解讀杜甫詩(shī)：《望岳》
引導(dǎo)語(yǔ)：杜甫的《望岳》一詩(shī)中，可以看到詩(shī)人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。今天我們就來(lái)解讀一下這首《望岳》。
望岳
岱宗夫如何?齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
注釋
1、眥(zi)：眼角。此句言極力睜大眼睛，以致于眼角破裂。
2、會(huì)當(dāng)：應(yīng)當(dāng)。能力越大，責(zé)任越大，人生在事，自然當(dāng)有所為。不甘人后、舍我其誰(shuí)的精神一定會(huì)讓后人心潮澎湃，可是不加節(jié)制，舍王道而取霸道，意氣就會(huì)變成砒霜利刃，傷人傷己。故所謂之霸氣者，亦俗氣也，為人為詩(shī)，為書(shū)為畫(huà)，都是大忌。
解讀：
為后人口口相傳的往往不是作者最喜歡的作品，這是一個(gè)很有意思的文化現(xiàn)象。我們一直希望能做到”會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小“， 但只有在領(lǐng)會(huì)到”學(xué)不為人“，專(zhuān)心內(nèi)省時(shí)，才有可能將此目的達(dá)成。只是令人遺憾的是，此時(shí)的我們或已遠(yuǎn)離人世喧囂，我也不再是那個(gè)自負(fù)的我，則“一覽眾山小”本身就成了一段黃粱，不值一提了。這個(gè)事實(shí)不知道有多少人能了解和知道?所以，”凌絕頂“之后又能怎樣?見(jiàn)“眾山小“也未必就是最高的人生追求。何況執(zhí)著于此，一個(gè)人還有可能落入一種孤寂冷清的頑空情緒。這才是大問(wèn)題呢!可惜世人并不知道其中的關(guān)樞，以盲引盲，最終落入無(wú)間地獄而不能自拔。
是以此詩(shī)雖然膾炙人口，當(dāng)為杜甫詩(shī)作中最著名者之一，可惜卻不是他最好的作品。年輕的杜甫還有許多的雄心壯志，偶爾的挫折也沒(méi)有讓他認(rèn)清形勢(shì)，所以來(lái)到泰安，登臨泰山，有”一覽眾山小“的想法，也不奇怪。至少他應(yīng)該是從泰山的文化意義上去理解界定的，所謂”眾山小“既有客觀意義的描述，也有文化層面的推崇。我覺(jué)得年輕的杜甫更側(cè)重于后者，畢竟一個(gè)儒家子弟對(duì)于文化的執(zhí)著追求還是令人尊重的。
有人說(shuō)詩(shī)曰《望岳》，則杜甫并未登臨泰山，這是沒(méi)有登山經(jīng)驗(yàn)的人在憑空亂講。人類(lèi)在地球上可以看到銀河，一個(gè)人在泰山上一樣可以觀望泰山。望文生義，是學(xué)習(xí)詩(shī)歌的最大敵人，詩(shī)言志，但又不能直截了當(dāng)?shù)仃U釋?zhuān)菢記](méi)有什么美感，河流曲折幽深才有味道，詩(shī)歌要一詠三嘆才有感覺(jué)。故所以望岳者，不單指登山之感覺(jué)，亦有廁身文化大家之情愫在，望即在也，則身與五岳之首同尊，則詩(shī)人的文化氣概確實(shí)令人不免側(cè)目。如果把“望”字鑿實(shí)，不能身軀與山河大地同在，年輕的杜甫是否能成為我尊重的老杜，真是一個(gè)很難確定的話(huà)題呢。
不過(guò)，文人一般喜歡大話(huà)欺人，年輕的杜甫也不能例外。僥幸他成了大詩(shī)人，否則此詩(shī)必不能成為如此風(fēng)光的經(jīng)典。畢竟胸懷浩蕩，卻也生出無(wú)數(shù)的白云，眼睛瞪得再大，也不過(guò)是看見(jiàn)幾只夕陽(yáng)中的歸鳥(niǎo)，看似氣魄宏大，實(shí)則顯得有些勉強(qiáng)。本來(lái)能力就不在這個(gè)方面，非要”致君堯舜上“的年輕杜甫在此一樣犯了個(gè)年輕人的錯(cuò)誤，太勉強(qiáng)自己。可是沒(méi)有這層勉強(qiáng)，又沒(méi)有后來(lái)真正可以傲視古今詩(shī)人的老杜了。于是，如何把握那個(gè)度就成了后人學(xué)習(xí)老杜最要緊之處了。所以，年已中旬的我對(duì)于這首詩(shī)取的是第一句：“岱宗夫如何，齊魯青未了”，取其舒緩平和，又內(nèi)勁十足的狀態(tài)。明明壯志凌云，卻又安靜守道，明明不甘寂寞，卻又能保持平和。這種心態(tài)是一個(gè)人成長(zhǎng)的沃土，保持它，不拋棄不放棄，于是，年輕的杜甫才能度過(guò)了一生的苦厄，成了令人景仰的老杜。
米芾說(shuō)范寬的山水：“顯顯如恒岱”，取其畫(huà)渾厚雄壯，后人說(shuō)范寬山水根基渾厚，所以能有后學(xué)如江之鯽。杜甫此詩(shī)又遠(yuǎn)勝于此，不惟渾厚雄偉，又多了一點(diǎn)平靜緩和之心，不單成就了他自己，也成就了眾多后世的學(xué)者。唯一可恨的對(duì)于此詩(shī)的誤讀，令大多學(xué)子只知道登山登山，卻忘記了留戀一下眼前的美景，結(jié)果于文化修為上過(guò)猶不及，錯(cuò)過(guò)了人生大好的時(shí)光。以盲引盲之憾，令人唏噓不已。
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