王安石《游褒禪山記》注釋
王安石的《游褒禪山記》因事見理，夾敘夾議，其中闡述的諸多思想，不僅在當(dāng)時(shí)難能可貴，在當(dāng)今社會(huì)也具有極其深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。下面是小編給大家介紹的王安石《游褒禪山記》注釋，歡迎閱讀。
《游褒禪山記》
朝代：宋代
作者：王安石
原文：
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。
于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)�、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也!
余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。
至和元年七月某日，臨川王某記。
注釋
⑴浮圖：梵(fàn)語(yǔ)(古印度語(yǔ))音譯詞，也寫作“浮屠”或“佛圖”，本意是佛或佛教徒，這里指和尚�；郯禾拼呱�。舍：名詞活用作動(dòng)詞，建舍定居。址：地基，基部，基址，這里指山腳。
⑵而：連詞，并且。卒：最終。之：指褒禪山麓。
�、且怨剩阂�?yàn)?這個(gè))緣故，譯為“因此”。名：命名，動(dòng)詞。禪：梵語(yǔ)譯音“禪那”的簡(jiǎn)稱，意思是“靜思”，指佛家追求的一種境界。后來(lái)泛指有關(guān)佛教的人和事物，如禪師、禪子、坐禪、禪房、禪宗、禪林、禪杖等。褒禪，慧褒禪師。
�、然劭斩U院：寺院名。廬冢(zhǒng)：古時(shí)為了表示孝敬父母或尊敬師長(zhǎng)，在他們死后的服喪期間，為守護(hù)墳?zāi)苟w的屋舍，也稱“廬墓”。這里指慧褒弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。廬：屋舍。(一說(shuō)指慧褒生前的屋舍。)冢：墳?zāi)�。禪院：佛寺。
�、扇A山洞：南宋王象生《輿地紀(jì)勝》寫作“華陽(yáng)洞”，看正文下出應(yīng)寫作“華陽(yáng)洞”。以：因?yàn)�。乃：表示判斷，有“為”、“是”的意思。�?yáng)：山的南面。古代稱山的南面、水的北面為“陽(yáng)”，山的背面、水的南面為“陰”。名：命名，動(dòng)詞。
⑹仆道：“仆(于)道”的省略，倒在路旁。
⑺文：碑文，與下文“獨(dú)其為文(碑上殘存的文字)”的“文”不同。漫滅：指因風(fēng)化剝落而模糊不清。
�、酞�(dú)：唯獨(dú)，只有。其：指代石碑。文：文字，這里指的是碑上殘存的文字。猶：還，仍。
⑼今言“華”(huā)如“華(huá)實(shí)”之“華(huá)”者，蓋音謬也：漢字最初只有“華(huā)”字，沒有“花”字，后來(lái)有了“花”字，“華”“花”分家，“華”才讀為huá。(王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照“華”的古音而寫的今字，仍應(yīng)讀huā，而不應(yīng)讀“華(huá奢侈、虛浮)實(shí)”的huá。按，這里說(shuō)的不是五岳中的“華(huà)山”)。言：說(shuō)。蓋：承接上文，解釋原因，有“大概因?yàn)椤钡囊馑�。謬：錯(cuò)誤。
⑽側(cè)出：從旁邊涌出，記游：指在洞壁上題詩(shī)文留念。
�、仙希好~活用作動(dòng)詞，向上走。窈(yǎo)然：深遠(yuǎn)幽暗的樣子。
⑿問(wèn)：探究，追究。深，形容詞活用作名詞，深度。則：副詞，用于判斷句表示肯定,相當(dāng)于“就”。窮：窮盡。
�、褤砘穑耗弥鸢选�，持，拿。以：連詞，連接狀語(yǔ)與中心詞。
⒁見：動(dòng)詞活用作名詞，見到的景象。
⒂�。盒傅 Ｇ遥焊痹~，將，將要。
�、陨w：表猜測(cè)的發(fā)語(yǔ)詞，大概。尚：還。不能十一：不及十分之一。不能：不及，不到。
⒄而：表遞進(jìn)的連詞，并且，而且。
⒅則：表假設(shè)的連詞，那么。至：動(dòng)詞活用作名詞，到達(dá)的人。加：更，更加。
⒆方是時(shí)：正當(dāng)這個(gè)時(shí)候。方：當(dāng)，正在。是時(shí)：指決定從洞中退出的時(shí)候。
�、匾裕合喈�(dāng)于“而”，連詞，連接狀語(yǔ)與中心詞。明：形容詞或用作動(dòng)詞，照明。
(21)既：已經(jīng)，……以后。其：助詞。
(22)則：副詞，就，便，表示前后兩事緊密相承或時(shí)間相距很近�；颍河腥�。咎(jiù)：責(zé)怪。其：那，那些。
(23)其：第一人稱代詞，指自己。而：連詞，表結(jié)果，以致，以至于。不得：不能，極：盡，這里有盡情享受的意思，形容詞活用作動(dòng)詞。夫：這，那，指示代詞。
(24)于是：對(duì)于這種情況，因此。焉：句末語(yǔ)氣詞。
(25)之：用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，可不譯。得：心得，收獲。
(26)以：因?yàn)椤Ｇ笏迹禾角�、思索。而：連詞，表遞進(jìn)，而且。無(wú)不在：無(wú)所不在，沒有不探索、思考的，指思考問(wèn)題廣泛全面。
(27)夫：表議論的發(fā)語(yǔ)詞。夷：平坦。以：連詞，表并列，而且，并且。則：表假設(shè)的連詞，那么。
(28)而：可是。觀：景象，景觀。險(xiǎn)遠(yuǎn)，形容詞活用作名詞，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方。
(29)而：因而。焉：兼詞，相當(dāng)于“于此”。
(30)隨：跟隨(別人)，“隨”字后面省略“之”。以：連詞，表結(jié)果，以致，以至于。
(31)至于：這里是抵達(dá)、到達(dá)的意思，不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)用在下文開頭，表示提出另一話題。幽暗昏惑：幽深昏暗，叫人迷亂(的地方)。昏惑：迷亂。以：連詞，表目的。相(xiàng)：幫助，輔助。
(32)以：相當(dāng)于“而”，連詞，連接狀語(yǔ)與中心詞。焉：兼詞，相當(dāng)于“于此”。這一句在“焉”后面省略了“而不至”。
(33)于人：在別人(看來(lái))。為：是。
(34)其：加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣的副詞，難道。孰：誰(shuí)。
(35)得：心得，收獲。
(36)謬其傳：把那些(有關(guān)的)傳說(shuō)弄錯(cuò)。謬，使……謬誤，把……弄錯(cuò)。莫能名：不能說(shuō)出真相(一說(shuō)真名)。
(37)何可勝道：怎么能說(shuō)得完。勝，盡。
(38)所以：表示“……的原因”。慎�。褐�(jǐn)慎取舍。
(39)以：以(之)，因此。悲：嘆息
(40)廬陵：現(xiàn)在江西吉安。蕭君圭，字君玉。
(41)長(zhǎng)樂(lè)：現(xiàn)在福建長(zhǎng)樂(lè)。王回，字深父。父：通“甫”，下文的“平父”“純父”的“父”同。
(42)安國(guó)平父、安上純父：王安國(guó)，字平父。王安上，字純父。
(43)至和元年：公元1054年。至和：宋仁宗的年號(hào)。臨川：現(xiàn)在江西臨川。王某：王安石。古人作文起稿，寫到自己的名字，往往只作“某”，或者在“某”上冠姓，以后在謄寫時(shí)才把姓名寫出。根據(jù)書稿編的文集，也常常保留“某”的字樣。
拓展：
譯文
褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱此山為褒禪山。現(xiàn)在人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，碑上只有那字還認(rèn)得出來(lái)，即“花山”.現(xiàn)在將“華”讀為“華實(shí)”的“華”,大概是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯(cuò)誤。
由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”.經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問(wèn)它的深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭--這是人們所說(shuō)的“后洞”.我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見到的景象越奇妙。有個(gè)懶于前進(jìn)而想退出的伙伴說(shuō)：“再不出去，火把就要熄滅了。”于是，只好都跟他退出來(lái)。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來(lái)，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來(lái)此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來(lái)到的游人就更少了。當(dāng)（決定從洞內(nèi)退出）時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，而我也后悔自己跟他出來(lái)，未能盡情享受游山的樂(lè)趣。
在這時(shí)我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄�、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來(lái)游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來(lái)游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來(lái)支持，也不能到達(dá)�？墒�，力量足以達(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來(lái)）可以譏笑的，在自己來(lái)說(shuō)也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無(wú)所悔恨，這難道誰(shuí)還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。
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