蘇軾的詩
蘇軾的詩1
次韻子由除日見寄
宋代 蘇軾
薄宦驅我西，遠別不容惜。
方愁後會遠，未暇憂歲夕。
強歡雖有酒，冷酌不成席。
秦烹惟羊羹，隴饌有熊臘。
念為兒童歲，屈指已成昔。
往事今何追，忽若箭已釋。
感時嗟事變，所得不償失。
府卒來驅儺，矍鑠驚遠客。
愁來豈有魔，煩汝為攘磔。
寒梅與凍杏，嫩萼初似麥。
攀條為惆悵，玉蕊何時折。
不憂春艷晚，行見棄夏核。
人生行樂耳，安用聲名籍。
胡為獨多感，不見膏自炙。
詩來苦相寬，子意遠可射。
依依見其面，疑子在咫尺。
兄今雖小官，幸忝佐方伯。
北池近所鑿，中有汧水碧。
臨池飲美酒，尚可消永日。
但恐詩力弱，斗健未免馘。
詩成十日到，誰謂千里隔。
一月寄一篇，憂愁何足擲。
蘇軾的詩2
[宋]蘇軾
相如有家山，縹緲在眉綠。
誰云千里遠，寄此一顰足。
平生錦繡腸，早歲藜莧腹。
從教四壁空，未遣兩峰蹙。
吾今況衰病，義不忘樵牧。
逝將仇池石，歸泝岷山瀆。
守子不貪寶，完我無瑕玉。
故人詩相戒，妙語予所伏。
一篇獨異論，三占從兩卜。
君家畫可數，天驥紛相逐。
風騣掠原野，電尾捎澗谷。
君如許相易，是亦我所欲。
今朝安西守，來聽陽關曲。
勸我留此峰，他日來不速。
蘇軾的詩3
元豐五年十二月十九日東坡生日，置酒赤壁磯下，踞高峰，酒酣，笛聲起于江上。客有郭、尤二生，頗知音，謂坡曰：“笛聲有新意，非俗工也。”使人問之，則進士李委聞坡生日，作南曲目《鶴南飛》以獻。呼之使前，則青巾紫裘腰笛而已。既奏新曲，又快作數弄，嘹然有穿云石之聲，坐客皆引滿醉倒。委袖出嘉紙一幅曰：“吾無求于公，得一絕句足矣。”坡笑而從之。
[注釋]：
嘉紙：很好的紙張。嘉：美好的'。
13、解釋文中加點的字（4分）
（1）酣（ ） （2）腰（ ）
（3）既（ ） （4）袖（ ）
答案：
喝得痛快 腰間插著 已經 從袖子里
14、翻譯（4分）
（1） 客有郭、尤二生，頗知音。
______________________________________________
（2） 坐客皆引滿醉倒。
____________________________________
解析：
翻譯這兩個句子時，注意重點詞語的解釋。“知音”這里是懂音樂的意思。
答案：
（1）客人中有姓郭、姓尤的兩個人，很懂音樂。
（2）在座的客人都舉杯痛飲而紛紛醉倒。
15、李委仰慕蘇東坡的詩名，遂借東坡生日而作新曲吹笛于江上，并以此求詩。請用一個成語概括這件事。（3分）
成語：__________________
解析：
理解全文內容后，用相關成語概括這件事。
答案：
拋磚引玉或醉翁之意不在酒。
蘇軾的詩4
1、望湖樓
與民同樂、濟世情懷
吉祥寺賞牡丹
人老簪花不自羞，花應羞上老人頭。
醉歸扶路人應笑，十里珠簾半上鉤。
2、菰蒲無邊水茫茫，荷花夜開風露香。
漸見燈明出遠寺，更待月黑看湖光。
湖光非鬼亦非仙，風恬浪靜光滿川。
須臾兩兩入寺去，就視不見空茫然。
3、望湖樓醉書
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。
卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天。
4、贈別
青鳥銜巾久欲飛，黃鶯別主更悲啼。
殷勤莫忘分攜處，湖水東邊鳳嶺西。
5、竹間亭小酌懷歐陽叔弼季默呈趙景貺陳履常
醉飲西湖晚，步轉北渚長。
地坐略少長，意行無澗岡。
久知薺麥青，稍喜榆柳黃。
盎盎春欲動，瀲瀲夜未央。
水天鷗鷺靜，月霧松檜香。
撫景方婉娩，懷人重凄涼。
豈無一老兵，坐念兩歐陽。
我意正麋鹿，君才亦圭璋。
此會恐難久，此歡不可忘。
6、西湖美景篇
飲湖上初晴后雨二首·其二
水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
7、西湖荷花
六月二十七日望湖樓醉書
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。
卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天。
8、次韻代留別
絳蠟燒殘玉斝飛，離歌唱徹萬行啼。
他年一舸鴟夷去，應記儂家舊住西。
9、夜泛西湖五絕
新月生魄跡未安，才破五六漸盤桓。
今夜吐艷如半璧，游人得向三更看。
三更向闌月漸垂，欲落未落景特奇。
明朝人事誰料得，看到蒼龍西沒時。
蒼龍已沒牛斗橫，東方芒角升長庚。
漁人收筒及未曉，船過惟有菰蒲聲。
10、吉祥寺
雨中游天竺靈感觀音院
蠶欲老，麥半黃，山前山后水浪浪!
農夫輟耒女廢筐，白衣仙人在高堂!
11、六月二十七日望湖樓醉書五絕其五
未成小隱聊中隱，可得長閑勝暫閑。
我本無家更安往，故鄉無此好湖山。
蘇軾的詩5
日月來往，斗轉星移，數百年轉眼已成為歷史，而歷史卻將永遠銘記。“富貴不淫貧賤樂，萬年千載一東坡。”是誰？是你蘇東坡。
你也曾寫過那么豪放的詩句“老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。”你也曾寫過那悠然自得田園詩句“日暖桑麻光似潑，風來蒿艾氣如薰。”你也曾寫過那彌漫著你強烈得要殺敵報國是詩句“會挽雕弓如滿月，西北望射天狼。”
你仕途不順，因奸臣的讒言無數次被貶官，先是在中年時被貶至黃州，后晚年時被貶入惠州，又接著被貶進儋州，你一次次被打倒，又一次又一次拿起了筆。
“但愿人長久，千里共嬋娟”是你對世人的美好祝福，“持節云中，何日遣馮唐”是你懷才不遇的憤懣，“撿盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”是你潔身自好的清寒……
你讓我感到你的悲愴、憤怒、失望。你無奈、迷茫、彷徨，你在這亂世之中，不知如何是好，只能用詩在掩蓋住這顆不知所措的心。
在動蕩不安，風雨飄搖的時光里，詩詞是你遮風擋雨的家，在平平仄仄的屋檐下，詩詞是你慰藉心靈的良藥。
品讀你的詩，我仿佛與你面對面談話，聆聽你對世道不公的`責備，感受你走遍天下卻依然樂觀的心。
在你的詩里我讀懂了很多。
蘇軾的詩6
梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城。
惆悵東欄一株雪，人生看得幾。
參考譯文
如雪般的梨花淡淡的白，柳條透露出濃郁的春色，飄飄灑灑的柳絮夾帶著如雪的梨花，布滿了全城。
我心緒惆悵，恰如東欄那一株白如雪的梨花，居俗世而自清，將這紛雜的世俗人生，看得多么的透徹與清明。
閱讀答案
(1)前兩句寫春末夏初景物特點，請具體賞析。
答:第一句從顏色的角度寫,用“淡白”“深青”寫梨花
和柳葉，言梨花已盛開,柳已老;第二句從形狀角度寫,以柳絮紛飛,梨花滿城,言春已去,夏將至;兩句之間,以“柳絮飛”呼應“柳深青”,以“花滿城”呼應“梨花淡白”,極精工,以此簡潔地寫出了春末夏初的景物特點。
(2)本詩的詩眼是哪個詞?包含了作者怎樣的思想感情?
答:惆悵。作者由花開花謝，春光易逝，想到人生短暫，年華似水，發出“人生看得幾清明”的感慨。“惆悵”一詞包含了作者對生命短促的感慨和無奈的思想感情。
(3)、除了以“雪”比喻梨花，詩歌還用了哪些詞來描繪梨花?寫“柳深青”有什么目的?
(4)、看著雪白的梨花，詩人為什么會產生“惆悵”的心情?(請用原詩回答)，這反映了詩人怎樣的思想感情?
(5)本詩的詩眼是哪個詞?包含了作者怎樣的思想感情?(3分)
參考答案
3、淡白、清明，是為了襯托梨花的潔白以及繁盛。
4、“人生看得幾清明”，抒發了詩人感嘆春光易逝，人生短促之愁情。
(5)①“惆悵”(1分)。②作者由花開花謝，春光易逝，想到人生短暫，年華似水，發出“人生看得幾清明”的感慨。“惆悵”一詞包含作者對生命短促的感慨和無奈的思想感情(2分)。
二：
相關試題及答案
⑴從詩中“柳深青”、“柳絮飛”可以看出，本詩的感情基調是什么?(3分)
⑵有人認為“梨花淡白”和“一株雪”重復，主張改“梨花淡白”為“桃花爛漫”。請結合詩內容對此談談你的看法。(5分)
3、這首詩的'一、二句寫出了梨花哪些特點?(2分)
4.第三、四句流露出了作者怎樣的思想感情?(2分)
參考答案：
⑴惆悵、傷感(3分)
⑵不能將“梨花淡白”改為“桃花爛漫”。如果改首句為“桃花爛漫”，“花滿城”就當屬桃花，那么一、二句即詠桃花，不僅與題目無關，而且與詠梨花的“惆悵東欄一株雪”相互割裂。(5分)
3.(2分)寫出了梨花顏色雪白(淡白)、花開繁茂(滿城)的特點。
4.(2分)流露了作者內心的惆悵，感嘆人生短促、美景易逝的思想感情。
5詩人見“東欄一株雪”而“惆悵”的原因是什么? (3分)
答案：①感傷春光易逝、慨嘆人生短促(3分，意思對即可。由淺綠變深青，暗含春色已暮，梨花盛開滿城漾白，也暗伏盛極將衰，一、二兩句中滿蘊了傷春之情。答到這一點的給1分。最后一句直抒胸臆，抒發了人生如寄之慨。答到這一點的給2分。只摘抄“人生看得幾清明”而分析的，得1分。)
(6)“梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城”面鮮活生動，作者是怎樣表現的?(3分)
(7)這首詩包含了作者怎樣的思想感情?結合全詩簡要分析。(3分)
(8)詩人見“東南一株雪”而“惆悵”的原因是什么?有人認為“梨花淡白”和“一株雪”重復，主張改“梨花淡白”為“桃花爛漫”。你同意他的主張嗎?為什么?
參考答案：
6、(3分)(1)色彩深淺組合，梨花的淡白，柳的深青，這一對比，景色立刻就鮮活了;第二句的動態描寫，滿城飛舞的柳絮，春意之濃，春愁之深，躍然紙上。(對比，動態描寫)(言之成理即可)
7、(3分)感傷春光易逝、慨嘆人生短促。柳樹由淺綠變深青，暗含春色已暮，梨花盛開滿城漾白，也暗伏盛極將衰，一、二兩句寫景中滿蘊了傷春之情。答到這一點的給1分。最后一句直抒胸臆，抒發了人生如寄之慨。答到這一點的給2分。或者以梨花自詠，寄予了自己清正坦蕩的風骨。(意思對即可)
(8)感傷春光易逝、慨嘆人生短促(3分。意思對即可。柳樹由淺綠變深青，暗含春色已暮，梨花盛開滿城漾白，也暗伏盛極將衰，一、二兩句寫景中滿蘊了傷春之情。答到這一點的給1分。最后一句直抒胸臆，抒發了人生如寄之慨。答到這一點的給2分。只摘抄“人生看得幾清明”而分析的，得1分。)不能將“梨花淡白”改為“桃花爛漫”。(1分)如果改首句為“桃花爛漫”，“花滿城”就當屬桃花，那么一、二句即詠桃花，不僅與題目無關，而且與詠梨花的…惆悵東欄一株雪”相互割裂。(2分。每點1分。意思對即可)(思路不清楚，語句不通順，酌情扣分)
三：
1.明人郎瑛認為“既云‘梨花淡白’，又云‘一株雪’，重言相犯”，主張改“‘梨花淡白’為‘桃花爛漫’”。你同意他的主張嗎?請簡要說明理由。(4分)
2.結合全詩簡要分析“惆悵東欄一株雪”中“惆悵”所蘊含的思想感情。
參考答案
(1)不能將“梨花淡白”改為“桃花爛漫”。(1分)首句“梨花淡白”即在點題“東欄梨花”，“花滿城”承“梨花淡白”而言，若首句改為“桃花爛漫”，“花滿城”就當指桃花，那么一、二句即詠桃花，不僅與題目無關，而且與“惆悵東欄一株雪”相互割裂。(2分)“桃花爛漫”的意境也與詩人想感嘆的春光易逝主題相差甚遠。(1分)
(2)詩人惆悵的是春光易逝，人生短促。(2分)一、二句寫梨花已盛開，柳葉已深青，柳絮紛飛之景，說明時至暮春，盛極而衰，已一去不返，含有傷春的惆悵之情。最后一句寫如此盛景，人生難得看過幾回，由梨花盛開感到人生的短促，由此感到無限感慨與惆悵。(2分)
《東欄梨花》為北宋詩人蘇軾所做七言。這首詩抒發了詩人感嘆春光易逝，人生短促之愁情;也抒發了詩人淡看人生，從失意中得到解脫的思想感情，讓人們感受到了“人生苦短”，引人深思。
蘇軾這首《東欄梨花》不過是詩人無數傷春之作中的一聲輕嘆而已，但它蘊藏的深沉卻高致獨標，亦獨步古今。全詩只有四句，卻寓情于景、字字情語，經得住再三玩味。首句以梨花與柳葉的色彩對比，宕開一幅暮春時節的明艷畫面。以“深”狀“青”，又在明艷中恍然添出一抹黯色，暗示嬌媚的春光正漸行漸遠。二句遞進一層意思，使首句的明媚瞬間轉為爛漫，黯然也同時成了低徊的惋嘆。
蘇軾的詩7
次韻孔文仲推官見贈
宋代 蘇軾
我本糜鹿性，諒非伏轅姿。
君如汗血馬，作駒已權奇。
齊驅大道中，并帶鑾鑣馳。
聞聲自決驟，那復受縶維。
謂君朝發燕，秣楚日未欹。
云何中道止，連蹇驢騾隨。
金鞍冒翠錦，玉勒垂青絲。
旁觀信美矣，自揣良厭之。
均為人所勢，何必陋鹽輜。
君看立仗馬，不敢鳴且窺。
調習困鞭箠，僅存骨與皮。
人生各有志，此論我久持。
他人聞定笑，聊與吾子期。
空齋臥積雨，病骨煩撐支。
秋草上垣墻，霜葉鳴階墀。
門前自無客，敢作揚雄麾。
候吏報君來，弭節江之湄。
一對高人談，稍忘俗吏卑。
今朝枉詩句，粲如鳳來儀。
上山絕梯磴，墜海迷津涯。
憐我枯槁質，借潤生華滋。
肯效世俗人，洗刮求瘢痍。
賢明日登用，清廟歌緝熙。
胡不學長卿，預作封禪詞。
蘇軾的詩8
《定風波》原文
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
《定風波》賞析
首句“莫聽穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風狂，另一方面又以“莫聽”二字點明外物不足縈懷之意。“何妨吟嘯且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常徐徐行步，呼應小序“同行皆狼狽，余獨不覺”，又引出下文“誰怕”即不怕來。“何妨”二字透出一點俏皮，更增加挑戰色彩。
首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發。“竹杖芒鞋輕勝馬”，寫詞人竹杖芒鞋，頂風沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感受，傳達出一種搏擊風雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情。“一蓑煙雨任平生”，此句更進一步，由眼前風雨推及整個人生，有力地強化了作者面對人生的風風雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。
以上數句，表現出曠達超逸的胸襟，充滿清曠豪放之氣，寄寓著獨到的人生感悟，讀來使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。過片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫雨過天晴的景象。這幾句既與上片所寫風雨對應，又為下文所發人生感慨作鋪墊。
結拍“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”。這飽含人生哲理意味的點睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無差別，社會人生中的政治風云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二字，意謂風雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應和。“風雨”二字，一語雙關，既指野外途中所遇風雨，又暗指幾乎致他于死地的政治"風雨"和人生險途。
縱觀全詞，一種醒醉全無、無喜無悲、勝敗兩忘的人生哲學和處世態度呈現在讀者面前。讀罷全詞，人生的沉浮、情感的憂樂，在我們的理念中自會有一番全新的體悟。
詞前小序云：“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行借狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此”。據《東坡志林》記載：“黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間，因往相田”。全詞緊扣途中遇雨這樣一件生活中的小事，來寫自己當時的內心感受。篇中的“風雨”、“竹杖芒鞋”、“斜照”等詞語，既是眼前景物的實寫，又不乏比興象征的意味，是詞人的人生境遇和情感體驗的外化。全篇即景抒情，語言自然流暢，蘊涵著深刻的`人生哲理，體現了東坡詞獨特的審美風格。
首句寫雨點打在樹葉上，發出聲響，這是客觀存在；而冠以“莫聽”二字，便有了外物不足縈懷之意，作者的性格就顯現出來了。“何妨”句是上一句的延伸。吟嘯，吟詩長嘯，表示意態安閑，在這里也就是吟詩的意思。詞人不在意風雨，具體的反應又怎樣呢？他在雨中吟哦著詩句，甚至腳步比從前還慢了些哩！瀟灑鎮靜之中多少又帶些倔強。“竹杖芒鞋”三句并非實景，而是作者當時的心中事，或者也可看作是他的人生哲學和政治宣言。芒鞋，即草鞋。誰怕，有什么可怕的。平生，指平日、平素。作者當時是否真的是“竹杖芒鞋”，并不重要；而小序中已言“雨具先去”，則此際必無披蓑衣的可能。所應玩味的是，拄著竹杖，穿著草鞋，本是閑人或隱者的裝束，而馬則是官員和忙人用的，所謂的“行人路上馬蹄忙”。都是行具，故可拿來作比。但竹杖芒鞋雖然輕便，在雨中行路用它，難免不拖泥帶水，焉能與騎馬之快捷相比？玩味詞意，這個“輕”字并非指行走之輕快，分明指心情的輕松，大有“無官一身輕”之意，與“眼邊無俗物，多病也身輕”（杜甫《漫成二首》之一）中的“輕”字亦同。詞人想，只要懷著輕松曠達的心情去面對，自然界的風雨也好，政治上的風雨（指貶謫生活）也好，又都算得了什么，有什么可怕的呢？況且，我這么多年，不就是這樣風風雨雨過來的嗎？此際我且吟詩，風雨隨它去吧！
蘇軾的詩9
寄劉孝叔
宋代 蘇軾
君王有意誅驕虜，椎破銅山鑄銅虎。
聯翩三十七將軍，走馬西來各開府。
南山伐木作車軸，東海取鼉漫戰鼓。
汗流奔走誰敢后，恐乏軍興污質斧。
保甲連村團未遍，方田訟牒紛如雨。
爾來手實降新書，抉剔根株窮脈縷。
詔書惻怛信深厚，吏能淺薄空勞苦。
平生學問止流俗，眾里笙竽誰比數。
忽令獨奏鳳將雛，倉卒欲吹那得譜。
況復連年苦饑饉，剝嚙草木啖泥土。
今年雨雪頗應時，又報蝗蟲生翅股。
憂來洗盞欲強醉，寂寞虛齋臥空甒。
公廚十日不生煙，更望紅裙踏筵舞。
故人屢寄山中信，只有當歸無別語。
方將雀鼠偷太倉，未肯衣冠掛神武。
吳興丈人真得道，平日立朝非小補。
自從四方冠蓋鬧，歸作二浙湖山主。
高蹤已自雜漁釣，大隱何曾棄簪組。
去年相從殊未足，問道已許談其粗。
逝將棄官往卒業，俗緣未盡那得睹。
公家只在霅溪上，上有白云如白羽。
應憐進退苦皇皇，更把安心教初祖。
譯文
君王要討伐驕橫的夷虜，要它們臣服，椎破銅山，開發銅礦，鑄制銅虎符。
接接連連派遣了三十七位將軍，不斷走馬西來各自開設軍府。
南山砍伐木材作戰車的軸，東海取出鼉的血涂抹戰鼓。
佚役汗流奔走哪一個敢放慢步子，恐怕影響軍需供應而死于刀斧。
保甲雖村相連然鄉民未普遍團聚，方田法訴狀如雨鄉民紛訴苦。
近來新降公文要實行手實法，挖掘剔括到口糧和種糧誰種糧誰敢說不。
還要沿著各條生計脈絡，仔細搜求以至一絲一縷。
皇上詔書憐惜老百姓痛苦的情意實在是深厚，官吏辦事的材能淺薄，辜負朝廷希望，白費許多勞苦。
平生的學問平平常常只屬于流俗，混在吹笙吹竽的隊伍中哪得和別人比教。
忽然命令我單獨演奏《鳳將雛》，倉促之間想吹好哪里能得到曲譜。
朝廷派我獨當一面來密州做知州，我實在沒有現成的好辦法為老百姓服務。況且密州這些年連年苦于饑荒，老百姓剝樹皮嚙草根甚至吃泥土。
今年雨雪頗能應時令，偏又報蝗蟲長起了翅膀，長壯了腿股。
發起愁來，洗洗酒盞，想勉強喝幾杯，寂寞空蕩的書齋里，只躺臥著空酒壺。
公家廚房已經整整十天沒肴炊煙，豈敢望紅裙舞女踏著筵席起舞。
老朋友多次從山中寄信來，信上只有“當歸”兩個字，沒有別的言語。
正準備和雀鼠一樣偷太倉的糧維持自己混下去，還不想辭職不干，不愿掛冠神武。
吳興丈人您世事看得透辟，淡薄名利，平日立朝辦了許多好事非問小補。
自從朝廷派遣使者到各地，各地鬧得不安寧，您回到了二浙家鄉，做起了湖山主。
那些置身于漁釣者之間的隱士，行蹤是高尚的。身居朝市過著隱居生活的大隱士，何曾放棄過簪組。
您現在身為宮觀，就享受著這種閑悠。想起去年相從的歲月，還感到很大的不滿足，我向您求教問道，您允許我做一些粗略的陳述，但陳述得很不夠。
我準備棄官不做，跟隨您完成學業，無奈俗緣未盡，那得拜見您，只得罷休。
您的家就在霅溪上，我知道那個地方，上面有白云如白羽毛一般，環境很清幽。
您應當憐惜我進退不得到處奔波的苦衷，象達摩大師那樣教會我安下心來，安心密州。
注釋
劉孝叔：名述，湖州吳興（今屬浙江）人。熙寧初任侍御史彈奏王安石，出知江州，不久提舉崇禧觀。
驕虜（lǔ）：指契丹和西夏。神宗初繼位，先后對西夏和南方少數民族用兵。
椎（zhuī）破：以椎擊破。銅山：這里指產銅之山。虎：虎符。古代帝王授予臣屬兵權和調發軍隊的信物。
聯翩：接連不斷。
開府：成立府署，自選僚屬。
鼉（tuó）鼓：即用鼉皮蒙的鼓。鼉，揚子鱷。漫：當作鞔，以皮蒙鼓。
軍興：朝廷征集財物以供軍需。污資斧（fǔ）：因獲罪伏法被斬。資斧，利斧。
保甲：指保甲法。團未遍：指保甲法因遭到老百姓抵制，百姓還未完全組織起來。團，聚集。
方田：指方田均稅法，每年九月官府派人丈量土地，按地勢土質分五等定稅。訟諜（sòng dié）：訟辭，訴訟文書。這句說方田均稅不公。引起民間訴訟紛紜。
爾來：自那時以來。手實：指手實法。
挾剔（xiétī）：搜求挑取。窮脈縷：言法令苛細至極。
詔書：皇帝的.命令文告。惻怛（cèdá）：哀憐、同情。信：確實。
流俗：據《施注蘇詩》，王安石對神宗說蘇軾兄弟學本流俗。當時譏議新政的人，王安石都攻擊他們是流俗。
比數：相提并論。
鳳將雛（chú）：漢代樂曲名。
嚙（niè）：咬。啖（dàn）：吃。
甒（wǔ）：酒器。
更望：豈望。紅裙：指歌舞妓。
當歸：本藥名，古人常用以表示應當歸去。
太倉：京城中的大谷倉。
神武：神武門，建康（今南京市）宮門。
吳興丈人：指劉孝叔。
二浙：浙東、浙西。這句說劉孝叔掛冠歸去。
大隱：身居朝市而過隱居生活。簪（zān）組：官服。簪指冠簪，組指冠帶。
去年：指熙寧七年春蘇軾與劉孝叔會于虎丘。
粗：粗略。
逝：通“誓”，表示決心之詞。卒業：完成學業。
霅（zhá）溪：在吳興，由東苕溪、西苕溪等水匯合而成。
初祖：初傳禪宗來中國的達摩。這句要劉孝叔教以安心之法。
創作背景
熙寧七年（1074），蘇軾赴密州任途中與劉孝叔等六人會于吳興，著名詞人張先作“六客詞”，成為文壇佳話。熙寧八年（1075）四月十一日蘇軾作此詩，對王安石變法作了相當尖銳的譏刺，并抒發了自己在仕途上進退維谷之情。
賞析
這首詩可分為三部分。第一部分自首句到“吏能”句，是譏時，譏刺宋神宗，王安石對外開邊，對內變法，本想富國強兵，結果事與愿違。神宗即位不久，鑒于宋王朝同遼國和西夏的屈辱和約，有增強兵備，“鞭笞四夷”之意，先后對西夏和南方少數民族用兵，故此詩前八句首先譏刺開邊。為了鑄造銅制虎符，調發軍隊。已“椎破（以椎擊破）銅山”，大量采銅，可見征調軍隊之多，這是夸張的寫法；但熙寧七年（1074）九月置三十七將，皆給虎符，則史有明文記載；這一年八月遣內侍征調民車以備邊，十一月又令軍器監制造戰車，“伐木作車軸”也是事實；取鼉皮以張戰鼓，雖史無明文，但征集牛皮以供軍用卻與此相似。而這一切征調，誰也不敢怠慢，否則就有資斧（利斧）之誅。蘇軾并不反對抵抗遼國和西夏，他青年時代就表示要“與虜試周旋”（《和子由苦寒見寄》），就在寫這首詩前不久還表示“圣朝若用西涼簿，白羽就能效一揮”（《祭常山回小獵》）；但是，他反對“首開邊隙”，反對為此而開礦、置將、伐木、取鼉，加重百姓負擔，鬧得雞犬不寧。
“保甲”四句是譏刺新法的。“團未遍”，寫保甲法因遭到一些老百姓的抵制（有人為了不作保丁而截指斷腕），還未完全組織起來。“方田”寫方田均稅法，丈量土地，均定獻稅，引起民間訴訟紛紜。“手實”寫令民自報土地財產，作為征稅根據，“尺椽寸土，檢括無余”（《宋史·呂惠卿傳》），這就是“抉剔根株窮脈縷”的具體內容。“詔書”二句是對第一部分的小結。這些詔書表現了宋神宗對民間疾苦有深厚的哀憐同情之心，但這些新法一個接一個地頒布，事目繁多，吏能淺薄，并未取得實效。紀昀稱這兩句是“詩人之筆”，意思是說它怨而不怒，哀而不傷，沒有把矛頭直接指向皇帝。但卻深刻地揭示了宋神宗、王安石的主觀愿望同客觀效果的矛盾。
第二部分自“平生”句至“更望”句，是自嘲。熙寧二年（1069），蘇轍因反對王安石變法而罷制置三司條例司檢詳文字，神宗問王安石：“蘇軾如何，可使代轍否？”王安石不贊成，認為他們兄弟“學本流俗”。“眾里笙竽”，即《韓非子·內儲說》所載濫竽充數一典的活用。第二部分的前四句是說：他早被王安石判為“學本流俗”，像濫竽充數一樣，平庸得無可比擬；現在突然要他擔任密州知州，作地方長官，獨奏一曲，這就像要南郭先生單獨吹竽一樣，怎么吹得好呢？這是從主觀上說的，接著又以“況”字領起，進一步講客觀上的困難：密州仍然旱災、蝗災不斷，老百姓餓得以草木泥土充饑，作為知州的詩人自己也“齋廚索然，不堪其優，日與通守劉君廷式，循古城廢圃，求杞菊食之”，過著“攬草木以誑口”的生活（《后杞菊斌》），更談不上置酒宴、賞舞聽歌了。“紅裙踏筵舞”，是從韓愈《感春》“艷姬踏筵舞，清眸刺劍戟”句化出。
“故人”句至末句為詩的最后一部分，是答“故人”（劉孝叔），戲語連篇，尤為曲折多姿。當時，已經提舉崇禧觀，過著隱居生活的劉孝叔多次寄書勸蘇軾“當歸”。蘇軾同朋友開玩笑說：他雖“學本流俗”，是“眾里笙竽”，但總比那些盜食太倉之粟的雀鼠即貪官污吏好得多。他們都做得官，卻要他像南朝陶弘景那樣脫朝服掛神武門，辭官不干了。這既回答了故人“當歸”之勸，又嘲笑了當時一些無能的官吏。接著他稱頌劉孝叔在朝直言敢諫，有補于世，及見朝廷遺使（冠蓋）擾民，就立即自請提舉宮觀，歸隱湖山；但“小隱隱陵藪，大隱隱朝市”（晉代王康琚《反招隱詩》），要過隱士生活也不一定非棄官不可。這樣既贊美了劉孝叔的“高蹤”，又為他暫不歸隱作了辯護。最后又轉圓說，前一年相聚時已聞其道之大略，他定將棄官，到劉孝叔處完成這段學業，只怕俗緣未盡，未必能睹劉孝叔之大道。或進或退，他正惶惶不定，有望故人教以安心之法。據《景德傳燈錄》載，慧可對達摩說：“我心未寧，乞師與安。”達摩說：“吾與安心竟。”末句即用這一佛典。
這是一首七古。范梈說：“七言古詩······須是波瀾開合，如江海之波，一波未平，一波復起。又如兵家之陣，方以為正，又復為奇，方以為奇，忽復為正，奇正出入，變化不可紀極。”（見《仇注杜詩》卷一引）蘇軾這篇七古就具有上述特點。第一部分譏刺新法，語言相當尖銳，卻以“詔書”二句收住，揭露既深刻，又不失詩人忠厚之旨。然后順手拈出王安石對他的職責，轉入自嘲，轉得既陡峭又自然。既是流俗、濫竿，就難于勝任獨當一面的知州，何況又是災傷連年的地方。蘇軾的話看似自謙，實際卻回駁了“流俗”的指責。時局和他的處境既是這樣艱難，原本應接受故人“當歸”的勸告，但作者卻一波三折地反復申訴“未肯衣冠掛神武”，這就是“變化不可紀極”，這就是“東坡詩推倒扶起，無施不可。”（劉熙載《藝概》卷二）蘇軾詩長于比喻，這首也不例外，如以“紛如雨”喻訴訟之多，以“抉剔根株窮脈縷”喻“手實之禍，下及雞豚”，以白羽喻白云等。特別是“平生所學”四句，紀昀特別稱許說：“妙于用比，便不露激訐之氣。前人立比體，原為一種難著語處開法門。”這四句本來牢騷甚重，但由作者以“眾里笙竽”坐實“流俗”的指責，以“獨奏鳳將雛”比喻任知州，反而顯得風趣、幽默，“不露激訐之氣”了。
蘇軾的詩10
原文
元豐五年十二月十九日東坡生日，置酒赤壁磯下，踞高峰，俯鵲巢。酒酣，笛聲起于江上。客有郭、尤二生，頗知音。謂坡曰：“聲有新意，非俗工也”。使人問之，則進士李委聞坡生日，作新曲曰《鶴南飛》以獻。呼之使前，則青巾紫裘腰笛而已。既奏新曲，又快作數弄，嘹然有穿云裂石之聲，坐客皆引滿醉倒，委袖出嘉紙一幅曰：“吾無求于公，得一絕句足矣！”坡笑而從之。“山頭孤鶴向南飛，載我南游到九嶷。下界何人也吹笛，可憐時復犯龜茲”。
（選自《玉局文》）作者：蘇東坡
閱讀訓練
一、解釋文中加點的詞
酣___俗___腰___既___袖___從___
二、翻譯：
1.客有郭、尤二生，頗知音。
2.坐客皆引滿醉倒。
三、李委仰慕蘇東坡的詩名，遂借東坡生日而作新曲吹笛于江上，并以此求詩。請用一個四字格成語概括這件事。_________。
四、李委“得一絕句足矣”。試查閱、抄寫、背誦蘇軾的兩首著名絕句：《飲湖上初晴后雨》、《題西林壁》。
參考答案：
一、酣(喝得痛快，酒興正濃)俗(一般、普通)腰(腰間插著)既(已經，以后)。袖(從袖子里)從(聽從，答應)
二、1.客人中有姓郭、姓尤的兩個人，很懂音樂。
2.在座的客人都舉杯痛飲而紛紛醉倒。
三、拋磚引玉
四、《飲湖上初晴后雨》：水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。 《題西林壁》：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
翻譯∶
宋神宗元豐五年十二月十九日是蘇東坡的生日。蘇東坡在黃州赤壁磯擺酒慶賀。大家盤坐在江邊高峰上，俯視著鵲巢，酒興正濃時，忽然聽到江面上傳來了悠揚的笛聲。來客的還有姓郭和尤的`兩位賓客，他們十分通曉音律，就對東坡說：“這笛聲有新意，可不是普通的樂工吹奏的。”于是蘇東坡派人去詢問吹笛的是什么人。原來是位進士，名叫李委，他聽說今天是蘇東坡的生日，特意譜寫并吹奏了新的笛曲《鶴南飛》以示慶賀。東坡把他請到跟前一看，原來是位頭戴青巾，身著紫裘，腰里插著橫笛的普通書生罷了。他已經吹奏新曲，就再請他吹幾首曲子，那笛聲，高入云霄，震石欲裂，賓客們邊飲酒邊聆聽動人的笛聲，一個個都癡醉了，于是李委從袖子里掏出一幅絕好的紙，說：“我對您別無所求，但愿得到您親手題的一首絕句就十分滿足了。”東坡笑著答應了他，詩曰：“山頭孤鶴向南飛去，載我去遨游九嶷山。人間是什么人在吹著笛子？可喜的還變換著龜茲的樂調。”
釋義∶
1.酣：喝得痛快，酒興正濃。
2.俗：一般的，普通的。
3.腰：腰間插著。
4.既：已經，以后。
5.袖：從袖子里。
6.使：讓
7.作：創作
8.元豐：北宋神宗趙瑣年號
9.東坡：蘇軾，北宋文學家，書畫家，字子瞻，號東坡居士。下文中的“坡”，是作者自稱
10.嘉紙：很好的紙張。嘉，美好的
啟示：
一個人能得到大師的真跡是幸運的，但難在如何巧求“千金一字”，《獻曲求詩》不失為一個“金點子”。
這個故事可用“拋磚引玉”或“醉翁之意不在酒”來概括。
蘇軾的詩11
獄中寄子由二首
宋代·蘇軾
其一
圣主如天萬物春，小臣愚暗自亡身。
百年未滿先償債，十口無歸更累人。
是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。
與君世世為兄弟，更結來生未了因。
其二
柏臺霜氣夜凄凄，風動瑯珰月向低。
夢繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞。
眼中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻。
百歲神游定何處，桐鄉知葬浙江西。
創作背景
宋朝開國以來，因文字批評朝政而被系獄的，蘇軾是第一人。這兩首詩是在獄中所寫，子由是蘇轍的字。蘇軾被逮入獄后，首先想到的也是其弟弟，詩中向弟弟進行解釋和關照。
賞析
兩首詩都表達了對家人的掛念，第一首通篇都是寫給弟弟蘇轍的，尤其吐露出濃濃的手足深情：身逢盛世，身為微臣的自己卻愚蠢地自蹈死地。中年殞命，算是提前償還了前生的孽債，但是一家老少十多口人，從此就要拖累弟弟來撫養了。一死何足道哉，到處的青山都可以埋葬骨骸，只是當年與弟弟相約夜雨對床的盟誓再也無法實現，此后夜雨瀟瀟的時刻，子由只能獨自傷心了。但愿與子由世世代代都做兄弟，把未了的因緣付諸來生！。
蘇軾與弟弟蘇轍不僅在文章創作方面同列“唐宋八大家”，現實中更是手足情深，他們有感于唐代詩人韋應物“寧知風雨夜，復此對床眠”的詩句，相約異日功成身退、對床而眠，共享閑居之樂。此時蘇軾自料將死，不免感慨昔日愿望，與此同時，“與君世世為兄弟，更結來生未了因”的期望更是感人至深。
第二首是寫給妻兒的，表達對妻子兒女的思念以及對自己的傷懷，除此之外還有對身后事的囑托，“柏臺霜氣夜凄凄，風動瑯珰月向低”，這二句描繪出月光下御史臺監獄陰森的側影。漢代御史臺多種柏樹，所以又稱柏臺（見《漢書·朱博傳》）。瑯珰，指屋檐下系的`鈴鐸。詩人在不眠的寒夜，想到自己在劊子手屠刀的陰影之下，心中充滿了驚駭之情。
“夢繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞。”一聯可圈可點，是蘇軾善用比喻的體現，表達出作者心如鹿撞，命運似雞的心情，也是其詩歌的一個重要特點。
最后二句：“百歲神游定何處？桐鄉知葬浙江西。”作者在這里自注說：“獄中聞杭湖間民為余作解厄道場者累月，故有此句”。當年蘇軾由京官外放，首先就到杭州任三年通判（地方副長官），在任期間，大有功德于杭州人，因此杭州人民思之不已，為他作道場累月，給了很大的精神安慰。
蘇軾的詩12
宋代著名詩人蘇東坡是茶的知音，蘇軾大約有20xx多首詩詞流傳下來，其中與茶有關的便有80多首，他常以茶喻人，以不同茶的品味比喻人的性格與品質，寄托自己的志向，又常以茶來烘托對祖國山水風光的熱愛。他不僅留下“大江東去”的'千古絕句，還留下頗能顯示其長于茶道的名篇。
汲江煎茶
活水還須活火烹，自臨釣石取深清。
大瓢貯月歸春翁，小杓分江入夜瓶。
茶雨已翻煎外腳，松風忽作瀉時聲。
枯腸未易禁三碗，坐聽荒村長短更。
花果山云霧茶的民間傳說
花果山云霧茶產于江蘇省連云港市花果山，是綠茶類名茶。該茶內含物豐富，氨基酸，兒茶多酚類和咖啡堿含量均較高。下面我們來看看花果山云霧茶民間傳說吧。
1、有關云霧茶的來歷還有一個美麗的傳說：一位善良，秉性聰穎的姑娘，為忠貞不渝的愛情跳崖殉情。后懸崖下長出了兩棵云霧茶，據說：它們的根連在一起，年復一年，就多起來了。
2、“云霧茶”之名，最早見于《海州志》。據傳：宿城山頂悟正庵多茶樹，其中有棵南宋時所植的大茶樹，常年沐浴于云霧之中，山寺僧人每年采一、二斤精茶，珍藏如“龍團鳳餅”，秘不示人。其后，云霧茶迅速發展，滿山遍野，翠碧叢叢，清香沁人，連緊鄰的江蘇第一高峰花果山玉女峰上也種上了云霧茶。據品評，玉女峰上所產茶葉質地尤其清純，因而所產云霧茶，皆以花果山為名。
其特質形似眉狀，葉形如剪，清徹淺碧、略透粉黃，潤綠顯毫;沖泡后透出粉黃的色澤，條束舒展，如枝頭新葉，陰陽向背，碧翠扁平，香高持久，滋味鮮濃。花果山云霧茶又因它生于高山云霧之中，纖維素較少，可多次沖泡，啜嘗品評，余味無窮。
蘇軾的詩13
就是這么一個人，讓我翻來翻去
從仁宗翻到神宗，再翻到哲宗、徽宗
中間，還有曹太后、高太后的彩色插圖
這并不影響我，用雙手攙扶一下
一個帶著腳鐐、枷鎖
被押解著走南闖北的'老人
走進大宋的黃州，沒有看到東坡雪堂
卻吃了一頓東坡肉，感嘆
一蓑煙雨任平生
如果有可能，大小官員都要走走蘇堤
腳下踏過的何止浪漫
還有潛藏了一千多年的親政、愛民
再到惠州、儋州走上一遭吧
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行
古來今往，有人焦慮，有人在瘋狂
唯有一人，曠達自我，悠然不拘
手中的書已被打濕，夜空泛著星光
讀著讀著，書又沒有了
書中的我，祭起一杯濁酒
朝向一顆恒星，希望摘下來
時刻懸掛在我的書房，我的天空
20xx年10月25日
蘇軾的詩14
[宋] 蘇軾
舊說，房琯開元中嘗宰盧氏，與道士邢和璞出游，過夏口村，入廢佛寺，坐古松下。
和璞使人鑿地，得甕中所藏婁師德與永禪師書，笑謂琯曰：“頗憶此耶？”琯因悵然，悟前生之為永師也。
故人柳子玉寶此畫，云是唐本，宋復古所臨者。
元祐六年三月十九日，予自杭州還朝，宿吳淞江，夢長老仲殊挾琴過予，彈之有異聲，就視，琴頗損，而有十三弦。
予方嘆惜不已，殊曰：“雖損，尚可修。
”曰：“奈十三弦何？”殊不答，誦詩云：“度數形名本偶然，破琴今有十三弦。
此生若遇邢和璞，方信秦箏是響泉。
”予夢中了然識其所謂，既覺而忘之。
明日晝寢復夢，殊來理前語，再誦其詩，方驚覺而殊適至，意其非夢也。
問之殊，蓋不知。
是歲六月，見子玉之子子文京師，求得其畫，乃作詩并書所夢其上。
子玉名瑾，善作詩及行草書。
復古名迪，畫山水草木，蓋妙絕一時。
仲殊本書生，棄家學佛，通脫無所著，皆奇士也。
破琴雖未修，中有琴意足。
誰云十三弦，音節如佩玉。
新琴空高張，弦聲不附木。
宛然七弦箏，動與世好逐。
陋矣房次律，因循墮流俗。
懸知董庭蘭，不識無弦曲。
蘇軾的詩15
游凈居寺（并敘）
宋代 蘇軾
凈居寺，在光山縣南四十里大蘇山之南、小蘇山之北。
寺僧居仁為余言：齊天保中，僧思惠過此，見父老問其姓，曰蘇氏，又得二山名。
乃嘆曰：吾師告我，遇三蘇則住。
遂留結庵。
而父老竟無有，蓋山神也。
其后僧智凱見思于此山而得法焉，則世所謂思大和尚、智者大師是也。
唐神龍中，道岸禪師始建寺于其地，廣明庚子之亂，寺廢于兵火，至乾興中乃復，而賜名曰梵天云。
十載游名山，自制山中衣。
愿言畢婚嫁，攜手老翠微。
不悟俗緣在，失身蹈危機。
刑名非夙學，陷阱損積威。
遂恐死生隔，永與云山違。
今日復何日，芒鞋自輕飛。
稽首兩足尊，舉頭雙涕揮。
靈山會未散，八部猶光輝。
愿従二圣往，一洗千劫非。
徘徊竹溪月，空翠搖煙霏。
鐘聲自送客，出谷猶依依。
回首吾家山，歲晚將焉歸。
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