王維山水詩的藝術(shù)特征
導(dǎo)語：王維以擅長描繪山水田園風(fēng)光而著稱，是山水田園詩派的代表人物之一。在藝術(shù)風(fēng)格上也比較接近，通過描繪幽靜的景色，借以反映其寧靜的心境或隱逸的思想，同時以詩歌闡禪悟道。下面由小編為您整理出的王維山水詩的藝術(shù)特征內(nèi)容，一起來看看吧。
王維是中國唐代著名的山水派詩人，王維“文章冠世，畫絕古今”。“詩中有畫”是詩人王維詩歌作品的藝術(shù)特征，其作品對中國古代詩歌影 響深遠(yuǎn)。本文注重從王維山水詩的藝術(shù)特征入手，以其能與大家一起領(lǐng)略其詩歌的深邃、優(yōu)美的意境。 王維山水詩藝術(shù)特點 王維山水詩具有的藝術(shù)特色，妙在筆墨之外，韻味之中，疏寫景 物，遙深寄托，遠(yuǎn)韻移人，高致超俗，的確充滿使人驚絕的奇趣和發(fā)人 深省的理趣。
1 情景交融的境界
王維精通音樂、書法、繪畫，不但受傳統(tǒng)儒學(xué)的影響，而且深得佛 道理念熏染。他把陶、謝以來的山水田園詩同自己獨特的審美情趣融 為一體，開拓了新的境界，成為盛唐田園山水詩派的集大成者。王維的 田園山水詩清新自然、意境悠遠(yuǎn)，給人以空靈之美，可謂“詩中有畫，畫 中有詩”。王維的山水田園詩“以無承有，以靜載動”，呈現(xiàn)出“有無相 生、動靜諧和”的特點。他的詩作總是動靜結(jié)合、虛實相間，那種特有的 整體氛圍總是暗合著人類生存的本真狀態(tài)，給人一種和諧的美感。
2 靈流動的禪趣禪境
王維生活在盛唐時期，與禪的關(guān)系當(dāng)然是較為密切的，王維是中 國文學(xué)史上唯一有“詩佛”之稱的詩人。他的山水詩多蘊禪理，將禪意 和詩意結(jié)合起來，表現(xiàn)出一種空寂淡遠(yuǎn)的意境和情感，以至達(dá)到了“字 字入禪”的境地。如：《辛夷塢》：木末辛夷花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人， 紛紛開且落。前人稱此詩是“入禪”之作，“讀之身世兩忘，萬念皆寂。” 把宗教情感化為詩思，創(chuàng)造出一種“空”、“寂”、“閑”的詩的境界。禪宗 崇尚山水的勝景的風(fēng)格，對王維自覺地親近山水，發(fā)掘山水的美學(xué)價 值，具有引導(dǎo)和啟示作用。他的《竹里館》就這樣描寫他的內(nèi)心體驗：獨 坐幽篁里，彈琴復(fù)長蕭。深林人不知，明月來相照。這正是王維所追求 的那種遠(yuǎn)離塵囂的空寂境界，雖然孤獨，但也蘊籍。王維的這類山水詩 具有禪趣、禪悅、禪味，言有盡而意無窮，傳達(dá)著禪的意境，充分表現(xiàn)了 詩人對山水美景的獨特品味。
3 融詩情畫意于一體
王維既是山水詩的大家，又是山水畫派的開創(chuàng)者。在其山水詩中， 以他畫家獨有的敏銳目光，抓住人物、景物的特點，講究構(gòu)圖與布局、 對比與烘托、線條與色彩，描繪出一幅幅形象簡約鮮明，色彩清新淡雅 的優(yōu)美圖畫，時而氣象闊大，雄偉壯觀，如“江流天地外，山色有無中”； 時而幽靜清新，精美雅致，如“明月松間照，清泉石上流”。他的每一首 山水詩都是一幅優(yōu)美的山水畫，不僅是“詩中有畫”，且“畫”中有情，詩 情畫意，水乳交融。請看他的《終南山》：太乙近天都，連山到海隅。白云 回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵 夫。此詩要表現(xiàn)終南山的雄偉壯觀，卻不從自然狀貌作直觀的描摹，而 是用驚嘆夸張的口吻，開始就表現(xiàn)它高近天都、橫連海隅的氣勢，概括 出遠(yuǎn)觀的印象。
接著寫登山所見的近景，只感覺自己仿佛置身于白云 繚繞、青靄蒙蒙的云海之端，那奇異驚喜的心情隨之而出。再如他的 《鳥鳴澗》：人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。他的 《雙江臨眺》則是在另一角度上馳騁想象之作：楚塞三湘接，荊門九派 通。江流天地外，山色有無中。郡邑浮前浦，波瀾動遠(yuǎn)空。襄陽好風(fēng)日， 留醉與山空。如此震撼人心的動感和氣勢，只有在充分發(fā)揮詩歌藝術(shù) 的特長的基礎(chǔ)上，使虛實相生，“目擊”與“神游”相融，才能創(chuàng)造出來的 境界。他講究構(gòu)圖美，虛實并用，色彩對比，動靜相襯。足見他在這方面高人一籌，有獨到之處。
4 王維山水詩歌的意境美
意境是中國古代美學(xué)思想中的一個重要范疇, 一直是古代藝術(shù)家 追求的藝術(shù)表現(xiàn)的最高境界。“詩中有畫”、“畫中有詩”是蘇軾對王維 山水詩歌的評價。王維山水詩歌的無限魅力主要來自于其深邃的意 境。在選景方面,他似乎刻意又隨意,能樸素而自然地為情造景。他慣于 捕捉與塑造那種虛空不實、變幻無常的自然之景,并巧妙而自然地把自 身進(jìn)行的理念思維和審美體驗與眼前之景結(jié)合在一起，從而把佛學(xué)禪 理有機地組合到詩情畫意中去。這些自然景物在王維的筆下自然、隨意、 可觸、可感，仿佛是俯仰既得、隨意拈來，卻又古靈精怪、瞬息萬變。如 《鹿柴》：空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。在塑造藝 術(shù)形象方面,王維的山水詩長于刻畫自然物在一剎那之間的分藉現(xiàn)象。 如《山居秋暝》：“空山新雨后,天氣晚來秋。明月松間照,清泉石上流。竹 喧歸浣女,蓮動下漁舟。隨意春芳歇,王孫自可留。”
5 王維山水田園詩的藝術(shù)美
首先，以動襯靜、靜中有動的藝術(shù)美。《田園樂（其六）》：桃紅復(fù)含 宿雨，柳綠更帶春煙。花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。滿枝盛開的桃花， 帶著晶瑩閃亮的點點水珠，在春光明媚的早晨，更顯得鮮紅嬌艷。這是 近景的特寫鏡頭。遠(yuǎn)處，嫩葉青青的柳叢，在輕紗般薄薄的晨霧之中， 恰似又多了幾分濃綠。一宿山雨吹落的滿庭花瓣，還未見家童來打掃， 黃鶯那清甜的報春之聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來，不時打破這春山的寧靜，而“山客” 在融融的春光里，依舊夢意酣然。詩中“花落”、“鶯啼”雖有動靜、有聲 響，卻襯托得“山客”的居處與心境越見寧靜，所以其意境主在“靜”字 上，而這種“靜”是閑適而恬靜之境。而詩人之“樂”也就在這里。其次， 自然美與心境美融為一體的渾圓美。《積雨輞川莊作》詩中寫道：積雨 空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東葘。漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。山 中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵。
野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑。這首詩更是以自然界的整體 性來展示其形式美諸因素，有動靜相隨的時序流動。空林、煙火、水田、 白鷺、夏木、黃鸝、露葵、海鷗，一連串的自然物在詩人流動的意念中層 層展開。《出塞作》就表現(xiàn)了一種火熱的斗爭熱情，有一往無前的精神： 居延城外獵天驕，白草連天野火燒。暮云空磧時驅(qū)馬，秋日平原好射 雕。護羌校尉朝乘障，破虜將軍夜渡遼。玉靶角弓珠勒馬，漢家將賜霍 嫖姚。第三，空靈清妙的禪意美，超然獨特的自我風(fēng)格。他所表達(dá)的這 種空寂閑靜的禪意，例如《竹里館》獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不 知，明月來相照。竹林幽深，詩人獨坐，沒有人知道他的存在，唯有明月 為伴。這個境界，可謂空寂閑靜之極。
總而言之，王維作為古代山水詩的代表詩人，在王維詩歌中那種超凡脫俗的 審美意境和渺然的禪趣確具有獨特的藝術(shù)感染力。詩人不僅注重于為 情設(shè)景，更擅長于借景寓情，寫景生動別致，有“入畫”之感，寓情精妙 高遠(yuǎn)，有溢于“言外”之妙。情與景相得益彰，令讀者體味到無窮的旨 趣。欣賞王維的山水佳作，能夠增強我們對祖國壯麗山河的熱愛，王維 的山水詩蘊含著祖國傳統(tǒng)文化的豐富營養(yǎng)，獲得探索的快樂，享受祖國優(yōu)秀文化的滋潤，從而拼棄對民族傳統(tǒng)文化的虛無主義態(tài)度。
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