王維詩詞的空靜之美
王維擅長于表現(xiàn)空山的寧靜之美，他的詩歌創(chuàng)作，受隱逸之風(fēng)和禪宗思想的影響較大，自甘寂寞的山水情懷與禪的靜默觀照合而為一，神會(huì)于物，超入禪境，能于空靜中傳出動(dòng)蕩，平淡里透出幽深，有一種沖淡空靈的縹緲神的。被視為古代山水詩創(chuàng)作的正宗。
王維(701—762)盛唐時(shí)期杰出的詩人，山水田園詩的代表作家，與李白、杜甫并稱盛唐時(shí)期三位著名的詩人;他的詩歌達(dá)到了意境渾然的境界，在用文字塑造形象中，大量地融入了繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)手法，突破了以往文字的間接性局限，以詩的形式再現(xiàn)了畫的意境，詩情畫意融為一體，創(chuàng)造出了繪畫般優(yōu)美而深廣的意境。難怪蘇軾有如此評價(jià)：“味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩;”這也是王維詩歌的特點(diǎn)，他精通音律，又擅長繪畫;是少有的全才，的確，王維就是這樣一位詩人;他的詩歌具有靜逸明秀、空明寧靜之美;他是盛唐時(shí)期山水田園是的代表作家，二十歲就中進(jìn)士，由于過早的接觸到了官場，所以在他年近三十歲左右就開始了他的亦官亦隱的生活疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小;王維字摩詰，人稱詩佛，王維出生在一個(gè)虔誠的佛教徒的家庭里，王維從小就受到了母親的熏陶，據(jù)說，王維的母親始終是吃齋念佛的，中年時(shí)期，由于官場的不得事，就已無意于仕途榮辱;到了晚年已無意于仕途榮辱，常焚香獨(dú)坐，以禪誦為事，過著僧侶般的生活。
王維在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。在描寫自然景物方面，有其獨(dú)到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊橋流水的恬靜，都能準(zhǔn)確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，著墨無多，意境高遠(yuǎn)，詩情與畫意完全融合成為一個(gè)整體。王維早年有過積極的政治抱負(fù)，希望能作出一番大事業(yè)，后值政局變化無常而逐漸消沉下來，吃齋念佛。四十多歲的時(shí)候，他特地在長安東南的藍(lán)田縣輞川營造了別墅，過著半官半隱的生活。
王維早年對功名亦充滿熱情和向往，有一種積極進(jìn)取的生活態(tài)度，如《使至塞上》：單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出汗塞，歸雁入胡天。大門、大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關(guān)逢侯騎，都護(hù)在燕然。
以英特豪邁之氣融貫于出色的景物描寫之中，形成雄渾壯闊的詩境。那無盡的長河，廣闊地平線上的落日、大漠孤堡上的烽煙，透露出詩人走馬西來天盡頭的豪邁氣概。但真正奠定王維在唐詩藝術(shù)史上大師地位的，是其歌詠歸隱的山水田園詩創(chuàng)作。他精通音樂，又擅長繪畫，在描寫自然山水的詩里，創(chuàng)造出“詩中有畫，畫中有詩”的明秀詩境，興象玲瓏而難以句詮。如《山居秋暝》：
空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
在清新寧靜而生機(jī)盎然的山水中，感受到玩完生生不息的生之樂趣，精神升華到了空間無滯礙的境界，自然的美與心靈的美完全融為一體，創(chuàng)造出如水月鏡花般不可湊泊的純美詩境。 空明境界和寧靜之美，是王維山水田園詩藝術(shù)的結(jié)晶。因心境空明，詩人對自然的觀察極為細(xì)致，感受非常敏銳，象畫家一樣，善于在動(dòng)態(tài)中捕捉自然事物的光和色，形成極富山水田園層次感的視覺景象。
王維很早就歸心于佛法，精研佛理，受當(dāng)時(shí)流行的北宗禪的影響較大，晚年思想又接近南宗禪。在他的作品中所闡述的是：靜坐澄心，最大限度的平靜思想和情緒，讓心體處于寂滅的虛空狀態(tài)。這種以禪入定、由定生慧的精神境界，是中國人接觸佛教大乘教義后體悟到的一種心靈狀態(tài)對王維的創(chuàng)作有極大的影響，當(dāng)他從坐禪的靜室中走出走出來，即習(xí)慣于報(bào)寧靜的自然作為凝神觀照而息心靜慮的對象，從而使山水詩的創(chuàng)作別具慧眼，如《終南別業(yè)》：
中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨(dú)往，勝事空知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無還期。
水窮盡處，自然也就是深山無人處，人無意而至此，云無心而出，可謂思與境偕，神會(huì)與物。詩人著重寫無心，寫偶然，寫坐看是無思無慮的直覺印象，那無心淡漠、自然閑適的“云”，是詩人心態(tài)形象的寫照。靜極生動(dòng)，動(dòng)極歸靜、動(dòng)靜不二的禪意，滲入到山情水態(tài)之中，化作天光云影，空靈而自然。
與坐禪的體驗(yàn)相關(guān)聯(lián)，王維多喜歡寫?yīng)氉堑母形颍瑢⒍U的靜默觀照與山水審美體驗(yàn)合二為一，在對山水清暉的描繪中，折射出清幽的禪趣。在一片靜寂中傾聽天籟，以動(dòng)寫靜，喧中求寂。王維到了晚年的歸隱，確已達(dá)到了“氣和容眾，心靜如空”的“無我”境界。由于生性好靜而自甘寂寞，他能把獨(dú)來獨(dú)往的歸隱生活寫得很美，無心于世事而歸隱于山林，與松風(fēng)山月為伴，不僅沒有絲毫不堪孤獨(dú)的感覺，反而流露出自得和閑適。
人若能享受孤獨(dú)，寂寞也就是一種美了。王維所欣賞的正是人在寂寞時(shí)方能細(xì)察到的一一隱含自然生機(jī)的空靜之美。那空山青苔上的一縷夕陽、靜夜深林里的月光、自開自落的芙蓉花，所展示的無一不是自然造物生生不息的原生狀態(tài)，不受人為因素的干擾，沒有孤獨(dú)，沒有惆悵，只有一片空靈的寂靜，而美的意境就產(chǎn)生于對這自然永恒的空、靜之美的感悟之中。
王維詩現(xiàn)存不滿400首。其中最能代表其創(chuàng)作特色的是描繪山水田園等自然風(fēng)景及歌詠隱居生活的詩篇。王維描繪自然風(fēng)景的高度成就，使他在盛唐詩壇獨(dú)樹一幟，成為山水田園詩派的代表人物。他繼承和發(fā)展了謝靈運(yùn)開創(chuàng)的寫作山水詩的傳統(tǒng)，對陶淵明田園詩的清新自然也有所吸取，使山水田園詩的成就達(dá)到了一個(gè)高峰，因而在中國詩歌史上占有重要的位置。
王維的山水詩寧靜，自然，固然是吸收了禪家滌清煩擾、自悟清空的理念，但也是因他理想破滅、知音難逢，對俗世聲色犬馬的唾棄、冷落與摒棄，最終轉(zhuǎn)向空境的自然流露。因而詩人的精神性格大多如大漠孤煙、長河落日般靜穆，不求賞識而恬然自適。
王維的山水詩正是詩歌美感經(jīng)驗(yàn)與禪宗詩歌美感經(jīng)驗(yàn)的天然融合。其實(shí)那些詩歌中所展示的大自然最細(xì)微的生命律動(dòng)，又何嘗不映現(xiàn)著詩人那慧眼禪心呢?大自然以其每一縷陽光，每一片飛花，每一聲鳥鳴，每一絲蟲吟，感應(yīng)著、涵容著詩人廣闊而深邃的靈魂。當(dāng)詩人將自己全身心融于山水本性之中時(shí)，物我之間便同跳著一個(gè)脈搏、共振著一個(gè)節(jié)奏，兩種生命，在剎那間，互相點(diǎn)頭、默契和微笑。這便是王維山水詩能以有限文字表現(xiàn)無限情趣，以空靈詩境表現(xiàn)奧妙禪心的生命哲學(xué)底蘊(yùn)所在。 王維在他的山水詩里，喜歡創(chuàng)造靜謐優(yōu)美的意境，他善于從平凡的事物中發(fā)現(xiàn)美，不僅以細(xì)致的筆墨寫出景物的鮮明形象，而且往往從景物中寫出一種環(huán)境氣氛和精神氣質(zhì)。
王維山水詩的空靈美對自然山水觀照的結(jié)果就是它有著豐富的內(nèi)涵，且有多種表現(xiàn)。他的山水詩大多寫大自然的空寂\靜幽，在他的詩中“空”“靜”二字隨從可尋，如“空山不見人，但聞人語響”“人閑桂花落，夜靜春山空”“聲喧亂石中，色靜深松里”“夜靜群動(dòng)息”“灑空深巷靜”等，這些都是直接表現(xiàn)大自然的空寂\靜謐的詩句。這樣的詩境的營造表現(xiàn)出了詩人的興趣\愛好，及其詩歌的風(fēng)格特征。先來看王維山水詩的代表作《鹿柴》：“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。前兩句寫空山的寂靜，雖有“人語”劃過空山的寧靜，然而“人語”之后山更幽。后兩句寫山林的幽暗，一縷陽光投進(jìn)林深之處，還照在青苔上明者自明，幽處更幽。詩人帶著寧靜的心情去觀照大自然，澄靜之心映照著大千世界的動(dòng)靜喧寂，于是即使是在“萬籟”聲中，也能尋求到一塊屬于自己的寧靜心境，即所謂的“靜故了群動(dòng)，空故納萬境”。
王維的山水詩還傳達(dá)出圓滿靈動(dòng)\生機(jī)盎然的生命意趣。王維對空寂\靜幽之景雖情有獨(dú)衷，但并不是簡單的描摹頑空\死寂\凄清和幽峭，而是在空曠中顯現(xiàn)盎然意趣和生命光輝的寧靜甜美和靈秀淡雅，有一種充滿生命力的蓬勃生機(jī)，他的詩也無處不體現(xiàn)這生命的搏動(dòng)。
王維詩歌中所表現(xiàn)的“空”是指詩中空明\靜謐的境界，“靈”則是于此境界中生發(fā)出的高度圓滿的主觀心性，它是圓滿靈動(dòng)\生機(jī)盎然的生命和力量。王維詩歌的空曠靈靜之美是一種單純而深永的美，是詩人審美理想\人生美學(xué)追求和生命意識的體現(xiàn)。
王維首創(chuàng)潑墨山水，它通過濃淡深淺不同的水墨生發(fā)\暈染，構(gòu)成了中國畫中特有的一種融合的意境。他的詩歌也貫通了這一手法，即通過各種因素的相互結(jié)合，相互滲透，達(dá)到深融靜穆的意境。
在描寫靜的境界時(shí)，他是依靠描寫空\遠(yuǎn)\疏\閑\冷\凈\深等多種因素合成的。
王維的詩歌以具有柔和\靜謐\協(xié)調(diào)風(fēng)格的山水之靜景為美，在山水詩歌中將“幽深靜謐”的審美境界渲染得淋漓盡致，成為中國山水田園詩的典范。自王維開始奠定了中國山水文學(xué)“以靜為美”的基本品格和審美情趣。而王維對“靜謐”之美的追求則成為美學(xué)思想中最突出的特點(diǎn)。
王維詩中所表現(xiàn)出的靜美精神也給我們以啟迪。虛靜是一種心境狀態(tài)，它強(qiáng)調(diào)內(nèi)心體驗(yàn)的自由，包蘊(yùn)這少私寡欲\崇儉尚淡的適度消費(fèi)觀。因?yàn)槿说纳娌粌H在于追求物質(zhì)欲望的滿足，更在于對生命意義和價(jià)值的追求。他啟迪我們?nèi)サ暨^度的占有欲\太強(qiáng)的競爭之心而適度地有節(jié)制開發(fā)\消費(fèi)自然資源。詩人內(nèi)外具靜，靜成為他的一種生命風(fēng)采，成為一種宇宙情懷，一種詩性精神。詩人以虛靜之心去感觸自然萬物之“靜”，達(dá)到一種安穩(wěn)平和的心理狀態(tài)，尋求一份自在的“閑適”，這種“閑適”并非是一種懶散的無所事事，而是一種擺脫世俗功利和喧囂之后建筑于自我心靈中的那份“閑”，從而實(shí)現(xiàn)從社會(huì)的“我”重回到自然狀態(tài)的“我”。這是王維著意尋求的自然和人生的詩意之美。
王維簡介：
王維(701年-761年，一說699年—761年)，字摩詰，漢族，河?xùn)|蒲州(今山西運(yùn)城)人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。蘇軾評價(jià)其：“味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩。”開元九年(721年)中進(jìn)士，任太樂丞。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400余首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，非常多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。
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