名家散文

時間：2025-12-04 12:21:18 散文

名家散文

　　在生活、工作和學習中，大家都不可避免的會接觸到散文吧?散文是一種抒發(fā)作者真情實感、寫作方式靈活的記敘類文學體裁。你所見過的散文是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的名家散文，希望對大家有所幫助。

名家散文（通用15篇）

　　名家散文篇1

　　市場里，看見有人賣百香果，渾圓熟透的果實泛出淡紫，我買了一些回家打汁，一斤要價四十元。

　　在我們幼年時代，百香果是沒有名字的，我們都稱它“酸桔果”，因為它的味道很像酸桔。百香果算是賤果，在鄉(xiāng)下滿山遍野，根本是多到不用買賣的。

　　我們在山野里玩累、渴了，就隨手摘一個，剝開，把果實和果肉含在口中，一股酸香便水蛇也似的，從舌尖鉆人腹中，在全身的血管里流動，現(xiàn)在一想起那滋味，口水還汩汩地涌出來。口也不渴了，精神也就健旺了。

　　現(xiàn)在，酸桔果成為百香果，身價也不同了，可見一個好名字也是很重要的。

　　回家后把百香果打汁，黃澄澄的顏色，沁人心脾的香氣，忽然喚醒了山野中奔跑的童年。

　　覺得百香果可以叫作“千香果”或“萬香果”，水果的.背景與水果的本身一樣的引人!

　　名家散文篇2

　　朋友從美國回來，我問他：“這次最想做的是什么?”

　　“如果能吃到楊桃、蓮霧、釋迦、甘蔗、柿子、批把就心滿意足了。”

　　我說：“這簡單，但現(xiàn)在是秋天，恐怕吃不到蓮霧和枇杷了。”

　　接下來的許多天，我們開著車在臺北尋找水果，當我們買到楊桃的時候，朋友迫不及待就在街邊吃了起來，他的臉皺成一團，顯然楊桃是很酸的，可是他臉上的喜悅滿足卻令人感動。

　　朋友說：“我在國外時，做夢都幾次夢見自己是在吃楊桃，醒來時才知道那就是鄉(xiāng)愁呀!”

　　后來，我們一起吃了釋迦和甘蔗，又在夜市買到許久未見的紅蓮霧，每次看朋友陶醉的樣子，我就想到這些只是平常的.水果，但卻象征了故鄉(xiāng)最可貴的部分，仿佛飽含了叫作“故鄉(xiāng)”的汁液，可以治思鄉(xiāng)的疾病。

　　朋友出國以后，我時常去市場買這些平常的水果，吃著吃著，就會思想起朋友那喜悅滿足的表情，那些平常的水果也就有了非常深刻美好的滋味。

　　名家散文篇3

　　坐在仁愛路一家樓上咖啡屋，看著路上的菩提樹葉子，一片一片地辭別枝極，飄落下來，有時一陣風來，菩提葉竟是滿天翻飛旋舞，在凋零中，有一種自在之美。

　　有幾株落得早的菩提樹已經(jīng)增生新葉，菩提樹的嫩葉介于鵝黃與粉紅之間，在陽光下，美麗如水月，透明似琉璃。在晶明的落地窗前，看見菩提樹的調(diào)零與新葉，使我想起憨山大師的一首詩：

　　世界光如水月，身心皎若琉璃。

　　但見冰消澗底，不知春上花枝。

　　這凋零與新生，原是同一個世界，澗底的冰雪融化了，與春景里枝頭的花開，原是同樣的美。或者，溪澗中的雪是滋潤過花的雨水與露珠;也或者，那燦爛的花顏是吸了冰雪的乳汁而輝煌的吧!

　　一切因緣的雪融冰消或抽芽開花都是自然的，我們盡一切的`努力也無法阻止一朵花的凋謝，因此，開花時看花開，凋謝時就欣賞花的飄零吧!我們盡一切努力，也不能使落下來的任何一片葉子回到枝頭，因此要存著敬重與深情的心，對待大地這種無言的呈現(xiàn)呀!

　　名家散文篇4

　　近幾年，泰國芭樂在臺灣栽植成功，土生的芭樂就愈來愈少見。

　　幾乎是臺灣水果的宿命，泰國芭樂很快就生產(chǎn)過剩，市場里一個芭樂賣五元，黃昏的時候賣到兩個五元。對于喜歡吃芭樂的人真是好消息，但想到農(nóng)人時，吃著芭樂也會有一些心酸。

　　我有一位嗜吃芭樂的朋友，但是對泰國芭樂很鄙夷，說是：“太好吃了，一點也沒有芭樂的味道。”因此，在泰國芭樂一個五元的時候，他寧可花一個二十元的價錢，去買又澀又酸、皮薄多子的士生芭樂。

　　泰國種的芭樂是很味美的，我覺得。可惜無法說服他來吃這種又脆又酣、皮厚少子的`品種。

　　有一天，我切了一盤泰國芭樂請朋友，請他放棄一切成見和預設的立場，假裝是一個沒有吃過芭樂的人，公平地品嘗泰國芭樂的滋味。

　　吃完了一盤芭樂，他說：“人的成見真是要命的東西!”

　　名家散文篇5

　　桃花不聲不響地紅了，瘋瘋癲癲咧著嘴在春風里傻笑，天空明凈，是誰撐開了傘子多情的夢。云兒扯了一綹紗，遮遮掩掩地變成了雨，羞答答地飄呀灑呀，把壓抑了一冬的矯情揮灑盡興，江南又活在飄逸繾綣的傘里。無論晴天雨天傘是江南夢的全部內(nèi)涵……

　　傘兒就是雨的夢，傘醉在羞答答的雨里。軟軟的風，帶著人們所有的遐想，味道讓鼻子清鮮嗅得到，眼睛清晰看得到，心里清楚猜得到，清潔記憶忘不掉。傘兒如舞蹈著的荷兒，讓人夢里也能生出擔心來。那份擔心，真能長出瓷兒般脆生生的嫩芽芽兒來了，讓人們多了幾分關心和擔憂。透過玻璃一樣的透明天空，雨冰冷的唇印在傘熱情的臉蛋上。一根清冷凄婉的笛子，如一簾幽夢，在傘的世界里蕩漾開來，轉(zhuǎn)了一圈，又轉(zhuǎn)了一圈。傘就是雨的情人，傘就是江南的情人。不知是雨綁架了傘的感情，還是傘綁架了江南的感情。就這樣，無論今后走到何地，是朝夕相處，還是遠隔天涯，傘都留下一個夢，一個讓人忘也忘不掉的夢。

　　當燕子飛回來的時候，不管有雨無雨，為了我自己，也為了你，我把你的紅雨傘撐開了。從此也撐開了現(xiàn)在，也撐開了未來。一朵云就是一把傘，傘下卻是兩個人。在傘的下面，你還是不難說出一百個陌生原因，但是也能講出一萬個熟悉的理由來。不許別人去猜，別人想些什么我們都默認了。西湖斷橋上的那只傘兒，千年才等了一回呢！當我撐開雨傘的那一刻，我明白了雨是為傘而來的，我是為你而來的。

　　一個寂寞的男人，撐著一把寂寞的油紙傘，寂寞地走在長長的雨巷里。那個丁香一樣芬芳結(jié)著愁怨的姑娘呢？那個會寫愁怨的詩人呢？他還在撐著那油紙傘，獨自彷徨在悠長、悠長又寂寥的雨巷，他還能逢著那一個丁香一樣的，結(jié)著愁怨的姑娘？她是否還有丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的.憂愁？那長長的雨巷，走過的只是一個寂寞的男人！傘和雨哪個才是男人的孤獨的伴侶呢？那油紙傘真的永遠只是個夢嗎？

　　當當山花紅了的時候，那大晴天里，陽光斜斜的照過來，比泉水還要清澈，照亮每一片綠，每一片紅，每一片紫。綠中就有一個你，紅里就有兩個你，紫間就有萬個你了！傘就在和煦的陽光里撒嬌。整個江南都在粉紅的記憶里，傘就是記憶里的風景。傘曾經(jīng)無奈地穿過古老的長安的宮殿，躊躇滿志地踏上年輕北京的舞臺，才走進江南唱晚的小舟上，行云的街道里，流水的小橋中，豁然的小道旁。傘在江南每飄過的一處地方，都有一個悠然多情的夢。

　　在江南，等雨，不再是傘的宿命。

　　名家散文篇6

　　一九〇〇年五月二十六日，王道士從一個姓楊的幫工那里得知，一處洞窟的墻壁里面好像是空的，里邊可能還隱藏著一個洞穴。兩人挖開一看，嗬，果然一個滿滿實實的藏經(jīng)洞！

　　王道士完全不明白，此刻，他打開了一扇轟動世界的門戶。一門永久性的學問，將靠著這個洞穴建立。無數(shù)才華橫溢的學者，將為這個洞穴耗盡終生。因此，從這一天開始，他的實際地位已經(jīng)直竄而上，比世界上那些著名的遺跡博物館館長還高。但是，他不知道，他不可能知道。

　　他隨手拿了幾個經(jīng)卷到知縣那里鑒定，知縣又拿給其他官員看。官員中有些人知道一點輕重，建議運到省城，卻又心疼運費，便要求原地封存。在這個過程中，消息已經(jīng)傳開，有些經(jīng)卷已經(jīng)流出，引起了在新疆的一些外國人士的注意。

　　當時，英國、德國、法國、俄國等列強，正在中國的西北地區(qū)進行著一場考古探險的大拼搏。這個態(tài)勢，與它們瓜分整個中國的企圖緊緊相連。因此，我們應該稍稍離開莫高窟一會兒，看一看全局。

　　就在王道士發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞的幾天之前，在北京，英、德、法、俄、美等外交使團又一次集體向清政府遞交照會，要求嚴懲義和團。恰恰在王道士發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞的當天，列強決定聯(lián)合出兵。這就是后來攻陷北京，迫使朝廷外逃，最終又迫使中國賠償四億五千萬兩白銀，也就是每個中國人都要賠償一兩白銀的“八國聯(lián)軍”。

　　時間，怎么會這么巧呢？

　　好像是，北京東交民巷的外國使館里一作出進攻中國的決定，立即刺痛了一個龐大機體的神經(jīng)系統(tǒng)，西北沙漠中一個洞穴的門剎時打開了。

　　更巧的.是，僅僅在幾個月前，甲骨文也被發(fā)現(xiàn)了。

　　我想，藏經(jīng)洞與甲骨文一樣，最能體現(xiàn)了一個民族的文化自信，因此必須猛然出現(xiàn)在這個民族幾乎完全失去自信的時刻。

　　即使是巧合，也是一種偉大的巧合。

　　遺憾的是，中國學者不能像解讀甲骨文一樣解讀藏經(jīng)洞了，因為那里的經(jīng)卷的所有權(quán)，已經(jīng)被悄悄地轉(zhuǎn)移。

　　名家散文篇7

　　靈感是環(huán)境的醞釀、氛圍的烘托、激情的催化，是滋生在日常生活中，閱歷與經(jīng)驗的積累，從而造就出來的小精靈、小機靈、小古怪，堪稱金點子。

　　解剖靈感，靈感里面是一種精神元素，這個精神元素體現(xiàn)于機制的轉(zhuǎn)換，是感觸的萌生，是興致的蓬勃，是靈動的爆發(fā)。

　　靈感雖是小意思，卻是大創(chuàng)造，是一種突發(fā)的奇思妙想，也是成就一番大制作的鬼精靈。

　　不論是名人、偉人還是領袖，不論是作家、詩人還是導演，他們的成就，一半來自于自身的后天努力，一半來自于自身的靈感體現(xiàn)，是靈感的發(fā)揮，讓他們耀眼，讓他們恢弘，讓他們出人頭地。

　　生活豐富的人，靈感的系數(shù)會多一些，閱歷豐厚的人，靈感的幾率會高一籌，因為靈感是日積月累的沉淀物，是一個人素日里對事物的細微觀察和發(fā)掘，寄存于腦海里的不安分因素，這些沉淀物一旦碰到機遇，就會陡然萌生或拼發(fā)出來，給人一種難以預料的'驚喜或驚呀，靈感貌似很小，卻作為很大。

　　每個人都有靈犀，都會創(chuàng)造靈感，只是處于環(huán)境的不同，萌發(fā)出來的靈感自然不同，靈感是靈性的發(fā)作，靈性是一種敏銳的東西，大有一觸即發(fā)的可能性，靈感往往處在一瞬間，是一閃而過的念想，是見異思遷的反哺，是觸景生情的連慣，是舉一反三的擴張，是別人少根筋，你卻多根筋的作祟。

　　說白了，靈感也是睿智的體現(xiàn)、小聰明的升華，這些小聰明可以讓你得志，也可能會帶給你一念之差。受思維的牽制，情緒的蒙然，行為的措施，靈感因地制宜、隨機生成，形成一股思潮，一點就燃。靈感的背后潛伏著一股動力，這股動力會不經(jīng)思考，隨靈感的膨脹而一并爆發(fā)出來，換句話說，靈感會讓你一步登天，也會讓你一落千丈。

　　生活中，科學家的靈感是一種財富，藝術家的靈感是一種魅力，平民百姓的靈感是一種更新，大人有大人的靈感，小孩有小孩的靈感，不同階層、不同層次，產(chǎn)生的靈感也不盡相同，靈感有高智商和底智商之分，高智商的靈感屬于智慧，底智商的靈感屬于小聰明（靈長類動物都具備底智商靈感，如猿，大猩猩，海豚，包括有靈性的寵物也有微智商，如狗、貓、猴子等等）。

　　靈感也是靈性，靈性就是睿智，睿智就是機遇，機遇就是機會，機會就是成功，這是一個連環(huán)機制，反之，也是一個失敗的連帶。

　　一個好的靈感，會帶給你愉悅，一個壞的靈感會帶給你懊悔（悲劇）。

　　靈感就是一個小精靈，它不定時、不定期、不定義，但它定性，隨時待命，隨時待發(fā)，只要你對事物有感觸、有感覺、有感應，靈感都在恭候您的邀請，隨時為您效力。

　　從靈感的萌生，可以看出一個人的智慧，從靈性的頻發(fā)，可以確定一個人的才情，從靈活的角度，可以肯定一個人的智商。

　　靈感不刻意、不蓄謀、不策劃，是臨時發(fā)揮，即興發(fā)作的產(chǎn)物，靈感發(fā)揮到極致時，是一份可喜（臆想成功），靈感發(fā)瘋到極度時，是一種災難（鉆牛角尖）。

　　靈感是突如其來的遐想，抓住了靈感，就是抓住了機遇，利用了靈感就是利用了時機，發(fā)揮了靈感就是創(chuàng)造了價值。

　　好的靈感可以扭轉(zhuǎn)乾坤，可以逢兇化吉，可以事半功倍，還可以促成一樁婚姻，當然，一個錯誤的靈感，也可能帶給你牢獄之災，讓你一失足成千古恨。

　　一個小小的靈感，可以成就一個大大的智慧，讓你一舉成名，比如歐洲人愛因斯坦創(chuàng)建的牛頓定律，美國人莫克利發(fā)明的計算機，中國人領先的原子彈、高鐵、人造衛(wèi)星，以及古猿人發(fā)現(xiàn)的擊石取火，非洲原始部落宗族的傳承秘籍，以及日本人的狼子野心，都是靈感的產(chǎn)物。

　　有威望的偉人，有成就的名人，有價值的科學家，產(chǎn)生的靈感概率，累計值比常人高一倍，甚至更多，是他們的靈感成就了他們的事業(yè)。

　　所謂靈感，就是一個創(chuàng)造性的胚胎，這個胚胎就是一個小精靈。

　　靈感是一種精神，一種真諦。有精神、有朝氣、有志向的人都會締造靈感，萎靡不振的人永遠不會產(chǎn)生靈犀。

　　如果每個人把靈感集中起來，世界一定豐富多彩，因為靈感是頗有價值的金點子。

　　名家散文篇8

　　那天，成吉思汗要在克魯倫河畔的宮帳里召見一個人。

　　這個人住在北京，趕到這里要整整三個月。出居庸關，經(jīng)大同，轉(zhuǎn)武川，越陰山，穿沙漠，從春天一直走到夏天。抬頭一看，山川壯麗，軍容整齊，嘆一聲“千古之盛，未嘗有也”，便知道到了目的地。

　　成吉思汗統(tǒng)一蒙古已經(jīng)十二年。這十二年，一直在打仗，主要是與西夏和金朝作戰(zhàn)。三年前在與金朝的戰(zhàn)爭中取得巨大勝利，不僅攻占了金朝的中都（即北京），還分兵占領了大小城邑八百多個。中都的一批金朝官員，投降了蒙古軍。

　　金朝是女真族建立的王朝，為的是要反抗和推翻他們頭上的統(tǒng)治者——契丹人的遼朝。金朝后來確實打敗了遼朝，卻沒有想到蒙古人后來居上，又把它打敗了。

　　長年的征戰(zhàn)，復雜的外交，龐大的朝廷，使成吉思汗的攤子越鋪越大。每天都有內(nèi)內(nèi)外外的大量問題要面對，成吉思汗急于尋找有智慧、有學問的助手。他原先手下的官員，幾乎都是沒有文化的莽將。連他自己，也沒有多少文化。

　　他到處打聽，得知四年前攻占金朝中都時，有一位投降過來的金朝官員很智慧，名字叫耶律楚材。

　　這個名字使成吉思汗立即作出判斷，此人應該是契丹族，遼朝的后裔。耶律家族是遼朝顯赫的王族，后來由于金朝滅遼，也就一起“歸順”了金朝。這應該是耶律楚材祖父一輩的事，到耶律楚材父親一輩，已經(jīng)成了金朝的高官了。但成吉思汗知道，這個家族在內(nèi)心對金朝還是不服的，企盼著哪一天能夠報仇復國。早在蒙古統(tǒng)一之前，當時還沒有成為成吉思汗的鐵木真曾經(jīng)遇見過作為金朝使節(jié)派到蒙古部落來的耶律阿海，兩人暗中結(jié)交，還立下過共同滅金的志愿。

　　想到這里成吉思汗笑了，心想這真是一個奇怪的家族，被金所滅而降金，金被蒙軍打敗后又降蒙，如此兩度投降，是不是真的始終保持著復興契丹之夢呢？好在，今天可以找到一個共同的話題，那就是分別從契丹和蒙古的立場，一前一后一起笑罵曾經(jīng)那么得意的`金朝。

　　隨著一聲通報，成吉思汗抬起頭來，眼睛一亮。出現(xiàn)在眼前的人，二十七、八歲光景，高個子，風度翩翩，聲音宏亮，還留著很漂亮的長胡子，非常恭敬地向自己行禮。

　　成吉思汗高興地叫了一聲：“吾圖撒合里！”

　　這是蒙古語，意思是長胡子。

　　這一叫，就成了今后成吉思汗對耶律楚材的習慣稱呼。

　　寒暄了幾句，成吉思汗便說：“你們家族是遼朝的皇族。盡管你做過金朝的官，但我知道遼和金是世仇。你們的仇，我替你們報了！”

　　這話說得很有大丈夫氣概。接下來，理應是耶律楚材代表自己的世代家族向成吉思汗謝恩。

　　但是，耶律楚材的回答讓成吉思汗大吃一驚。

　　他說：“我的祖父、父親早就在金朝任職為臣了，既然做了臣子，怎么可以暗懷二心，仇視金朝君主呢？”

　　這話聽起來好像在反駁成吉思汗，而且公然表明了對成吉思汗的敵人金朝君主的正面態(tài)度，說出來實在是非常冒險。但是，成吉思汗畢竟是成吉思汗，他竟然立即感動了。

　　一個人，對于自己服從過的主人和參與過的事業(yè)，能一直表示尊敬，這已經(jīng)很不容易；更不容易的是，在表示尊敬的時候，完全不考慮被尊敬對象的現(xiàn)實境況，也不考慮說話時面對著誰。這樣的人，成吉思汗從來沒有見過。

　　成吉思汗看著耶律楚材點了點頭，當即向左右表示：這個人的話要重視，今后把他安排在我身邊，隨時以備咨詢。

　　這在后來的《中書令耶律公神道碑》上記為：“上雅重其言，處之左右，以備咨訪。”

　　名家散文篇9

　　姜曉文山水小品展開展的當天，手頭有些事，沒有能一睹盛況，過幾天聯(lián)系曉文，說是想過去學習學習，于是就相約到了無蓋堂藝術沙龍，是一家茶社，展出曉文山水小品三十余幀，上下樓看了一回，頗是有些感觸，就和曉文在二樓的畫案旁說了很多的話。下得樓來，與茶舍主人喝茶期間，曉文接到懶園電話，說是晚餐請到費秉勛先生處一聚，北京柯文輝老先生要來。

　　柯先生是參加當天在省美術博物館舉辦的衛(wèi)俊秀逝世十周年遺作展從北京專程趕過來的，一臉花白的大胡子，似乎很有些于右任先生的風采，頗為健談，所說的話，幾乎句句是經(jīng)典，兩、三個小時竟持續(xù)不斷，這是很少見的，后來我和在座各位朋友說，如果用錄音筆整理出來，應該是很精彩的講話稿。席間，懶園兩瓶八三年的茅臺云散之后，場面就有些亂，大家輪番著去和兩位老先生合影留念，兩位老先生也像是年輕了一樣，淡然地配合著，滿足著一幫年輕人的念想。茂林拿了新創(chuàng)刊的《煤界》的清樣讓大家傳了看，他已是作了執(zhí)行主編的人。翟旭鵬帶了一冊柯先生的新著《陪畫散步》，請老先生簽名，書看起來是不一般的厚。柯先生還出版過《劉海粟傳》、《曠世凡夫----弘一大師傳》，據(jù)說那本《龔賢畫論臆解》很有看頭。

　　柯先生說，這年頭啊，諾貝爾獎，這位矜持的貴婦人也不得不向莫言求愛，而高尚如托爾斯泰，直到老死，也沒有得到諾貝爾獎的`青睞；我留胡子，唯一的想法就是上公交車能有人給我讓座位；放下，不只是要放下成功，還要放下失敗，兩者都能放下，才是真正的放下；來到西安，能看得到的，都平平常常，看不到的，才是真正的不平常；有人說他是西安第五，我說就他說話的態(tài)度看，他還是謙虛了，他應該是西安第一；大家都在下海，海卻在岸上。我清晨起來，斷斷續(xù)續(xù)地記起了他說的一些話，就大致作了以上的記錄，當然風采是和原版沒有辦法比較了，實在是接受了一次睿智對談的洗禮。

　　這段日子是有些忙亂，去年秋天里，成都曉劍兄來西安的時候，文川發(fā)來清末民國的火花圖片二百余幅，幾個人商討著說是今年上半年合伙出一個有關火花的集子，前些天文川又詢問了一回，還真是有些挑戰(zhàn)，大致都在進行著，自己就有些壓力了。手里收集了一些資料，前些天翻出賈先生《小石頭記》來看，覺得似乎不能寫成那個樣子，于是就找來沈從文的《中國古代服飾研究》以及施蟄存的《唐詩百話》間或翻一翻，大致有了思路，終于動筆了，寫了三、五篇，看來確是還有一段路程要走。

　　名家散文篇10

　　相信蜻蜓飛舞的曠野里有一首歌，這首歌跟碧碧的荷粉粉的蓮無關，但是跟青春相關，因為春天把那個小秘密留在了夏季火辣辣的嬌媚里；相信蜂蝶翩翩的花叢里有一首詩，這首詩跟默默的綠淡淡的紫無關，但是跟青春相關，因為顏色所能表達的情感都是青春的底色；相信彩虹的絢麗光環(huán)里有一個夢，那個夢和明媚的日皎潔的月無關，但是跟青春相關，因為光環(huán)里有那座繁華的城，那方熟稔的禾，那汪肆意流淌的水，那里有青春五色的魂魄。當心扉盡情敞開，空曠得把大地之外的大海也攬入了懷里時，一切美好都順其自然地被接納了進來......

　　那個可以用來任意揮霍的年紀，人們叫它——青春。上蒼給予了抱負，也給予了理想，所以有膽識讓勸告走開，讓折騰進來，幸福和災難不屑一顧，嘗嘗苦痛，碰碰壁，折騰累了，大不了轉(zhuǎn)一個大圈兒回到原地。沒有什么可后悔的，更沒有什么可埋怨的，轉(zhuǎn)這個圈兒，就是為了給青春抒寫波瀾壯闊的詩篇。

　　前些日對面那個穿著破破爛爛牛仔褲的男孩突然離家出走，為了夢想不辭而別，如今空空如也地歸來了，幾朝不見似乎成熟了許多。看到我一邊問好，一邊若無其事甚至有點幸災樂禍輕唱著：“歸來喲，歸來喲，歸來卻空空行囊......”我想這是唱給我聽的還是唱給他自己聽的呢？噢，是唱給自信的青春聽的，這是我悟出的最終答案。我不得不深深的感嘆：丟掉負擔、包袱過日子除了青春，還有哪一段光陰呀？孩子是不是離開家才能長大？

　　北上廣漂泊的眼淚有苦有甜，染上詩意的夢總在青春的記憶里。

　　還記得那個不施粉黛的北漂女孩任月麗嗎？出生于河北涿州一個農(nóng)村家庭，父親患有小兒麻痹癥，行動不便，母親是智障患者，來人不打招呼，有時候連自己的女兒都不認識，奶奶患上了老年癡呆癥，家的`重擔就落到了16歲的女孩身上。她義無反顧背著吉他闖蕩，帶著青春上路，染著詩意地北漂。西單地鐵的地下通道那首《天使的翅膀》還在網(wǎng)絡里回旋，富有詩意的神話使她登上了中央電視臺的音樂圣殿。還有那從建筑工地走向舞臺的旭日陽剛，還有那個從田頭地間走出來的無冕之王王二妮......青春的誘惑總是在富有詩意的故事里傳唱。

　　再說說那個草根創(chuàng)業(yè)者馬云吧，之所以能成為當今擁有青春夢者的崇拜偶像，一個很大的原因，就是青春里有一個詩意的夢想。他高考、事業(yè)屢戰(zhàn)屢敗、屢敗屢戰(zhàn)，那愈挫愈奮的精神來源于，染上詩意的不變的青春夢想。試想，如果馬云無數(shù)次跌倒后，聽從了父母的勸告，屈從命運的安排，去學習一門手藝，安安穩(wěn)穩(wěn)過他當臨時工的生活，那么，還會有今天的馬云，還會有今天的阿里巴巴嗎?

　　爬上高中危險的梯子，依然不忘等待著下課放學的鐘聲，依然相信山的那一邊住著神仙。久久關在心頭的無限風光，不會被狹隘無情的生存同化。奮斗饑渴難耐地想早點跳出那幾個干癟的文字，在大風大浪里實干一場，讓好高騖遠的理想早一點實現(xiàn)天馬行空的浪漫。不相信天意，帶上剛剛破殼的背叛行走于海之角天之涯。跨越了一個又一個的困難原來是夢想幫的忙，實現(xiàn)了一個又一個的愿望原來是拼搏幫的忙，總是肯用信任的眼光看待如此可愛的世界。相信明媚的陽光平等地灑在每一片葉子上，每一株植物頭頂平等地長著一朵花兒，每一朵花兒平等地擁有一個美好的憧憬，一切美好在詩意中應運而生。

　　詩歌的美麗，歌聲的典雅，舞蹈的輕盈，都是青春的杰作。而青春又要與多個知己遭遇，一個叫明媚，一個叫憂傷，一個叫華麗，一個叫失敗，一個冒險，一個叫背叛，一個叫機遇，一個叫成長......

　　我想，青春最美的遭遇就是染上了詩意！

　　名家散文篇11

　　莫高窟門外，有一條河。過河有一片空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。我去時，有幾座已經(jīng)坍弛，還沒有修復。只見塔心是一個木樁，塔身全是黃土，壘在青磚基座上。夕陽西下，朔風凜列，整的塔群十分凄涼。

　　有一座塔，顯得比較完整，大概是修建年代比較近吧？好在塔身有碑，移步一讀，猛然一驚，它的主人，竟然就是那個王圓箓！

　　再小的個子，也能給沙漠留下長長的身影。再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。王圓箓既是小個子，又是小人物。我見過他的'照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個時代到處可以見到的一個中國平民。他原是湖北麻城的農(nóng)民，在甘肅當過兵，后來為了謀生做了道士。幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，當了敦煌莫高窟的家。

　　莫高窟以佛教文化為主，怎么會讓一個道士來當家？中國的民間信仰本來就是羼雜互溶的，王圓箓幾乎是個文盲，對道教并不專精，對佛教也不抵拒，卻會主持宗教儀式，又會化緣募款，由他來管管這一片冷窟荒廟，也算正常。

　　但是，世間很多看起來很正常的現(xiàn)象常常掩蓋著一個可怕的黑洞。莫高窟的驚人蘊藏，使王圓箓這個守護者與守護對象之間產(chǎn)生了文化等級上的巨大的落差。這個落差，就是黑洞。

　　我曾讀到潘絜茲先生和其他敦煌學專家寫的一些書，其中記述了王道士的日常生活。他經(jīng)常出去化緣，得到一些錢后，就找來一些很不高明的當?shù)毓そ常扔貌菟⒄荷鲜野丫赖墓糯诋嬎祝賿嗥痂F錘把塑像打毀，用泥巴堆起的靈官之類，因為他是道士。但他又想到這里畢竟是佛教場所，于是再讓那些工匠用石灰把下寺的墻壁刷白，繪上唐代玄奘到西天取經(jīng)的故事。他四處打量，覺得一個個洞窟太憋氣了，便要工匠們把它們打通，大片的壁畫很快灰飛煙滅成了走道。做完這些事，他又去化緣，準備繼續(xù)刷，繼續(xù)砸，繼續(xù)堆，繼續(xù)畫。

　　這些記述的語氣都很平靜，但我每次讀到，腦海里也總像被刷了石灰一般，一片慘白。我?guī)缀醪粫詣樱矍耙恢被蝿又切┎菟⒑丸F鍾。

　　“住手！”我在心底呼喊，只見王道士轉(zhuǎn)過臉來，滿眼困惑不解。我甚至想低聲下氣地懇求他：“請等一等，等一等……”但是等什么呢？我腦中依然一片慘白。

　　名家散文篇12

　　產(chǎn)生這個結(jié)果，是因為莫高窟里三個男人的見面。

　　第一個就是主人王圓箓，不多說了。

　　第二個是匈牙利人斯坦因，剛加入英國籍不久，此刻受印度政府和大英博物館指派，到中國的西北地區(qū)考古。他博學、刻苦、機敏、能干，在考古專業(yè)水準上堪稱世界一流，卻又具有一個殖民主義者的文化傲慢。他精通七、八種語言，卻不懂中文，因此引出了第三個人，翻譯蔣孝琬。

　　蔣孝琬長得清瘦文弱，湖南湘陰人。這個人是中國十九世紀后期出現(xiàn)的“買辦”群體中的一個。這個群體在溝通兩種文明的過程中常常備受心靈煎熬，又兩面不討好。我一直建議藝術家們在表現(xiàn)中國近代題材的時候不要放過了這種橋梁式的悲劇性典范。但是，蔣孝琬好像是這個群體中的異類。他幾乎沒有任何心靈煎熬。

　　斯坦因到達新疆喀什時，發(fā)現(xiàn)聚集在那里的外國考古學家們有一個共識，就是千萬不要與中國學者合作。理由是，中國學者一到關鍵時刻，例如在關及文物所有權(quán)的當口上，總會在心底產(chǎn)生“華夷之防”的敏感，給外國人帶來種種阻礙。但是，蔣孝琬完全不是這樣，那些外國人告訴斯坦因：“你只要帶上了他，敦煌的事情一定成功。”

　　事實果然如此。從喀什到敦煌的漫長路途上，蔣孝琬一直在給斯坦因講述中國官場和中國民間的行事方式，使斯坦因覺得比再讀幾個學位更重要。到了莫高窟，所有聯(lián)絡、刺探、勸說王圓箓的事，都是蔣孝琬在做。

　　王圓箓從一開始就對斯坦因抱著一種警惕、躲閃、拒絕的態(tài)度。蔣孝琬蒙騙他說，斯坦因從印度過來，是要把當年玄奘取來的經(jīng)送回原處去，為此還愿意付一些錢。王圓箓像很多中國平民一樣，對《西游記》里的西天取經(jīng)故事既熟悉又崇拜，聽蔣孝琬繪聲繪色地一說，又看到斯坦因神情莊嚴地一次次焚香拜佛，竟然心有所動。因此，當蔣孝琬提出要先“借”幾個“樣本”看看，王圓篆雖然遲疑、含糊了很久，終于還是塞給他幾個經(jīng)卷。

　　于是，又是蔣孝琬，連夜挑燈研讀那個幾經(jīng)卷。他發(fā)現(xiàn)，那正巧是玄奘取來的經(jīng)卷的譯本。這幾個經(jīng)卷，明明是王圓箓隨手取的，居然果真與玄奘有關，王圓箓激動地看著自己的手指，似乎聽到了佛的旨意。洞穴的門，向斯坦因打開了。

　　當然，此后在經(jīng)卷堆里逐頁翻閱選擇的，也是蔣孝琬，因為斯坦因本人不懂中文。

　　蔣孝琬在那些日日夜夜所做的事，也可以說成是一種重要的文化破讀，因為這畢竟是千年文物與能夠讀懂的`人的第一次隆重相遇。而且，事實證明，蔣孝琬對中國傳統(tǒng)文化有著廣博的知識、不淺的根底。

　　那些寒冷的沙漠之夜，斯坦因和王圓箓都睡了，只有他在忙著。睡著的兩方都不懂得這一堆堆紙頁上的內(nèi)容，只有他懂得，由他作出取舍裁斷。

　　就這樣，一場天下最不公平的“買賣”開始了。斯坦因用極少的錢，換取了中華文明長達好幾個世紀的大量文物。而且由此形成慣例，其他列強的冒險家們也紛紛踏來，滿載而去。

　　有一天王圓箓覺得斯坦因?qū)嵲谝锰嗔耍桶巡糠痔舫龅奈奈镉职峄氐讲亟?jīng)洞。斯坦因要蔣孝琬去談判，用四十塊馬蹄銀換回那些文物。蔣孝琬談判的結(jié)果，居然只花了四塊就解決了問題。斯坦因立即贊揚他，這是又一場中英外交談判的勝利。

　　蔣孝琬一聽，十分得意。我對他的這種得意，有點厭惡。因為他應該知道，自從鴉片戰(zhàn)爭以來，所謂的“中英外交談判”意味著什么。我并不奢望，在他心底會對當時已經(jīng)極其可憐的父母之邦產(chǎn)生一點點慚愧，而只是想，這種橋梁式的人物如果把一方河岸完全扒塌了，他們以后還能干什么？

　　由此我想，那些日子，莫高窟里的三個男人，我們還應該多看幾眼。前面兩個一直遭世人非議，而最后一個總是被輕輕放過。

　　比蔣孝琬更讓我吃驚的是，近年來中國文化界有一些評論者一再宣稱，斯坦因以考古學家的身份取走敦煌藏經(jīng)洞的文物并沒有錯，是正大光明的事業(yè)，而像我這樣耿耿于懷，卻是“狹隘的民族主義”。

　　是“正大光明”嗎？請看斯坦因自己的回憶：

　　深夜我聽到了細微的腳步聲，那是蔣在偵察，看是否有人在我的帳篷周圍出現(xiàn)。一會兒他扛了一個大包回來，那里裝有我今天白天挑出的一切東西。王道士鼓足勇氣同意了我的請求，但條件很嚴格，除了我們?nèi)齻€外，不得讓任何人得知這筆交易，哪怕是絲毫暗示。

　　從這種神態(tài)動作，你還看不出他們在做什么嗎？

　　名家散文篇13

　　這是公元1218年的事情。

　　就在這個時候，一個很偶然的事件改變了成吉思汗的軍事方向，也改變了世界的命運。

　　天下最大的烈火，總是由最小的草梗點燃。

　　據(jù)記載，那年成吉思汗派出一個四百五十人的商隊到中亞大國花剌子模進行貿(mào)易。不料剛剛走到今天哈薩克斯坦錫爾河邊的一座城市，就出事了。商隊里有一個印度人是這座城市一位長官的老熟人，兩人一見面他就直呼其名，沒有表示應有的尊敬，而且還當場夸耀成吉思汗的偉大。那個長官很生氣，下令拘捕商隊，并報告了國王摩訶末。國王本來就對成吉思汗送來的國書中以父子關系形容兩國關系十分不滿，竟下令殺死所有商人、沒收全部財產(chǎn)。

　　成吉思汗從一個逃出來的駱駝夫口中知道了事情始末，便強忍怒火，派出使者質(zhì)問事件真相。結(jié)果，使者被殺。成吉思汗淚流滿面，獨自登上一個山頭，脫去冠冕，跪在地上絕食祈禱了整整三天三夜。他喃喃地說：“戰(zhàn)亂不是我挑起的，請佑助我，賜我復仇的力量！”

　　于是，人類歷史上最大規(guī)模的一場征服戰(zhàn)，開始了。

　　耶律楚材，跟在成吉思汗身邊。他會占卜，這在當時的軍事行動中非常重要。除了占卜，他還精通天文歷法，可以比較準確地提供天氣預報，成吉思汗離不開他。

　　他是積極支持成吉思汗的這一重大軍事行動的。這從他一路上用漢語寫的詩中可以看出來。他寫道：

　　關山險僻重復重，

　　西門雪恥須豪雄。

　　定遠奇功正今日，

　　車書混一華夷通。

　　陰山千里橫東西，

　　秋聲浩浩鳴秋溪。

　　猿猱鴻鵠不能過，

　　天兵百萬馳霜蹄。

　　這些詩句表明，他認為成吉思汗西征的理由是“雪恥”，因此是正義的，他還認為這場西征的結(jié)果有可能達到“華夷通”的大一統(tǒng)理想。這個理想，他在另外一首詩中表述得更明確：“而今四海歸王化，明月青天卻一家。”

　　看得出來，他為成吉思汗西征找到了起點性理由“雪恥”和終點性理由“王化”。有了這兩個理由，他心中也就建立了一個理性邏輯，跨馬走在成吉思汗身后也顯得理直氣壯了。

　　除此之外，我覺得還有兩個更大的感性原因。

　　第一個感性原因，是他對成吉思汗的敬仰。他曾在金朝任職，看夠了那個朝廷的外強中干、腐敗無效、沮喪無望。現(xiàn)在遇到了成吉思汗，只見千鈞霹靂，萬丈豪情，一切目標都指日可待，一切計劃都馬到成功。不僅如此，耶律楚材又強烈地感受到成吉思汗對自己這個敵國俘虜?shù)淖鹬亍⒗斫夂完P愛。這種種因素加在一起，他被徹底溶化了，無條件地服從和贊美成吉思汗的一切意志行動。

　　第二個感性原因，是他作為契丹皇族后裔的本能興奮。這畢竟是一個生來就騎在馬背上縱橫馳騁的民族，眼前的世界遼闊無垠，心中的激情沒有邊界。更何況，作為幾代皇族，骨子里有一種居高臨下的統(tǒng)治基因，有一種睥睨群倫的征服欲望。盡管這一切由于遼國的敗落而長久荒廢，但現(xiàn)在被成吉思汗如風如雷的馬蹄聲又敲醒了。這種敲醒是致命的，耶律楚材很快就產(chǎn)生了一種無與倫比的回歸感和舒適感。因此，參加西征，頌揚西征，有一半出于他的生命本性。

　　但是，戰(zhàn)爭畢竟是戰(zhàn)爭，一旦爆發(fā)就會出現(xiàn)一種無法節(jié)制的殘酷邏輯。

　　例如，這次以“雪恥”、“復仇”為動因的戰(zhàn)爭，必然會直指花剌子模國的首都；在通向首都之前所遇到的任何反抗，都必須剿滅；所有的反抗都必然以城邑為基地，因此這些城邑又必然會遭到毀滅性的破壞；終于打到了首都，國王摩訶末當然已經(jīng)逃走，因此又必須去追趕；花剌子模國領土遼闊，國王又逃得很快，因此又必須長驅(qū)千里；追趕是刻不容緩的事，不能為了局部的占領而滯留，自己的'軍隊又分不出力量來守衛(wèi)和管理已經(jīng)占領的城市，因此毀城、屠城的方式越來越殘忍；被追的國王終于在里海的一個島上病死了，但這還不是戰(zhàn)爭的結(jié)束，因為國王的繼位者扎蘭丁還在逃，而且逃得很遠，路線又不確定，因此又必須繼續(xù)追趕……

　　這就是由無數(shù)“必須”和“必然”組成的戰(zhàn)爭邏輯。這種邏輯顯得那樣嚴密和客觀，簡直無法改變。

　　在這種客觀邏輯之中，又包藏著另一種主觀邏輯，那就是，成吉思汗在戰(zhàn)爭中越來越懂得打仗。軍隊組織越來越精良，戰(zhàn)略戰(zhàn)術越來越高明，諜報系統(tǒng)越來越周全，這使戰(zhàn)爭變成了一種節(jié)節(jié)攀高的自我競賽，一種急迫地期待著下一場結(jié)果的心理博弈。于是，就出現(xiàn)了另一種無法終止的動力。

　　鑒于這些客觀邏輯和主觀邏輯，戰(zhàn)爭只能越打越遙遠，越打越血腥，在很大意義上已經(jīng)成為一種失控行為。

　　這就是說，種種邏輯組合成了一種非邏輯。

　　戰(zhàn)爭，看起來只是運動在大地之間，實際上在大地之上的天際，還浮懸著一個不受人力操縱的魔鬼，使地面間的殘殺沿著它的獰笑變得漫無邊際。它，就是戰(zhàn)神。

　　在人類歷史上，大流士、亞歷山大大帝、凱撒、十字軍，都遇到過這個戰(zhàn)神。現(xiàn)在輪到成吉思汗了，事情變得更大，超過前面所說的任何戰(zhàn)爭。

　　于是，騎在馬背上的耶律楚材不能不皺眉了。

　　他的詩句中開始出現(xiàn)一些嘆息——

　　寂寞河中府，

　　聲名昔日聞。

　　城隍連畎畝，

　　市井半丘墳，

　　這里所說的“河中府”，就是花剌子模國的首都撒馬爾罕，在今天烏茲別克斯坦共和國的東部。這么一個聲名顯赫的富裕城市，經(jīng)過這場戰(zhàn)爭，已經(jīng)“市井半丘墳”了，可見殺戮之重。對此，耶律楚材不能接受，因此深深一嘆。他的好些詩都以“寂寞”兩字開頭，既說明戰(zhàn)爭留給一座座城市的景象，也表明了自己的心境。

　　一個曾經(jīng)為萬馬奔騰的征戰(zhàn)場面興奮不已的人，突然在馬蹄間感受到了深深的寂寞，這個轉(zhuǎn)變意味深長。

　　名家散文篇14

　　如果說生命只是一次不能重復的花季，那博動的心便是一朵永不凋零的春花。

　　早春二月，乍暖還寒時候，鵝黃隱約，新綠悄綻，昭示著生命的勃勃，那是旭日般的青春；陽春三月，杏花春雨時節(jié)，桃紅柳綠，柔風拂雨，飄揚著自然的偉力，那是如火的中年；晚春四月，芳菲漸盡之際，遠山幽徑，柳暗花明，輝煌著黃昏的執(zhí)著，這是晚晴的暮年…

　　夏、秋、冬只屬于肉體，心靈之樹是常青的。

　　“不行春風，難得春雨”，生命之綠需要的是德行的沐浴、堅韌的'澆灌、摯愛的孕育！

　　心的本色該是如此。成，如朗月照花，深潭微瀾，不論順逆，不論成敗的超然，是揚鞭策馬，登高臨遠的驛站；敗，仍滴水穿石，匯流入海，有窮且益堅，不墜青云的傲岸，有“將相本無種，男兒當自強”的倔強；榮，江山依舊，風采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月如流，浮華萬千，不屑過眼煙云；辱，胯下韓信，雪底蒼松，宛若羽化之仙，知暫退一步，海闊天空，不肯因噎廢食…

　　德是高的，心是誠的，愛是純的，心便會永遠是綠色的。

　　季節(jié)的斑斕和誘人，來自自然的造化；蕓蕓眾生的春景，源之于創(chuàng)造。詩人有云：沒有比行動更美好的言語，沒有比足音更遙遠的路途……

　　一生的春色，需要一生的裝點。

　　擁有綠色的心，便會擁有一切。