的一位重要作家，被尊為婉約派一代詞宗。
但在秦觀現存的所有作品中，詞只有三卷100多首，而詩有十四卷430多首，文則達三十卷共250多篇，詩文相加，其篇幅遠遠超過詞若干倍。
生平
北宋皇祐元年（1049年）十二月，出生于高郵（今江蘇省高郵市）。
至和二年（1055年），父親游太學歸來，因同學王觀及其堂弟王覿有文名，因此而給其命名為秦觀。
秦觀少時豪放俊秀，慷慨之情溢于文詞之間。[35]嘉祐三年（1058年）時即略通《孝經》《論語》《孟子》的要旨。
熙寧二年（1069年），秦觀因目睹人民遭受水災的慘狀，創作了《浮山堰賦》。
熙寧五年（1072年），孫覺任吳興太守，秦觀因為是其親戚而成為其幕僚。在孫覺的指導下，他開始讀兵家書，作《郭子儀單騎見虜賦》。又作有《吳興道中》《陳令舉妙奴詩》《陪李公擇觀金地佛牙》等詩。
熙寧八年（1075年），顯之長老住在高郵，秦觀與之游，作有詩文多篇。同年，秦觀岳父去世，兩日后岳母蔡氏以死相殉。秦觀作《徐君主簿行狀》《蔡氏夫人行狀》《蔡氏哀詞》。[34]
熙寧九年（1076年），孫覺因祖母去世回高郵守孝閑居，僧參寥來高郵，秦觀得以結識參寥。八月，秦觀、參寥陪同孫覺前往歷陽惠濟院拜訪漳南道人昭慶。期間沐浴溫泉、游龍洞、謁項羽祠，作詩三十首、《湯泉賦》一篇。
熙寧十年（1077年），秦觀閑居高郵，從事耕作。期間作有《田居四首》及《納涼》詩。九月，漳南道人來高郵，秦觀應邀作《游湯泉記》。
影響
秦觀詞歷來被看作是“詞家正宗”“詞家正音”“詞壇領袖”。
秦觀詞藝術風格的形成既與秦觀獨特的個性特征和坎坷的仕宦經歷有關，也是其借鑒與學習前人和同時代優秀作家的結果。秦觀的個性特征是非常鮮明和獨特的，早年胸中的一股英豪之氣雖在其詩、文和詞作中屢有體現，然純真多情、銳感柔弱仍是其性格因素中的主導方面。多年坎坷的應舉之途以及從政后復雜殘酷的黨爭背景都是促成其詞風形成的重要外部因素。
在藝術淵源方面，秦觀顯然是一位善于借鑒前人的作家。《淮海詞》中是很容易找到花間詞和南唐詞的痕跡的。
宋朝作家中，柳永與蘇軾應該說是對秦觀影響最大的兩位了。對于柳永的詞風，盡管秦觀有著某種抑或主動抑或被動的抵觸，但是，秦詞學柳是毋庸諱言的。對于當時執文壇牛耳的蘇軾，秦觀雖與其在性格特征、創作理念上存在著較大差異，但作為蘇門的重要作家，蘇軾的一些堪稱革命性的詞學理念無疑對秦觀產生了不可忽視的影響。對于秦觀詞的分期，以紹圣元年秦觀身陷黨爭之禍被貶處州為界，可將秦觀詞分為前后兩期。
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