望岳寫作地點分析

時間：2025-10-08 01:32:55 望岳

望岳寫作地點分析

　這首詩的題目是《望岳》，岳指高山，在這首詩中特別指的是泰山。中國有所謂的“五岳”，即東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山。以下是小編為大家推薦的望岳寫作地點分析，希望能幫到大家，更多精彩內容可瀏覽(www.ruiwen.com/wenxue)。

　　“岱宗夫如何?”“岱宗”指的就是泰山。因為它曾得到孔子的贊美，所以被奉為眾山的一個宗主、領袖。“岱宗”即泰山的尊稱。“夫”是語助詞，沒有什么重要的意思。好像我們現在說“那就這樣好了”，這樣就這樣，“那”是加上去的一個字。“夫如何”是說：那怎么樣?表示一種說話的口氣。我以前說過賦、比、興三種表現方式，比興用形象來打動人，給人以直接的感動;賦是直接寫，要看你說話的口氣。杜甫生在河南，他總聽人家說泰山如何如何，尤其念《論語》，知道孔子曾經“登泰山而小天下”，所以對泰山特別神往，而今天他果然來了。他說：“岱宗夫如何?”你看他的口氣，泰山還沒有出現呢，他期待的感情就寫出來了。

　　接著他說：“齊魯青未了。”春秋戰國的時候有很多諸侯國，齊是一個，魯是另外一個。泰山雖然沒有黃山那么漂亮，可綿延得很遠，杜甫說：那一片綿延的青蒼的山色，一直經過齊、魯兩國的邊界，都看不到盡頭。

　　“岱宗夫如何?齊魯青未了。”開頭兩句，不但有氣象，而且有感情，杜甫那時還沒有看過別的山，他覺得泰山很了不起，所以說：“造化鐘神秀。”中國人所說的“造化”與基督教所說的“造物主”差不多，指創造天地宇宙的那個神靈;“鐘”，我們常說一個人情有獨鐘，“鐘”是把感情的重點放在什么地方;“鐘神秀”者，是說天生來的，不是人所能做成的，是與天地精神合而為一的那種秀美。杜甫說：泰山這么美麗這么廣遠，好像是造化情有獨鐘，把天地之間的靈秀之氣都給泰山了。

　　他從還沒有看見泰山時那種期待的感情寫起，然后一步一步越寫越近，到“造化鐘神秀”一句還只是一個整體的印象，到“陰陽割昏曉”就走得更近了，這一句他寫的是泰山之高。如果你寫山高，你說山很高，這太概念化了。究竟怎么個高法?“陰陽割昏曉”。我們中國人喜歡說陰陽，什么是陰陽呢?如果用陰陽來說山水，山的北面背著太陽叫陰，山的南面向著太陽叫陽;而水正好相反，水的北面是陽，南面是陰。“昏曉”，昏是說昏暗，曉是說天亮了。他在“陰陽”和“昏曉”之間用了一個“割”字，所以有人贊美杜甫用字真是“堅而難移”，他往往能找到最鮮明最恰當最有力量的一個字，用在那里你決不能給他改動。他說泰山那么高，有時候太陽出來，山那邊已經很高了，可這邊還很昏暗呢。一明一暗，中間好像被一刀切開了。

　　現在看見了泰山，看見以后你光在那里遠遠地看看就可以嗎?他看到泰山，豈有不爬之理?于是他登上泰山了。“蕩胸生曾云”，他說：我就往上爬，到了一個相當的高處后，覺得有層層疊疊的云彩在我胸前飄蕩。

　　杜甫說，眼前是“蕩胸生曾云”，再往遠處看，是“決眥入歸鳥”。“眥”是眼角，“決”是張開，你盡量睜大眼睛向遠看，看到了什么?看到了飛去的歸鳥，一直看到它消逝了蹤影。杜牧詩曰：“長空澹澹孤鳥沒，萬古銷沉向此中。”(《登樂游原》)有時候，天并不很藍，你放眼只見一片蒼蒼茫茫的天空，這時有一只鳥飛來，然后遠遠地消逝在天邊了。

　　有人做了考證的功夫，說杜甫的《望岳》到底在哪里作的，是在山底下還是在山上頭?我覺得他是在半山腰寫的。何以見得?他從沒有看見山，說“岱宗夫如何”;然后遠看那“齊魯青未了”;接著再走近一點，便開始爬山了。那么現在到了山頂沒有?還沒有到。他說：“會當凌絕頂，一覽眾山小。”“會當”是什么意思呢?我們講柳永的《鳳歸云》那首詞，他說：“幸有五湖煙浪，一船風月，會須歸去老漁樵。”無論“會須”還是“會當”，都是說我一定要怎樣做，屬于表示將來的形式。所以杜甫可能爬到半山腰，覺得這還不夠高，然后才要“凌絕頂”，“凌”就是上去的意思。杜甫說：我一定要爬到最高的山頂上，那時候“一覽眾山小”――往下一看，所有的山峰都像俯伏在腳下了。

　　這首詩雖然沒有很深刻的思想內容，也不是杜甫最好的詩，但我們從中仍然可以看到這位詩人的本質。什么本質?他真的向上，真的努力!《易經》上說“天行健，君子以自強不息”(《乾・象》)，《望岳》正體現了中國儒家的這種精神。

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