詩經·國風·王風·揚之水
揚之水
朝代：先秦
原文：
揚之水，不流束薪。彼其之子，不與我戍申。懷哉懷哉，曷月予還歸哉揚之水，不流束楚。彼其之子，不與我戍甫。懷哉懷哉，曷月予還歸哉!
揚之水，不流束蒲。彼其之子，不與我戍許。懷哉懷哉，曷月予還歸哉!
簡介：
這是一首懷念妻子的山歌，遠征戍邊的丈夫為著國家的事業，為著自己的仕途，不愿象那薪柴、牡荊、菖蒲一樣枯守在家中，枯守在妻子身邊。而愿象那激揚之水，四處流淌。但是，這并不代表他不愛妻子，而是他的妻子嫌邊地艱苦而不愿跟著他。他希望妻子在每次遠征時都跟著他，或者等他在邊地安排好以后她便來與丈夫相會。直到現代，大多數有志氣的男人都會選擇國家使命和自己的前途，不惜一切去南征北戰。但他們同樣熱愛自己的家庭，自己的妻子。而沒有志氣的男人則只能做薪柴、牡荊、菖蒲，枯守在家中，消耗自己的一生。女人則不同，她們需要的是一個安定的家庭，穩定的生活，對于男人們的南征北戰，她們有的理解也支持，有的不理解也不支持，但她們有一個共同點，即無奈。理解也支持的妻子會經常長途跋涉去看望丈夫，不理解也不支持的妻子則會怨天尤人，埋怨丈夫。這種風俗習慣一直沿襲到今天。
注釋：
揚之水：激揚之水，喻夫。
束薪：成捆的柴薪，喻婚姻，在此指妻。
彼其之子：(遠方的)那個人，指妻子。
不與我：不能和我。戍申：在申地防守。
懷：平安，一說思念、懷念。
曷：何。
束楚：成捆的荊條。
甫：甫國，即呂國。
蒲：蒲柳。
許：許國。
譯文：
小河溝的水再湍急啊，也沖不走成捆的木柴。
那位遠方的人兒啊，不能和我駐守申國城寨。
想念你啊想念你，哪時我才能回到故里?
小河溝的水再湍急啊，也飄不起成捆的柴草。
那位遠方的人兒啊，不能共我守衛甫國城堡。
想念你啊想念你，哪時我才能回到故里?
小河溝的水再湍急啊，也流不動成捆的柳枝。
那位遠方的人兒啊，不能與我守衛許國城池。
想念你啊想念你，哪時我才能回到故里?
詩經故事：
為躲避犬戎的侵擾，平王遷都到了洛邑;也帶去了大量的周民。
許陽帶著他的家人也一路跟著去了洛邑;最先離開他們的，是許陽的母親，過黃河時老人為照料小孫子，不小心失足落入了水中，沒有翻一個浪頭起來，甚至是沒有起一個沫來，就不見了蹤影。
洛邑是有土地的，但戰亂使人們扔下了土地，許陽他們去了后，又得重新開墾，他的大哥和老父親就是在開墾土地時離去的，父親走的那天太陽很大，他說是要在樹陰下歇息一會，睡著后就再沒有醒來;大哥是看著一家老小的口糧很少，記起了在豐鎬的地中還有可能成熟了的黍，急急忙忙的跑了回去，就再也沒有回來。
在第一季莊稼即將成熟之時，許陽的小兒子死在了他妻子的懷里。
很多的人死了，可活著的人，生活還要繼續!終于，迎來了第一個收成的季節，宮里的平王，也出來參加了搶收，在收割時，平王看見了許陽。人們的臉上終于露出了一點很久不見的笑臉。
許陽一家渡過此劫的有：妻琬兒、小女五歲的谷和他的兩個弟弟。
有了吃食，又蓋起了幾間茅屋，生活穩定了一點，一家人還在繼續為下一個收成努力。這時，平王招見了許陽。
許陽在豐鎬時本就是一個小吏，識得文，認得字，頗通音律，王室祭祀時他常參加的，并且還負責整個的編鐘敲擊。而此刻的平王招見，卻并不是讓他去偏排音樂，而是讓他去帶兵。
平王讓許陽把家搬進了洛邑，安在了一個小院中，全家人本很是高興的;可高興沒幾天，許陽就接到了帶兵出發的命令。
申侯聯絡犬戎殺掉了幽王，又把平王遷到了洛邑，引起了各諸侯王的不滿;楚王就放出話來，說是要清除申侯為周室報仇，申侯就把警戒楚國的任務交給了平王周室一族。許陽他們就是去申楚境上戎邊守衛的。
這一去就是三年，三年許陽也沒有回過洛邑，也沒有見過琬兒、谷兒和他的兩個弟弟，帶信來只說是她們都很好的。
更讓許陽們想不通的是，申侯殺了幽王，在他們的心中，不論怎么說都是亂臣賊子，可現在他們卻在為那亂臣賊子站崗放哨。
看著申楚界上的寬闊水面，夕陽在上面點綴出道道金光，一種思念的情懷就涌入許陽們的心上。
揚之水，不流束薪。彼其之子，不與我戍申。懷哉懷哉，曷月予還歸哉。
揚之水，不流束楚。彼其之子，不與我戍甫。懷哉懷哉，曷月予還歸哉。
揚之水，不流束蒲。彼其之子，不與我戍許。懷哉懷哉，曷月予還歸哉。
鑒賞：
《揚之水》是一首戍邊戰士思念家中妻子的詩歌。據《毛詩序》說：“《揚之水》，刺平王也。不撫其民而遠屯戍于母家，周人怨思焉。”春秋時代，周朝平王(前770—前720年在位)還是比較混亂的時代。主要是周天子的權威削弱了，諸侯國的力量強大了。周平王的母親是申國人，申國又常受楚國的侵擾。周平王為了母親故國的安全，就從周朝抽調部分軍隊，到申國戰略要地屯墾駐守，防止楚國侵擾。這些周朝士兵遠離故鄉，去守衛并非自己諸侯國的土地，心中的不滿凄苦，當然有所流露，形成詩歌，就是《揚之水》。申國、甫國和許國的國君，都是姜姓。周平王母親是申國姜姓公主，與甫、許兩個諸侯國也是親戚關系。所以，雖然周平王沒有派士兵去戍守甫、許兩國，但詩歌也牽連及之：反正是姜姓王太后娘家的人。
《揚之水》是以遠戍戰士的口吻來寫的。全詩三章，各章基本相同。不同的是：“束薪”、“束楚” 和“束蒲”;“戍申”、“戍甫”和“戍許”。薪、楚、蒲都是農家日常燃燒的柴草;申、甫、許是三個姜姓的諸侯小國。因此，全詩實際上把一個相同的內容，反覆吟誦三次，用重復強調的手法，突出遠戍戰士思家情懷。每章頭兩句“揚之水，不流束薪(楚、蒲)”，用流動的河水與不動的柴草對比，先讓人視覺上有特殊印象：那河溝的水嘩嘩地流動，仿佛歲月一天天過去，不再回來;那一捆捆的柴草又大又沉，小小的河水根本飄浮不起，沖流不動，仿佛戰士思家的沉重心緒，永不改變。有了這兩句自然物象的起興，很自然引出三、四兩句“彼其之子，不與我戍申(甫、許)”，守著家園的妻子，當然無法與遠戍的士兵一起。如果說，士兵如遠離泉源的河水，越流越遠;那么，妻子如堅定不移的柴草，不飄不流。如果說，日月如流水不斷流失，思家情懷就如沉重的柴草，不動不移。分離的日子越久，遠戍的時間越長，思念妻子也越強烈。終于，士兵喊出了自己心里的話：“懷哉懷哉?曷月予還歸哉?”意思是：在家的親人平安嗎?何年何月我才能回家相聚呢?夫妻之情，故園之思，遠戍之苦，不平之鳴，都融化在這兩句問話之中，而士兵回家的渴望，強烈地震撼讀者。
在詩歌句式上，采用不齊整的句式，有三言、四言、五言、六言幾種，這說明詩歌帶有鮮明的口語化的傾向�？谡Z化句子，正好比較樸實，比較真切地表達出下層人民出身的士兵的口吻，令人讀之感到親切誠樸。實際上，除了個別詞語帶有歷史痕跡，在語義上需要詮解之外，這首口語化的詩歌，千載之下讀之，仍是極易使人感動的。