王維詩歌鑒賞

時間：2025-11-17 15:42:56 小花詩歌

王維詩歌鑒賞

　　在日常生活或是工作學習中，大家都對那些朗朗上口的詩歌很是熟悉吧，詩歌飽含豐富的感情和想象。那么你有真正了解過詩歌嗎？以下是小編整理的王維詩歌鑒賞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

王維詩歌鑒賞

　　王維詩歌鑒賞1

　　獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

　　遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

　　【注解】：

　　１、登高：陰歷九月九日重陽節，民間有登高避邪的習俗。

　　２、茱萸：一種植物，傳說重陽節扎茱萸袋，登高飲菊花酒，可避災。

　　【韻譯】：

　　獨自流落他鄉，長做異地之客，每逢佳節良辰，越發思念眷親。

　　遙想今日重陽，兄弟又在登高，他們佩帶茱萸，發覺少我一人。

　　【評析】：

　　詩寫游子思鄉懷親。詩人一開頭便緊急切題，寫異鄉異土生活的孤獨凄然，因而時時懷鄉思人，遇到佳節良辰，思念倍加。接著詩一躍而寫遠在家鄉的兄弟，按照重陽的'風俗而登高時，也在懷念自己。詩意反復跳躍，含蓄深沉，既樸素自然，又曲折有致。“每逢佳節倍思親”千百年來，成為游子思念的名言，打動多少游子離人之心。

　　王維詩歌鑒賞2

　　使至塞上

　　王維

　　單車欲問邊，屬國過居延。

　　征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

　　大漠孤煙直，長河落日圓。

　　蕭關逢候騎，都護在燕然。

　　開元二十五年（737）河西節度副大使崔希逸戰勝吐蕃，唐玄宗命王維以監察御史的身份出塞宣慰，察訪軍情。這實際是將王維排擠出朝廷。這首詩作于赴邊途中。

　　“單車欲問邊”，輕車前往，向哪里去呢？“屬國過居延”，居延在今甘肅張掖縣西北，遠在西北邊塞。

　　“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”，詩人以“蓬”、“雁”自比，說自己象隨風而去的蓬草一樣出臨“漢塞”，象振翮北飛的“歸雁”一樣進入“胡天”。古詩中多用飛蓬比喻漂流在外的游子，這里卻是比喻一個負有朝廷使命的大臣，正是暗寫詩人內心的激憤和抑郁。與首句的“單車”相呼應。萬里行程只用了十個字輕輕帶過。

　　然后抓住沙漠中的典型景物進行刻畫：“大漠孤煙直，長河落日圓”。最后兩句寫到達邊塞：“蕭關逢候騎，都護在燕然”。到了邊塞，卻沒有遇到將官，偵察兵告訴使臣：首將正在燕然前線。

　　詩人把筆墨重點用在了他最擅勝場的方面──寫景。作者出使，恰在春天。途中見數行歸雁北翔，詩人即景設喻，用歸雁自比，既敘事，又寫景，一筆兩到，貼切自然。尤其是“大漠孤煙直，長河落日圓”一聯，寫進入邊塞后所看到的塞外奇特壯麗的`風光，畫面開闊，意境雄渾，近人王國維稱之為“千古壯觀”的名句。邊疆沙漠，浩瀚無邊，所以用了“大漠“的“大”字。邊塞荒涼，沒有什么奇觀異景，烽火臺燃起的那一股濃煙就顯得格外醒目，因此稱作“孤煙”。一個“孤”字寫出了景物的單調，緊接一個“直”字，卻又表現了它的勁拔、堅毅之美。沙漠上沒有山巒林木，那橫貫其間的黃河，就非用一個“長”字不能表達詩人的感覺。落日，本來容易給人以感傷的印象，這里用一“圓”字，卻給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺。一個“圓”字，一個“直”字，不僅準確地描繪了沙漠的景象，而且表現了作者的深切的感受。詩人把自己的孤寂情緒巧妙地溶化在廣闊的自然景象的描繪中。

　　《紅樓夢》第四十八回里說：“‘大漠孤煙直，長河落日圓’。想來煙如何直？日自然是圓的。這‘直’字似無理，‘圓’字似太俗。合上書一想，倒象是見了這景的。要說再找兩個字換這兩個，竟再找不出兩個字來。”這就是“詩的好處，有口里說不出來的意思，想去卻是逼真的；又似乎無理的，想去竟是有理有情的。”這段話可算道出了這兩句詩高超的藝術境界。

　　王維詩歌鑒賞3

　　【年代】：唐

　　【作者】：王維——《山中》

　　【內容】

　　荊溪白石出，天寒紅葉稀。

　　山路元無雨，空翠濕人衣。

　　【賞析】：

　　這首小詩描繪初冬時節山中景色。

　　首句寫山中溪水。荊溪，本名長水，又稱浐水，源出陜西藍田縣西南秦嶺山中，北流至長安東北入灞水。這里寫的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍著溪流，山行時很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎與人作伴的清溪。天寒水淺，山溪變成涓涓細流，露出磷磷白石，顯得特別清淺可愛。由于抓住了冬寒時山溪的主要特征，讀者不但可以想見它清澄瑩澈的顏色，蜿蜒穿行的形狀，甚至仿佛可以聽到它潺潺流淌的聲音。

　　次句寫山中紅葉。絢爛的霜葉紅樹，本是秋山的特點。入冬天寒，紅葉變得稀少了；這原是不大引人注目的景色。但對王維這樣一位對大自然的色彩有特殊敏感的詩人兼畫家來說，在一片濃翠的山色背景上（這從下兩句可以看出），這里那里點綴著的`幾片紅葉，有時反倒更為顯眼。它們或許會引起詩人對剛剛逝去的絢爛秋色的遐想呢。所以，這里的“紅葉稀”，并不給人以蕭瑟、凋零之感，而是引起對美好事物的珍重和流連。

　　如果說前兩句所描繪的是山中景色的某一兩個局部，那么后兩句所展示的卻是它的全貌。盡管冬令天寒，但整個秦嶺山中，仍是蒼松翠柏，蓊郁青蔥，山路就穿行在無邊的濃翠之中。蒼翠的山色本身是空明的，不象有形的物體那樣可以觸摸得到，所以說“空翠”。“空翠”自然不會“濕衣”，但它是那樣的濃，濃得幾乎可以溢出翠色的水份，濃得幾乎使整個空氣里都充滿了翠色的分子，人行空翠之中，就象被籠罩在一片翠霧之中，整個身心都受到它的浸染、滋潤，而微微感覺到一種細雨濕衣似的涼意，所以盡管“山路元無雨”，卻自然感到“空翠濕人衣”了。這是視覺、觸覺、感覺的復雜作用所產生的一種似幻似真的感受，一種心靈上的快感。“空”字和“濕”字的矛盾，也就在這種心靈上的快感中統一起來了。

　　張旭的《山中留客》說：“縱使晴明無雨色，入云深處亦沾衣。”“沾衣”是實寫，展示了云封霧鎖的深山另一種美的境界；王維這首《山中》的“濕衣”卻是幻覺和錯覺，抒寫了濃翠的山色給人的詩意感受。同樣寫山中景物，同樣寫到了沾衣，卻同工異曲，各臻其妙。真正的藝術是永遠不會重復的。

　　這幅由白石磷磷的小溪、鮮艷的紅葉和無邊的濃翠所組成的山中冬景，色澤斑爛鮮明，富于詩情畫意，毫無蕭瑟枯寂的情調。和作者某些專寫靜謐境界而不免帶有清冷虛無色彩的小詩比較，這一首所流露的感情與美學趣味都似乎要更健康一些。

　　王維詩歌鑒賞4

　　北闕獻書寢不報，

　　南山種田時不登。

　　百人會中身不預，

　　五侯門前心不能。

　　身投河朔飲君酒，

　　家在茂陵平安否？

　　且共登山復臨水，

　　莫問春風動楊柳。

　　今人作人多自私，

　　我心不說君應知。

　　濟人然后拂衣去，

　　肯作徒爾一男兒！

　　王維詩鑒賞

　　這首詩以第一人稱的口吻，訴說了自己的不幸遭遇，抒發懷才不遇的憤慨心情。此詩大約作于詩人被貶濟州到開元二十二年拜右拾遺期間，比較真實地反映了他這一時期的生活情況和人生追求。詩共十二句。

　　開頭四句，緊扣不遇題旨，連用四個不字，反復敘寫自己困頓失意的情形。北闕，指朝廷。首句是說自己，向朝廷上書，陳述自己的政見，表達用世的要求，但沒有得到任何答復。次句化用漢代楊惲《拊缶歌》：田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁的句子，意思是說自己退隱躬耕，因為天時不順，沒有獲得好收成，衣食無著。第三句反用晉伏滔參加孝武帝召集的百人高會，受到孝武帝垂青的故事（《世說新語·寵禮》），借指自己不能掛名朝籍的不幸遭遇。五侯，用漢成帝同日封其舅王譚等五人為侯的典故（《漢書·元后傳》），此處泛指權貴。第四句意思是：阿諛奉承權貴，可以獲得利祿，但自己的性格剛正不阿，不愿這樣做，只能沉淪困頓。

　　接著的四句，描寫主人公不遇失意后漂泊困窘的生活。河朔，黃河以北地區。茂陵，漢武帝劉徹的陵墓，在今陜西興平，詩中實指唐代京都長安。主人公落魄以后，遠游河朔，投靠一位朋友為生。但滯留他鄉，依附他人的生活，使他心中產生了深沉的鄉思。

　　家人住在京城，風塵阻隔，音信全無，他們都平安無事吧？還是暫且留在北地，登山臨水，流連賞玩吧。

　　即使春天已經來到人間，和風吹拂，楊柳依依，最能惹起人的旅思，也全然不管。既思鄉懷人，卻又寧愿繼續漂泊他鄉，主人公這一矛盾的心理，極深刻地反映了他失意以后凄楚、哀傷悲憤的心情。

　　最后四句，主人公向友人陳述他對世俗的態度和自己的人生理想。他說，今天世上的人，只為自己著想，自私自利，我對這種現象大為不悅，內心十分鄙視。這一點，你是應當了解的。我希望先濟世致用，然后功成身退，去過閑適的隱逸生活，豈肯一輩子庸庸碌碌，毫無成就，枉做一個男子漢大丈夫。主人公在失意潦倒、棲遲零落的境遇下，仍然說出如此高亢激昂的'誓言，表現出他仍然有強烈的用世要求。

　　這首詩每四句一轉韻，詩意亦隨之而轉換，是七古體裁中典型的初唐體，說明了王維的詩歌創作受初唐的影響很深。但詩中所表現的雖失意不遇，仍然昂揚奮發的進取精神，則是盛唐封建知識分子普遍的精神風貌和人生態度。

　　王維詩歌鑒賞5

　　(20xx·江西省定南中學月考)閱讀下面這兩首唐詩，然后回答問題。(8分)

　　《山中》

　　（王勃）

　　長江悲已滯，萬里念將歸。

　　況屬高風晚，山山黃葉飛。

　　《山中》

　　（王維）

　　荊溪白石出，天寒紅葉稀。

　　山路元無雨，空翠濕人衣。

　　(1)明代謝榛在《四溟詩話》中說：“作詩本乎情、景。……景乃詩之媒，情乃詩之胚，合而為詩。”請指出王勃的《山中》一詩中的情景關系。(4分)

　　(2)兩首詩在表達的情感上有什么區別？請作簡要分析。(4分)

　　答案：(1)(4分)情景交融，(1分)第二句直抒胸臆，一、三、四句融情入景，第一句用擬人手法，表達悲傷之情，三、四句用深秋景色，(具體分析2分)進一步烘托“悲”和“念”的心情。(1分)

　　(2)(4分)王勃的《山中》抒發的是詩人的旅愁歸思。(1分)詩的前半部分，寫自己遠在異鄉、歸路迢迢的處境；詩的`后半部分，用眼前“高風晚”“黃葉飛”的深秋景色，進一步烘托出“悲”和“念”的心情。(1分)

　　王維的《山中》表達了詩人對初冬時節山中景色的喜愛與喜悅之情。(1分)詩歌細致描繪了由滿是白石的小溪、鮮艷的紅葉和無邊的濃翠所組成的山中冬景，色澤斑斕鮮明，富于詩情畫意，毫無蕭瑟枯寂的情調，熱愛與喜悅之情溢于言表。(1分)

　　(敘說部分點到為止即可。)

　　王維詩歌鑒賞6

　　山居秋暝

　　空山新雨后，天氣晚來秋。

　　明月松間照，清泉石上流。

　　竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

　　隨意春芳歇，王孫自可留。

　　【題解】

　　晚年的王維在藍田輞川過著半官半隱的生活，《山居秋暝》是這一時期的代表作品。山居，山中居住的地方。暝，日落天黑。這首詩描寫秋日黃昏山景。秋，是中國古典詩詞中的一個重要意象，這個意象往往和枯竭、衰敗聯系在一起，所謂“悲秋”。而王維的這首詩，掙脫了悲秋的傳統視野，營造出了一種清新、明凈的暮秋意境，別開生面。

　　【句解】

　　空山新雨后，天氣晚來秋

　　雨后的空山分外清新，秋天的傍晚，天氣格外的涼爽。

　　或許是受佛家“一切皆空”觀念的影響，王維的詩中常常用“空”字：“夜靜春山空”、“空山不見人”、“空翠濕人衣”……這些“空”，并非指虛，而是清、靜之義。這里的“空山”也如此，不是空寂荒涼，而是表現雨后山野的幽靜，是詩人對山的一種感覺。

　　初秋的傍晚，空曠的山谷，一陣淅淅瀝瀝的秋雨過去，一股清涼的秋風撲面而來。置身于這靜謐的山中，俗世的喧囂聽不到了，官場的傾軋不相干了，連自身的種種欲望也都平息了。詩人因此感到輕松愜意，感到山雨過后，萬物都為之一新。

　　在首聯為全詩奠定下清新的基調后，詩人開始具體描繪山中的景致。

　　明月松間照，清泉石上流

　　天色已暝，卻有初月當空;群芳已謝，卻有青松如蓋。雨后的松林顯得格外蒼翠，月光穿過枝葉的縫隙，在林間投下淡淡的影子;山泉也因一場秋雨變得更加清冽，白練似的流瀉于山石之上——這一切，多么的清幽、明凈!這兩句寫景如畫，有聲有色，卻是隨意揮灑，毫不著力。

　　月光如水，似乎將詩人的心靈也一并洗凈了;山泉淙淙，似乎帶走了詩人的一切煩惱。此時此刻，詩人已經完全沉浸于這靜謐、幽遠的山景之中。突然，不遠處傳來的喧鬧聲打斷了他。

　　竹喧歸浣女，蓮動下漁舟

　　竹林里傳來一陣陣歡聲笑語，那是姑娘們洗罷衣服歸來了;亭亭玉立的荷葉突然在水面晃動起來，原來是漁民的小船捕魚歸來擾動了它們。

　　日出而作，日落而息，山中人的生活總是保持著和大自然節奏的協調一致。朦朧的月色下，洗衣歸來的姑娘三三兩兩，從竹林里裊裊而出;早出捕魚的漁民劃著小船，順水而歸。這景致本來尋常，但在詩人筆下，卻因先有了“竹喧”、“蓮動”，頓時變得靈動起來。這樣的寫法，先聞其聲，再見其人，在人還沒出現前，就已經讓讀的人有了無限遐想。而這兩句詩的“動”，又與上兩聯的“空”、“靜”相依相襯，于極靜之中突然置入動態，使畫面充滿生機，讀來更讓人尋味。

　　結束了一天的勞作，人們的心情是那么輕松愉快：姑娘們說說笑笑，漁夫任小舟輕快地劃過湖面。面對這些勤勞淳樸、無憂無慮的人，詩人不由心生欣羨。歸隱山水，在自然的懷抱中平靜、安然地生活，正是暮年詩人的追求。因此，詩人發出了這樣的慨嘆：

　　隨意春芳歇，王孫自可留

　　春天的芬芳雖已消盡，但山中秋景亦佳，還是值得留下來細細品味的呀!

　　《楚辭·招隱士》說：“王孫兮歸來，山中兮不可久留!”詩人的體會卻恰好相反。盡管春天的美景不再，但山中的秋景也別有味道，對此完全可以隨意處之。自己還是留下來，靜靜體會這里平靜的`生活吧。“山中”可以遠離官場塵俗，所以詩人決定要留在山林水間，在這“世外桃源”中保持內心的悠然、寧靜。

　　【鑒賞】

　　這首詩為山水名篇，于詩情畫意之中寄托著詩人高潔的情懷和對理想境界的追求。

　　“空山新雨后，天氣晚來秋。”詩中明確寫有浣女漁舟，詩人怎下筆說是“空山”呢?原來山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動的痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語響”(《鹿柴》)。由于這里人跡罕至，“峽里誰知有人來，世中遙望空云山”(《桃源行》);自然不知山中有人來了。“空山”兩字點出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。

　　“明月松間照，清泉石上流。”天色已暝，卻有皓月當空;群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發光，多么幽清明凈的自然美啊!王維的《濟上四賢詠》曾經贊嘆兩位賢士的高尚情操，謂其"息陰無惡木，飲水必清源”。詩人自己也是這種心志高潔的人，他曾說:”寧息野樹林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見王侯。”(《獻始興公》)這月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界嗎?這兩句寫景如畫，隨意灑脫，毫不著力。像這樣又動人又自然的寫景，達到了藝術上爐火純青的地步，非一般人所能學到。 “竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。”竹林里傳來了一陣陣的歌聲笑語，那是一些天真無邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來了;亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無憂無慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩人過安靜純樸生活的理想，同時也從反面襯托出他對污濁官場的厭惡。這兩句寫的很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺其巧。詩人先寫"竹喧""蓮動"，因為浣女隱在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發現浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實感，更富有詩意。

　　詩的中間兩聯同是寫景，而各有側重。頷聯側重寫物，以物芳而明志潔;頸聯側重寫人，以人和而望政通。同時，二者又互為補充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說都是詩人高尚情操的寫照，都是詩人理想境界的環境烘托。

　　既然詩人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個稱心的世外桃源，所以就情不自禁地說：“隨意春芳歇，王孫自可留!”本來，《楚辭·招隱士》說：“王孫兮歸來，山中兮不可久留!”詩人的體會恰好相反，他覺得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠離官場而潔身自好，所以就決然歸隱了。

　　這首詩一個重要的藝術手法，是以自然美來表現詩人的人格美和一種理想中的社會之美。表面看來，這首詩只是用“賦”的方法模山范水，對景物作細致感人的刻畫，實際上通篇都是比興。詩人通過對山水的描繪寄慨言志，含蘊豐富，耐人尋味。