王維的“名大家”閱讀理解答案

時(shí)間：2025-11-01 15:32:27 王維

王維的“名大家”閱讀理解答案

　　明清詩論中對(duì)王維“名大家”的特殊定位不僅是介乎“大家”和“名家”之間的調(diào)和性觀點(diǎn)，更是王維詩歌的獨(dú)特成就在傳統(tǒng)詩學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)之下的特殊境遇之寫照。

王維的“名大家”閱讀理解答案

　　中國(guó)歷代詩學(xué)在評(píng)定一流大詩人的具體標(biāo)準(zhǔn)上存在著一些細(xì)微差異，但基本要求一致，即人格高尚、才大力雄、超越時(shí)代、澤被后世。其中，道德標(biāo)準(zhǔn)是成為偉大作家的首要條件，古今中外概莫能外。“偉大”不僅取決于文學(xué)藝術(shù)作品本身所表現(xiàn)出的審美價(jià)值和思想意義，還取決于作家本人在為人行事方面的崇高和磊落。杜甫得到“詩圣”的桂冠和普遍的尊奉主要就出于這種觀念，所謂“論詩者觀其大節(jié)而已”。同樣，王維被主流詩學(xué)排除在“大家”之外的首要原因也就是其氣節(jié)人格不夠符合儒家正統(tǒng)思想。王維篤信佛教，不是“醇儒”，所謂“耽禪味而忘詩教，此《三百篇》之罪人矣”。“陷賊”事件又于大節(jié)有虧，宋人對(duì)王維的指摘就是典型論調(diào)。而王維的擁護(hù)者為了提升王維的地位，首先做的就是強(qiáng)化王維詩歌的倫理道德色彩。如推尊王維為唐詩正宗的趙殿成在《王右丞詩箋注．序》中努力為王維“陷賊“事件辯誣，強(qiáng)調(diào)王維的立身大節(jié)以及其詩中”有得于古者詩教之旨”和“溫柔敦厚”的一面，都是為了確立王維一流“大家”的詩歌地位。

　　兼容并蓄，富于學(xué)力，氣骨沉雄，也是取得“大家”資格的必備條件。這從宋人以杜甫的“集大成”作為“入圣”的重要條件亦可見出，明代詩學(xué)的“格調(diào)派”也是以此推尊李、杜為“大家”。王維之所以“大家不足”，主要是其詩歌表現(xiàn)出的自然情韻與主流詩學(xué)倡導(dǎo)的學(xué)養(yǎng)和骨力之間的差距。由于重學(xué)力格調(diào)，輕自然情韻的思想在詩學(xué)傳統(tǒng)中長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位，代表王維詩歌藝術(shù)特色的山水短章向來被視為詩歌正統(tǒng)之外的“一偏”，以至于清初王士禎為了抬高王維的地位，也要強(qiáng)調(diào)王維詩歌中的“沉著痛快”。

　　清中葉以后，以翁方綱“肌理說”為代表的崇尚學(xué)力的“宗宋派”更是逐漸占據(jù)上風(fēng)，對(duì)唐詩質(zhì)實(shí)的一面的重視遠(yuǎn)勝于對(duì)其情韻的關(guān)注。在這種詩學(xué)背景下，王維顯然是難以位列“大家”的，即使有王士禎倡導(dǎo)“神韻說”而獨(dú)尊王維，仍無力顛覆詩學(xué)傳統(tǒng)中的“大家”觀念。在這里，王士禎明確指出以杜甫、蘇軾為代表的“長(zhǎng)江大河”是“大家”之境，以謝朓、何遜、王維、孟浩然、韋應(yīng)物為代表的“澄澤靈沼”之境是“名家”之境。然而，論者也普遍感到，與諸“名家”相比，王維有不少接近于“大家”標(biāo)準(zhǔn)的地方，因此，僅以“名家”目之似不太切當(dāng)：一方面“唐人諸體詩都臻工妙者，惟王摩詰一人”；另一方面，王維在“學(xué)問”“才力”方面都超出儕輩。

　　（有刪改）

　　1.下列對(duì)“大家”這一概念理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

　　A．“大家”必須符合傳統(tǒng)詩學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)的基本要求歷代沒有變化。

　　B.成為“大家”的首要條件是道德標(biāo)準(zhǔn)要高，即人格的高尚。

　　C.成為“大家”不僅要在為人行事方面崇高和磊落，更主要的還是要有優(yōu)秀的文學(xué)作品。

　　D.兼容并蓄，富于學(xué)歷，氣骨沉雄，也是取得“大家”資格的必備條件。

　　2．下列對(duì)王維被排除在“大家”之外的原因的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是（）

　　（3分）

　　A. 王維在氣節(jié)、人格上不符合儒家的正統(tǒng)思想。

　　B. 王維因?yàn)椤跋葙\”事件在大節(jié)上有虧，被后人排斥于“大家”之外。

　　C. 王維篤信佛教，不是“醇儒”，“耽禪味而忘詩教”。

　　D. 代表王維詩歌藝術(shù)成就的是山水詩，而這些詩被視為詩歌正統(tǒng)之外的“一偏”。